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為什麼佛制出家人不可以禮敬白衣（俗眾）呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	編輯：阿彌陀佛    在佛教中，出家為僧，除了個人的修證解脫、播種解脫種子之外，更具有住持佛法、延續佛燈，宏揚佛法、引領眾生出離生死苦海之功用，而與佛、法並列為“三寶”。因此，出家人的功德和地位是很尊貴的。    戒律規定：出家人不可以禮拜國王、父母、六親，也不可以敬事鬼神；對於所有在家人士，出家者一律不可以禮拜。   　為什麼佛制出家人不可以禮敬白衣（俗人）呢？    這絕非以特權或等級制度凸顯出家人的身份，以佛陀的智慧、慈悲，決不至於如此造作。其真正原因是因為出家的功德之大超出想象，出家人的福德和功德遠遠大於在家人，故在家人禮敬供養出家人能修福積德，反之則會折損在家人的福壽。所以，《順正理論》（尊者眾賢造·玄奘法師譯）說：“諸天神眾，不敢希求受五戒者禮，亦不求比丘禮，以懼損功德及壽命故。”   　想想，以天神的福德高於人類，都無資格接受比丘禮，也不敢接受受過五戒的在家居士的禮拜，更何況人道眾生，有多大的福德堪受出家眾禮拜？   可見佛教的戒律和教義完全是建立在慈悲利生的基礎上，而無半點私情。   《四分律》記載，賓頭盧尊者出家前是一個國家的大臣，出家後證得阿羅漢果位。他出家前的頂頭上司，該國國王優填王每次到賓頭盧尊者修行的寺院參禮，賓頭盧尊者都只是坐著，沒有起來迎接國王。  　有一次，陪同國王前去的諸位臣子看不慣，在回程的路上挑撥國王說：“賓頭盧這樣對待國王，實在是不禮貌、不尊敬。”說了一堆壞話。國王被激怒了，打算下次來寺時，如果賓頭盧再不起身迎接，就殺了他。   後來，當國王再去寺時，一到大門口，就看見賓頭盧尊者走上前來迎接，一共走了七步。國王生氣地說：“以前本王來的時候，你動也不動；今天為什麼卻下座來迎接呢？”   　賓頭盧尊者平靜地說：“國王以前來，都是帶著善心來，所以我不必起座迎接。可今天卻不同，國王是帶著惡心來，如果我不起來迎接國王，恐怕會被國王殺害的。”   　優填國王聽後，大吃一驚，稍後歎了一口氣說： 　　“善哉！弟子實在愚癡，不應該相信別人亂說，分不清凡夫與聖者，差點造成過錯。”    賓頭盧尊者說：“國王！請你發露忏悔，可以避免墮入地獄受苦。但已經無法避免的是，由於我起來走了七步，你的福德受到了折損，七日後國王必將失去王位，遭受到十多年的痛苦。”   　果然，七天後，鄰國率兵來攻打，優填國王被打敗活捉，戴上鎖鏈被囚禁十二年。   　從這個發生在佛陀時代的真實事件中，我們能否得到啟發或啟示？   不信佛的俗人自不必說，即使一些修學佛法多年的在家居士，去寺院時也會在意師父、法師是否對他好？是否熱情招待他？如果不熱情的話，以後就不搭理了，仿佛自己很尊貴、很重要，而出家師父們是吃他“頭路”的。這是非常顛倒、錯誤，貢高我慢的心態，不但不能得到佛法利益，反而折損自己的福德和壽限！
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