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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
吳鴻清教授：在香港參學最大的感受是文言文很重要
本文來源自 http://blog.sina.com.cn/u/2916967864 在香港聆教，老法師談到文言文，我印象最深的是，老法師說文言文保存的文化“永不變質”！只要我們學了文言文，就可以和古代聖賢對話。老法師自然也說到“文言文將來將成為世界語言”。 我曾經知道，外國人的研究成果說，一個民族最科學的語言體系是要有兩種，書面語和口語。口語變化快，後人讀不懂前人的語言；書面語相對穩定，老法師用“永不變質”四個字就說透了。文言文就是保存中華文化的書面語，這是常識。我也知道文言文是最經濟“信息集成塊”，也知道單音節構成的音律美是無與倫比的……盡管我也酷愛文言文，也為革掉文言文而痛惜，但聽到老法師說“文言文將來將成為世界語言”，還是“舌舉而不下”。 我們的祖先留下的寶貝太多了！就像昔日古都的田野，用腳隨便扒拉一下，就是價值不菲的文物。“痛恨”的是，我們這些敗家子不知道，趕時髦，把紅木家具賣了，買了綿軟的沙發。沙發不斷更新，紅木家具價值飙升，再想把紅木家具買回來，已經沒有能力了。雖然更新沙發可以為“雞的屁”做貢獻，但最終是糟蹋了寶貝，創造了臭不可聞生存環境…… 至今我也不敢想象“文言文將來將成為世界語言”，大學同窗發給我老法師的開示，轉載於此，與各位朋友分享，也請各位朋友開示：會有這一天嗎？如果會有，那麼，為這一天的到來，我們今天應該做點什麼呢？ 【附錄】淨空法師：中國的文言文將來會變成世界語言！ 摘自淨空法師《淨土大經科注》第68集 所以今天我們中國人學佛一定要用“儒、道”作為基礎。儒，我們今天特別重視行門，為什麼？如果只是解，而不行，變成了佛學，變成知識，這沒有什麼用處的，對於自己了生死是一點幫助都沒有。所以真學佛注重行、真干。那儒家至少我們要把《弟子規》落實，把道家的《太上感應篇》落實，用這個來作基礎，再落實《十善業道》，出家還要落實《沙彌律儀》。這四個根，根本的根本。這四個根扎下去四平八穩，行門扎四個根。解門裡面就一個根，什麼根？文言文。 你沒有文言文的基礎，你入不了大乘，你不能深入經藏。文字是手段、是方法，你文言文不通怎麼行？現在怎麼樣修你沒辦法深入，就是因為你不懂文言文。我有理由相信：中國文言文將來會變成世界文字，跟現在的英語一樣，不能不學。什麼原因？因為今天全世界，真正講到智慧，就像 我們今天把扎根都疏忽了，要想深入沒有辦法。你到一個程度，下面你就下不去了。我相信文言文會變成世界語言，我憑什麼？憑這次的《群書治要》，這一部書。我們為了大家的需要，希望他快速流通，所以編了《群書治要360》。這樣的小冊子，分量不大，在《群書治要》裡頭精選360條，一天學一條，360條。這就把原文翻成白話文。我進一步要求漢學院的老師們，希望要注音、要注解、要翻成白話文。像《國語日報》、《古今文選》的方式，然後從白話文裡頭翻成外國文字。這套書沒有一個不喜愛啊！裡面講的什麼呢？修身、齊家、治國、平天下。人生必讀之書。原文是文言文，不學文言文不能看原文，那你想看原文的時候，你一定要學文言文。 所以我有理由相信，文言文是將來世界語言。為什麼？中國千萬年古聖先賢的智慧、方法、經驗、成就的東西全在這裡頭。你要不要？你要，先拿鑰匙，文言文是鑰匙。這是世界文化遺產，排列在第一項目、第一種。所以現在我們的同學，你們如果有小孩，要教小孩背文言文，將來長大以後，他會感恩你一輩子。你把中國千萬年祖宗的遺產給他，他能不感激你嗎？ 你現在要叫他學這個、學那個，他將來會怨恨一輩子。這麼好的東西為什麼從小不教他？把時間、精力都浪費掉了。這個都是叫通權達變，善巧方便。 學佛也是這一個道理，先要叫他認識佛法，他對佛法，什麼叫佛法？真搞清楚、搞明白了，興趣生起來了。為什麼呢？他想了解宇宙人生的真相。他想了解“我”到底是什麼。像德國的普朗克，他想了解，一生想了解物質究竟是什麼，用一生的精力去研究，真搞清楚、搞明白了。他用分析的方法，把物質分到最後，分成到量子，發現這個東西不能存在，有這個現象，他不是一個真正存在的東西。搞清楚、搞明白了。發現意念，從研究物質發現意念，意念是物質的基礎，有意念才有物質現象，沒有意念，根本物質現象不存在。所以意念能改變物質，當然意念能控制物質。《大集經》上這句話，這都是講菩薩了，能調眾生。“調”就是善巧方便，幫助眾生去向無上正等正覺。這是菩薩的善巧方便。 …… 這是我們要學習的。我們的修學要有方法。我們幫助別人也得要有方法。而且還要有善巧。幫助自己提升，幫助別人理解。 “又《淨影疏》曰：化行善巧，隨物所宜，種種異現，名權方便。綜上經論，故知以善巧穩變之法。” “善”是好辦法，“巧”是巧妙，“穩”是穩當、方便。這個方法叫妙契眾生根基。 妙契眾生根基，無過於念佛法門。念佛法門容易，難信，真難相信，多少人學了一輩子，對他半信半疑，最後不能往生，還是繼續搞六道輪回。太多太多了！我們年輕的時候， 什麼叫“當處出生”？什麼叫“隨處滅盡”？這是念頭。那物質現象是從念頭變現出來的。所以，“善、巧、穩、變”四個條件，方便理事，四個條件。“妙契眾生根基”。妙：巧妙，就能跟眾生根基相應。 現在眾生的根基，受科學教育影響很深，科學教育第一個特點就是懷疑。聖賢教誨，佛菩薩的經論，新興之學是決定不許可懷疑的。所以，貪嗔癡慢最後一個是“疑”。佛在大乘教裡面告訴我們，“疑”是菩薩最大的障礙。障礙什麼？障礙他見性，障礙他得定。他的定功不能向上提升，不能夠明心見性，原因在此地。 所以，印光大師教我們：佛法從誠敬契入，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。這“誠敬”兩個字好難。現在的人虛情假意哪來的誠實？誠實我們一般講老實，沒有老實人。到哪裡去找，這才知道難，真難！ 那我們怎樣幫助人把誠敬找回來？這個有方便的，《弟子規》是方便，為什麼？對父母有點孝敬，那誠敬心生起來了。要多講講：你小時候父母怎麼照顧你，你怎麼能長這麼大，誰幫助你的，這種恩能忘記嗎，父母培養你們這一代、那一代的人好辛苦啊！在第二次世界大戰戰亂當中，苦不堪言，能生育你們、養育你們。 這些年來，二戰之後到現在一甲子了，雖然沒有戰亂，社會還是亂，這個動亂什麼原因呢？我們把傳統丟掉了，把倫理丟掉了，道德丟掉了，因果丟掉了，神也不相信。科學、尤其是工商，鼓勵大家消費，培養大家的貪嗔癡，無底線的去膨脹，造成今天整個社會動亂，造成今天地球上災變，不是沒有原因。我們現在怎樣把這些人帶回頭？這個事可不是容易的事，真的是要善、巧、穩、變之法，這用我們的智慧。
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