極樂世界願生即生的實例 二者援引實例為證。志槃大師《佛祖統紀》記載，唐朝自覺大師，居住在平山重林院，為鬼神說法三年，屢次有祥瑞感應。曾經發四十八願。因觀世音菩薩之大悲，而見阿彌陀佛，於是率眾建立佛剎，鑄造觀世音菩薩聖像四十九尺。
有一天，自覺大師俯伏在觀世音菩薩聖像前，發願說：“聖相已就，梵宇已成，願承聖力，早登安養。”當日夜中，忽然看見金色祥光二道，佛及菩薩左右隨之，佛垂手按自覺大師的頭說：“守願勿易，利物為先，寶池生處，終當如願。”後十一年看見一個人，形貌似天王，雲中出半身，告訴他：“安養之期已至。”即於像前，跏趺而化。
這個公案說明，有心發願往生西方極樂世界，是在平生就決定或是臨終？是平生。因為自覺大師是發願要往生西方極樂世界之後的十一年，才往生西方極樂世界。
所以，這個公案帶給我們很大的信心，希望大家好好發願，求生西方極樂世界，聽阿彌陀佛的勉勵“守願勿易”，千萬不可退失往生的願心！
淨土不遠，有願即生
志槃大師《佛祖統紀》記載，靈照法師，俗姓姓盧，浙江省金華縣人。出家於寶慧寺，不到一個月就通達了《法華經》與《金光明經》兩部經典。數年之後，前往浙江錢塘，依止香巖湛法師，學習天台的教觀。又前往江蘇吳興，依止淨覺仁岳法師。從此以後，天台教法的義理及門派，無不通達明了。
宋神宗熙寧年間（也就是公元1068年至1077年）遷往華亭超果寺。宋神宗元豐年間（也就是公元1078年至1085年），住持吳山的解空寺，接著移居景德寺。前後數年，每到春天年初的時候，必定開淨業社，念佛共修，參與法會的有兩萬多人，許多人往往獲得一些感應事跡。
靈照法師曾經在夢中，見到西方三聖的威儀相好。靈照法師於是跪拜而問：“靈照一生持誦大乘經典，期望能夠往生極樂世界，不知能夠達成願望嗎？”觀世音菩薩指示說：“淨土不遠，有願即生！”靈照法師又曾誦經誦到深夜，忽然夢見普賢菩薩現身，因此發心造普賢菩薩像，誦經一萬部，以莊嚴他修行淨土的功業。
北宋哲宗元佑五年（也就是公元1090年）冬天，臥病在床，告訴侍者說：“我往生極樂世界的日期已經到了。”因此面向西方，右脅而臥，迭起雙足而往生。火化時，異香撲鼻，濃郁襲人，捨利子迸出，流散開來。
這則公案也是說明念佛、誦經，發願要往生西方極樂世界，決定往生。
不管是念佛或是誦經，都是為了要往生西方極樂世界，這就是有願，將“切願往生”這一點做好。
那靈照法師請問西方三聖，他是不是能往生西方極樂世界？觀世音菩薩指示說：“淨土不遠，有願即生。”觀世音菩薩開示的這二句話，不就是在佐證《阿彌陀經》世尊四遍勸我們發願的經文嗎？“眾生聞者，應當發願，願生彼國。”你有心願要往生西方極樂世界，就能往生。這樣的道理是觀世音菩薩說的，你要相信嗎？我要相信，所以我不用等到臨終才知道我會往生西方極樂世界，我現在就要發願往生西方極樂世界。我知道將來臨終，佛一定現前接引我往生！我那麼有心要往生西方極樂世界，阿彌陀佛肯定會滿足我的心願。
雖然西方極樂世界，距離我們娑婆世界有十萬億的佛土，但是，我們是心去而不是身去，是我們的心往生西方極樂世界，所以心一念就到西方極樂世界。所以你的心願，有真心要往生西方極樂世界，有願即生。不管誦經或念佛，你有心願要往生西方極樂世界，阿彌陀佛都接引你，滿足你要往生的心願；不管你專修或雜修，你有心要往生西方極樂世界，阿彌陀佛一定接引你，滿足你的心願。
靈照法師受到觀世音菩薩的指示，“淨土不遠，有願即生”，當時靈照法師是平生或臨終或死後？是平生。和唐朝的自覺大師都一樣，有心願要往生西方極樂世界，是在平時就決定往生。
這些公案，使我們明白，有心切願往生西方極樂世界，確實就能平生往生決定。我相信你若真正想要解脫生死，往生西方極樂世界，聽從世尊的開示和勸勉，好好的做到，那麼你往生西方極樂世界是肯定的、是必定的、是一定的！
祝福大家，一心念佛，求生淨土。南無阿彌陀佛！
往生淨土是容易還是困難？應該聽佛祖的
往生淨土是容易還是困難？我們要看看佛經中世尊怎麼講，祖師大德——有修、有學、有證的古德怎麼講，才算，對不對？這叫依法不依人。佛菩薩所說的，當然我們要依從。如果像善導大師這一種有修有學，是佛菩薩示現的祖師，而且年輕二十五歲就證悟念佛三昧，他所開示的，絕對是值得我們相信。你去看善導大師《觀經四帖疏》、《觀念法門》、《往生禮贊》、《般舟贊》、《法事贊》，只要講到念佛往生西方極樂世界，善導大師一定會說，“乘佛願力，易得往生”，一定講容易。世尊在此經也講“易往而無人”，“易往”就是容易往生；“而無人”，不是真的沒有人，而是感歎能發願往生的人太少。前面我們也說過，在我們娑婆世界就有六十七億不退轉菩薩往生西方極樂世界，還有諸小行菩薩及修少功德者不可稱計，那表示往生西方極樂世界的大小菩薩很多。
我們也常常聽人家說，“往生西方極樂世界沒有那麼容易”。可見我們許許多多的觀念，不一定正確。我們要看佛經佛怎麼講，佛講往生淨土容易，我們也講容易，那表示我們講的跟佛講的沒有違背；如果佛在經上講往生西方極樂世界很困難，而我講往生西方極樂世界很容易，那表示我錯，你當然要聽佛的，不能聽我的。
我們講經的人、弘法的人，一定要忠於佛經原文，經典怎麼說我們就怎麼說，我們不能以自己的意思來解釋經典。經典說往生很容易，你偏偏要說往生很難，那你並不是在講經，你是在宣傳你的意識，對不對？所以，佛告誡我們“依法不依人”。法是佛所講的，法是什麼樣的道理，我們說法的人就把法的道理講出來。
所以，講到往生淨土這件事情，都是講非常的容易。這裡也是一樣，“猶如反掌，太為容易，故凡淺眾生，多生疑惑”，凡夫智慧淺薄，很容易產生疑惑。“以其下手易而成功高，用力少而得效速，其圓頓、直捷、廣大、簡易，超出一代通途教理之上，非宿有善根，決難信受奉行”，下手很容易，成功機率很高，而且用力少，得效又很快速。這是印光大師講的話，我把它引用而已。
所以有人說：“念佛往生西方極樂世界，來不及了。”他所說的跟印光大師不一樣，印光大師講“得效速”，那表示說，念佛法門，成就佛道的速度是很快的。如果有人講的跟印光大師不同，你要相信誰的？當然是相信印光大師。印光大師是大勢至菩薩示現的祖師，弘一大師贊歎印光大師說：“二百年來淨土第一人。”二百年來淨土法門第一人，就是印光大師。所以有人講的話跟印光大師不一樣時，我們當然相信印光大師的。
祝福大家，一心念佛，求生淨土。南無阿彌陀佛！ | 