淨土不遠，有願即生（信願法師）
有願必生之證明
下面這個問答要讓我們更加了解，真心發願往生西方極樂世界，一定能夠往生，而且要讓我們更進一步了解，這段經文不只是有願而已，也有行，所以才決定能往生。先看第一個問答。
問：彌陀佛國，有願必生，有何證明？
答：經論理證，實例事證，二者皆有。
理證者，如《無量壽經》雲：“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。”昙鸾大師《往生論注》雲：“若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，即入正定聚。此是國土名字為佛事，安可思議？”
事證者：據《淨土聖賢錄》記載，靈照大師曾經於夢中見西方三聖儀相，下跪問曰：“靈照一生誦大乘經，期生贍養淨土，是否如願？”觀世音菩薩言：“淨土不遠，有願即生。”故知，凡發願生阿彌陀佛國者，必定往生！
【附錄《佛祖統紀》卷第二十一（宋景定四明東湖沙門志磐撰）
法師靈照，依香嚴湛師學教觀。於每歲春首，結淨業社，七日期時，預會者二萬人。念佛獲驗不可勝紀。嘗夢三聖儀相。照前跪作禮曰：“靈照一生誦大乘經，期生安養，為果願否？”觀音指示曰：“淨土不遠，有願即生！”又誦經。深夜忽夢普賢示身，遂發心造普賢像。誦經萬部，以嚴淨報。元豐五年冬，臥疾，謂侍者曰：“吾安養之期已至。”遂北首面西，累足而化。阇維異香襲人，捨利流迸，結塔院東南隅。】
這個問答舉出有願必生的理證與事證，理證引用《無量壽經》以及《往生論注》的法語佐證，事證舉出靈照大師發願要往生淨土真正往生的公案。有理證，有事證，真實可信。
一、先來看理證，如《無量壽經》雲：“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。”
“其佛”就是阿彌陀佛，“本願力”就是阿彌陀佛發願修行成就了大願力，可以救度十方一切念佛人往生西方淨土。“聞名欲往生”這句話，是十方眾生的修因。聞信阿彌陀佛的本願名號，想要往生西方極樂世界，所以“聞名”包含信的內容，“欲往生”就是說願，所以有信有願。當然有信有願一定有行，所以下面才會說“皆悉到彼國”，每一個聞名欲往生的人，通通到了西方佛國。後一句“自致不退轉”，是說往生西方淨土之後的利益，自然就達成三不退轉的八地菩薩，也就是《阿彌陀經》所說的“眾生生者，皆是阿鞞跋致”。
所以這首偈頌的第二句“聞名欲往生”，就是《阿彌陀經》這段經文所說的發願。欲往生西方極樂世界，“欲”就是想要，想要往生西方極樂世界，通通都能夠往生，這不就是在說有願必生的道理嗎？如果真心要往生西方極樂世界的人，阿彌陀佛知不知道？知道！阿彌陀佛發願修行，建立莊嚴的西方極樂世界，就是無條件要接引我們念佛人回歸西方極樂世界。所以在眾生的心中，發出真實的切願往生心，阿彌陀佛內心就非常欣慰。因為阿彌陀佛建立清淨的佛國，原本就是要接引我們回歸，所以我們有心要往生西方極樂世界，阿彌陀佛怎麼會不接引我們？佛有接引願，我們有往生心，這樣我們與佛就能機法相契相應，一定往生西方極樂世界。眾生的發願是真誠、是殷切的，這樣就是“欲往生”。
昙鸾大師《往生論注》雲：“若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，即入正定聚。”
昙鸾大師說得實在非常好，若有人只聽聞到阿彌陀佛的國土清淨安樂，心中想要往生，亦得往生，“即入正定聚”，一定進入“正定聚”，就是決定往生西方極樂世界地位。所以聽聞阿彌陀佛國土清淨安樂，能夠使人生起願生心。
《阿彌陀經》的經文，世尊先說西方極樂世界“依報莊嚴”，再說“說法莊嚴”，再說“正報莊嚴”。為什麼先說西方極樂世界依報莊嚴？就是要讓我們凡夫眾生生出向往之心、願生之心。
所以對臨終者或者對亡者開示，如果臨終者或亡者沒有學佛，對西方極樂世界的環境完全不認識，我們當然要向這位臨終者或亡者，開示西方極樂世界環境的殊勝。西方極樂世界大地一片平坦柔和，黃金鋪地；西方極樂世界行樹、樓閣與講堂，都是金、銀、琉璃七寶莊嚴而成；西方極樂世界有七寶池、八功德水，我們念佛就是投生在七寶池的蓮華之中，蓮華化生；而且西方極樂世界的氣候非常的清涼，春夏秋冬一片清涼；而且西方極樂世界日夜一片光明，沒有白天黑夜之分；而且西方極樂世界，有佛菩薩與我們生活在一起；而且西方極樂世界，吃飯、穿衣都是隨心所欲；連洗澡也是用八功德水洗滌，而且洗澡的水，你想要到膝蓋就到膝蓋，想要到胸前就到胸前，想要到脖子就到脖子，八功德水的溫度，想要熱一點就熱一點，想要冷一點就冷一點，都是隨心所欲。這樣的環境哪裡找？太好啦！
了解這樣的環境殊勝，當然會使一般人生出願生心，也就是西方極樂世界的環境，確實比我們娑婆世界的環境，殊勝百千萬億倍，所以我們才有必要念佛求生西方極樂世界。娑婆世界有生老病死，在西方極樂世界沒有生老病死。地球上經常發生地震、海嘯，很多人瞬間就死於非命；西方極樂世界永遠沒有地震、沒有台風、沒有戰亂，沒有任何天災人禍，西方極樂世界沒有惡人。西方極樂世界的環境比人間的環境超勝百千萬億倍，那我們這些娑婆苦海的眾生，能夠念佛往生西方極樂世界，換一個殊勝環境居住，誰還能知道了相信了不要去？對不對？大家都要去。
所以，克念願生就是聽聞到西方國土清淨安樂所產生的。昙鸾大師說得非常明白，“克念願生，亦得往生”，只要你想要往生西方極樂世界，就能往生。
“此是國土名字為佛事，安可思議？”西方極樂世界的國土名字，作為救度眾生之事，實在是不可思議。
二、事證：發願生極樂國者，必定往生
事證者：根據《淨土聖賢錄》記載，靈照大師曾經在夢中，見到西方三聖。靈照大師就跪下來，請問佛菩薩：“我靈照一生誦大乘經，期生安養淨土，是否如願？”
這則提問也問得很好。觀世音菩薩回答的更好。這二句話，相信可以帶給諸位你我很好的信心。
“淨土不遠，有願即生。”觀世音菩薩對靈照法師的回答，二句話，簡單明了、扼要清楚。“淨土不遠”，你有心願，要往生就能往生。諸位！觀世音菩薩的話你聽不聽？我相信你好好的發願，真誠發願就能往生西方極樂世界，一點都不虛假。想要往生西方極樂世界，不是只說在嘴上，而是真正在心中發願。世間任何事情，沒有一件事情會比我念佛往生西方極樂世界還要重要。如果不久你就要往生西方極樂世界了，今晚你能夠去做一樁生意，賺二千萬，請問你要去賺二千萬還是要來聽經聞法？二千萬在人間只是借用幾年，念佛往生西方極樂世界，你得到永恆的大富大貴，不知多少個二千萬給你，享用不盡，取之不竭，用之不盡，就看你是不是眼光長遠。
追求世俗倒不如追求淨土，追求暫時倒不如追求永恆，追求虛假倒不如追求真實，追求色身的享樂倒不如追求法身的解脫，這話有道理嗎？有道理。你經常來聽經，我經常對你鼓勵，你不可將你全副的精神都在伺候你的色身，對你的法身都不在乎，這樣不對。色身是假的，你那麼用心照顧，怕它肚子餓，怕它口渴，怕它生病，怕它沒得吃、沒得喝、沒得穿、沒得用，怕它受饑受寒，你都不怕自己墮入六道受苦受難，愚癡啊！
所以，諸位！念佛就是要覺悟。念南無阿彌陀佛，在心中覺悟：“我生生世世以來，為何今生此世還在輪回，還在受苦？”做人快不快活？做人不快活！不自在！作佛當然最快活。但是要解脫生死，談何容易？我們過去生就是台注重色身的享樂，而不注重法身的解脫，所以我們都辜負自己的靈性，輪回至今。從今天開始，我們要善待自己的法身慧命，好好念佛、好好聞法，一心求生西方極樂世界，恢復自己的法身，讓自己的法身放大光明，因為這一生的認真修行念佛往生西方極樂世界，解脫生死，你這一生就沒有白活。
所以，觀世音菩薩說得很好，“淨土不遠，有願即生”，凡是發願生阿彌陀佛國者，必定往生！有理證，有事證，真實可信。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛！
【附錄】往生淨土取決於願力，有願必生，隨願皆生！
《佛說阿彌陀經》雲：“我見是利，故說此言，汝等眾生，聞是說者，應當發願，求生彼國”；“若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。” 《稱贊淨土佛攝受經》雲：“若諸有情，聞彼西方無量壽佛清淨佛土無量功德眾所莊嚴，皆應發願生彼佛土。”“得聞如是無量壽佛不可思議功德名號極樂世界淨佛土者，一切皆應信受發願，如說修行，生彼佛土。”“若善男子或善女人，於無量壽極樂世界清淨佛土功德莊嚴，若已發願，若當發願，若今發願，必為如是住十方面、十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說行者，一切定於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。是故捨利子，若有淨信諸善男子或善女人，一切皆應於無量壽極樂世界清淨佛土，深心信解，發願往生，勿行放逸。”（《稱贊淨土佛攝受經》唐三藏法師玄奘奉诏譯）。
《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》雲：“佛說是阿彌陀鼓音聲王陀羅尼時，無量眾生皆悉發願，志求生彼極樂世界。於時世尊贊言：善哉善哉！如汝所願，必得生彼國！”
《華嚴經·普賢菩薩發願偈》：
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙；
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂國。
彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮花生；
親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝；
智力廣大遍十方，普利一切眾生界！
十種信
欲了生死，修行淨業，當發十種信心，念念不忘，決生淨土，得不退轉。一信佛所說法，金口誠言，真實不虛。二信凡夫在迷，識神不滅，六趣（六道）循環不息。三信此土修行，未得道果，不免輪回。四信未出輪回，雖生天上，不免墮落。五信極樂世界，眾生生者，永無退轉。六信眾生發願，願生淨土，決定往生。七信一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪。八信念佛之人，阿彌陀佛神通光明，攝取不捨。九信念佛之人，十方世界恆沙諸佛，同以神力，時常護念。十信既生淨土，壽命無量，一生當得無上菩提。於此十種能深信不疑者，必得上品上生。 | 