有染有愛那就不是出世法了
摘自體光老和尚禅七開示（四十五）
出世法跟世間法是怎麼回事呢？沒別的，就是我們所做的社會上這一切，有染有愛，有嗔恨，有貪心，你所作這一切呀，都是世間法。你比方我們這個和尚，持戒坐禅，沒有染沒有愛，要成就戒定慧三無漏學，受戒要持戒，這就是出世法。這一切的行動，思想上沒有染、沒有愛，所作皆辦，具諸佛法，那為什麼我們出家人要離開家呢？因為那是世間法，你不割愛辭親，你脫不了，他纏住你了，剃發染衣，出家受戒，這就是出世法，可是你要還是有染有愛，你雖然穿上了和尚衣服也不行，怎麼？你還有染心愛心，雖然說這一切佛法是出世法，你有染有愛那就不是出世法了，應當知道這個道理，我們的方向、我們的目的，就是不染一塵，不生一念，這就是出世法！
大概有好多的菩薩在那裡看經，這經好多啊，有時間看看也行，三藏十二部所指，就是明心見性。這是我們的目的，不要弄錯，那你在這個世間上很難搞啊，不對了就被他們轉了，這男男女女的，長長短短的這社會上啰裡啰嗦的事把你包圍了，要有一個很好的區別對待。反正現在我們也有飯吃，也不求誰，求他干什麼？我們時時刻刻，知道我們是個佛教徒，我們是佛的弟子啊！佛生在皇宮他都不染，我們也學嘛，也不染嘛，不就可以了嗎？
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修道的目的就是不生不滅
摘自體光老和尚禅七開示（四十六）
都是這個樣子過來的，我們要學諸佛菩薩，也從這裡走，這是個老路。老路是什麼樣子呢？也就是從生滅達到不生不滅，這個樣子來修行，免得走冤枉路。雖然是我們吃飯穿衣，一舉一動，要按說應該知道這是無常，早上吃了飯中午還要吃，不吃行嗎？不吃不行。我們要知道，我們吃飯，為的修行，為的不生不滅我們才吃飯，我們道場的目的是修道的，修道的目的就是不生不滅。整個社會上所有的行動，乃至國家建設，這都屬於生滅，我們在這個幻化世界上達到不生不滅，我們修行的過程還不能違犯了生滅，因為你的生活，你的住處，就連我們的信仰，跟這個社會不是分開的，雖然不是分開的，也不能染，這才沒有問題。你要是有抵觸，一定要分開，分什麼呢？因為釋迦牟尼佛說的，眾生都有佛性嘛，我們跟他們分什麼呢？一個有覺悟，一個沒有覺悟的問題，這沒有什麼爭，爭什麼呢？好象是在這個爭的時代，有些事情不爭還不行，我們爭是為了修道來爭，不是貪名圖利而爭，我們在這個幻化的時代，有些事情你要是不爭啊，這些事情你也弄不成，你不得不爭，那就是人家要摧殘我們這個佛教，前面這些善知識，他也不得不爭一下，爭也就是為了我們佛教能在這個時代存在，旁的有什麼呢？我們在這個生滅不停的時代，我們趕快修行，要努力，天氣涼快了，要把你所用的那個功夫啊，一時一刻也不要放松，松了你就偏離到那個生滅之中了，你應該知道，我們學的是不生不滅，雖然學的是不生不滅，你搞起來還是生滅，比方看話頭，你一會在，一會不在，那不就是生滅嗎？念阿彌陀佛，一會念了，一會又沒有念，你還是生滅，一提不再提，一枝香、一天一時一日一月一年，你所看那個話頭在，雖然是你這個身體屬於生滅，你用的那個功夫他不屬於生滅，這才行，那就是要發真實道心，把這些長長短短的習氣去了。要按道場，一進八月，那就是要認真了，到九月，要加香，那就越弄越緊張，到十月要起七，起七就是萬緣放下，單單的的要做到克期取證，這才是真正的道場，不是吃喝玩樂的，扯七扯八的，我們要認真。在這一年，在這一個月，要得到實際行動。
禅宗講見地，我們有佛性，這是自性法身，不是修來的，有佛性就會成佛，古人說，水清月現，古月照寒泉，泉中且無月，月自在青天。天上那個月亮照在泉裡邊，泉中可沒有月，月在哪兒，月自在青天。這些佛菩薩拿著有形有相的東西，把我們自性的本體表達出來，我們跑香坐香為的這個，我們吃飯穿衣也是為的這個，這一舉一動都是為的修行，為的修行才吃飯，這色身他雖然是個幻化，幻化空身即法身，從這幻化之中得到實際，這修行就是這個樣，你說修行是個什麼樣呢？這修行什麼樣都不是，你要有一個形相就屬於生滅，《金剛經》說：應無所往而生其心。哪有什麼樣子呢？佛說一切眾生皆有佛性，佛出世說了種種的辦法，都是要讓我們見到這個佛性，這個佛法就是怎麼樣也對，怎麼樣對是對，你有一個執著心，怎麼樣也不對，在這一切行動中，沒有染，沒有執著都對，你不管說什麼，你有一個執著心，有一個妄想心，你有一個嗔心，你在那拜佛也不對，念佛也不對，修行人要斷盡貪嗔癡，貪嗔癡要不甩掉的話，你修什麼也不行，佛說的這一切修道的方式方法，以淨心，以淨緣成就我們自性，自淨其意是諸佛教，自己看經拜佛，一定要達到見性，目的要曉得。
