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佛說於三寶之所供燈，殊勝不可想象功德福報 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	（一）供燈福德，唯佛能知或於塔廟諸形像前，而設供養故，奉施燈明，乃至以少燈炷，或酥油塗燃持以奉施，其明唯照道之一階。捨利弗，如此福德非是一切聲聞、緣覺所能了知，唯佛如來乃能知也！ 捨利弗，如是少時於佛塔廟奉施燈明，若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若復余人不受戒者，為樂善故，護己身故，信佛法僧，如是少燈奉施福田，所得果報福德之聚，唯佛能知！一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，乃至聲聞、辟支佛等所不能知。----------《佛說施燈功德經》 （二）供燈者現世得“三種淨心”捨利弗，若彼眾生於佛塔廟奉施燈明，以此奉施所作善業，能獲安樂可樂之果。彼施燈明作善業時，欣喜相應從信心起，於現在世得三種淨心。何等為三？彼諸善男子、善女人作是念：‘我於如來已設供養，知身不堅攝堅身想，知財過患攝堅財想。’捨利弗，是名供養佛塔第一淨心。 復次，捨利弗，彼諸善男子、善女人起如是心：‘我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人天善道之因，得於妙色資生眾俱，又得智慧安隱快樂，乃至能得菩提之果。’捨利弗，是名供養佛塔第二淨心。 復次，捨利弗，彼諸善男子、善女人作如是想：‘我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨悭貪，已除悭過。’作是念已，施心、無悭施心增長。捨利弗，是名供養佛塔第三淨心。----------《佛說施燈功德經》 （三）供燈者臨終得三種明、四種光明（臨終能念善、念佛、念法；見日輪、月輪、天眾、如來）：若善男子、善女人，於佛塔廟施燈明已，臨命終時得三種明。何等為三？一者、彼善男子、善女人臨命終時，先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。捨利弗，是為一明，因此便能念知自己先於佛所植諸善業。復次，捨利弗，彼善男子、善女人，於命終時得如是念：‘我於佛像塔廟等前，已曾供養。’作是念已心生踴悅。捨利弗，是為二明，因此便能起念佛覺。復次，捨利弗，彼善男子、善女人，於命終時見余眾生奉行布施，見他作已起如是念：‘我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施。’念於布施得欣喜心，得喜心已無有死苦。捨利弗，是為三明，因此便得念法之心。----------《佛說施燈功德經》 佛塔廟中布施燈明，彼善男子、善女人，於臨終時更復得見四種光明。何等為四？一者、於臨終時，見於日輪圓滿湧出； 二者、見淨月輪圓滿湧出； 三者、見諸天眾一處而坐； 四者、見於如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提，自見己身尊重如來，合十指掌恭敬而住。捨利弗，是名於佛塔廟布施燈已臨命終時，得見如是四種光明。”----------《佛說施燈功德經》 （四）供燈死後生三十三天，得五種清淨，余福不墮惡道，得生人道上種姓家，不生邪見之家！復次，捨利弗，於佛塔廟施燈明已，死便生於三十三天；生彼天已，於五種事而得清淨。捨利弗，雲何彼天於五種事而得清淨？一者、得清淨身， 二者、於諸天中得殊勝威德， 三者、常得清淨念慧， 四者、常得聞於稱意之聲， 五者、所得眷屬常稱彼意心得欣喜。捨利弗，是名彼天於五種事而得清淨。” 復次，捨利弗，於佛塔廟布施燈明，生三十三天已。彼天自知，如是時中我住於此，如是時中我當命終。彼勝天子臨命終時，於其眷屬及余天眾，說法勸化令其欣喜，於彼天宮捨壽命已不墮惡趣，生於人中最上種姓信佛法家。是時世間若無佛者，亦復不在輕取吉凶邪見家生。”----------《佛說施燈功德經》 （五）供燈得色身、資財、大善、智慧四種可樂之法捨利弗，若有眾生於佛塔廟施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四？一者、色身， 二者、資財， 三者、大善， 四者、智慧。捨利弗，若有眾生於佛支提施燈明者，得如是等可樂之法。”----------《佛說施燈功德經》 （六）供燈得身口意三業清淨、善友清淨復次捨利弗。若有眾生供養佛塔得四種清淨。何等為四。一者身業清淨。 二者口業清淨。 三者意業清淨。 四者善友清淨。捨利弗。雲何得於身業清淨。若善男子善女人。於彼彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜邪淫。於己妻所尚不邪行。況余人妻。亦不飲酒放逸自縱。不以刀杖及余苦具加逼眾生。離不善法及諸惡業。捨利弗。遠離是等。是名身業清淨。 捨利弗。雲何口業清淨。是人世世常不妄語。若不見聞終不妄說。若見若聞合時咨問。然後乃語。為利自他不作異說。設若有人教令妄語。為護實語終不妄言。不以此語向彼人說。不持彼事向此人道。二朋先壞不令增長。有所發言能善和诤。若痛心語若粗語。若苦惡語。不喜語。不樂語。不愛語。不入心語。惱他語。結怨語。悉皆遠離。有所發言潤語軟語。意樂語。不粗語。悅耳語。美妙語。入心語。多人愛語。多人樂語。可愛語。可樂語。能除怨語。恆作如是種種美妙語。復離绮語。不作異想異語。不作異印異期。覆障實事不煩廣說。不非時語。恆究竟語。捨利弗。如是遠離不清淨口業。成就清淨口業。捨利弗。是名口業清淨。 捨利弗。雲何意業清淨。於他所有珍寶資財。不起貪著。不起嗔心。遠離害心。又離邪見無諸惡見。捨利弗。遠離是等。是名意業清淨。 捨利弗。雲何得善友清淨。若諸善友遠離妄語。亦不飲酒。離諸粗犷。調伏正見。往詣其所親近咨受。又詣諸佛菩薩緣覺聲聞等所。親近供養咨受未聞。捨利弗。是名第四善友清淨。捨利弗。若善男子善女人。於佛支提施燈明已。得如是等四種清淨。----------《佛說施燈功德經》 （七）供燈得八種可樂勝法：若善男子、善女人住於大乘，於佛塔廟施燈明已，彼世世中得於八種可樂勝法。何等為八？一者、獲勝肉眼， 二者、得於勝念無能測量， 三者、得於勝上達分天眼， 四者、為於滿足修集道故得不缺戒， 五者、得智滿足證於涅槃， 六者、先所作善得無難處， 七者、所作善業得值諸佛能為一切眾生之眼， 八者、若善男子、善女人以彼善根，得轉輪王所得輪寶，不為他障，其身端正，或為帝釋得大威力具足千眼，或為梵王善知梵事得大禅定。捨利弗，以其回向菩提善根，得是八種可樂勝法。----------《佛說施燈功德經》 （八）供燈得八種無量勝法：住於大乘善男子、善女人，復得八種無量勝法：一者、得於無量佛眼， 二者、得於無量如來神通， 三者、得於無量佛戒， 四者、得於無量如來三昧， 五者、得於無量如來智慧， 六者、得於無量如來解脫， 七者、得佛無量解脫知見， 八者、得入一切眾生心所樂欲。捨利弗，善男子、善女人，於佛塔廟奉施燈明，能攝如是無量勝報。----------《佛說施燈功德經》 （九）供燈得八種無量資糧：以此布施燈明善根，得於八種無量資糧。何等為八？一者、得於無量正念資糧， 二者、得於無量大智資糧， 三者、得於無量信心資糧， 四者、得於無量精進資糧， 五者、得於無量大慧資糧， 六者、得於無量三昧資糧， 七者、得於無量辯才資糧， 八者、得於無量福德資糧。捨利弗，是名施燈八種資糧，亦復得於四無礙辯，乃至次第得一切種智。----------《佛說施燈功德經》 （十）隨喜他人供燈，得八種增上之法：若有善男子、善女人，於如來前見他施燈，信心清淨合十指掌起隨喜心，以此善根得於八種增上之法。何等為八？一者、得增上色， 二者、得增上眷屬， 三者、得增上戒， 四者、於人天中得增上生， 五者、得增上信， 六者、得增上辯， 七者、得增上聖道， 八者、得阿耨多羅三藐三菩提。----------《佛說施燈功德經》 （十一）供燈得十種功德若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈； 二者、隨所生處，肉眼不壞； 三者、得於天眼； 四者、於善、惡法得智能； 五者、除滅大闇； 六者、得智能明； 七者、流轉世間，常不在於黑闇之處； 八者、具大福報； 九者、命終生天； 十者、速證涅槃。----《佛為首迦長者說業報差別經》
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