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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：在花苞裡產生奇妙的蛻變，轉八識成四智
在花苞裡產生奇妙的蛻變，轉八識成四智 摘自淨土大經科注(二次講）-第284集（淨空法師） 佛的真身，他的報身，法身沒有相，報身有相，報身就很高。像世尊為我們介紹的西方極樂世界，在《觀無量壽佛經》裡面說阿彌陀佛的報身。這一點我們要注意，《觀經》跟我們現在學的經關系非常密切，淨土三經。三經是以《無量壽經》為第一，《無量壽經》等於說概論，內容非常豐富，將極樂世界方方面面都說到了，說得非常詳細。《觀經》只說兩樁事情，一個是理論，西方極樂世界根據什麼理論建立的，這個很重要；第二個修行方法，方法說了十六種，叫《十六觀經》，偏重在這個地方。另外一本《阿彌陀經》，叫小本，這是佛說的，內容跟《無量壽經》完全相同，說得簡單扼要，便於讀誦。這是用來做什麼？用來大家做課誦本，短容易讀誦，稱為小本。這是淨土三經。 照《觀經》裡面說法，佛的身相非常高大，而且身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光，每一個光裡面都有佛菩薩在講經教學，教化眾生。你想想看，這個相我們無法想像。釋迦牟尼佛在印度出生現的這相，所以說隱其無量功德莊嚴之身，那是法身；「示現丈六紫金之相」，這是應身。我們這個世間人福報不大，見到報身，那是福慧都了不起的人。明心見性、大徹大悟、見性成佛，他們在極樂世界見到的是阿彌陀佛的報身。前面我說我們要記住，這一點非常重要，為什麼？每一個往生的人，我們念佛求往生，生到西方極樂世界，我們的身相跟阿彌陀佛身相完全相同，不是現在這個身，而且身有無量光明、無量壽命，叫無量壽。極樂世界的相好光明是說不盡的。 釋迦牟尼佛在這個法會上，雖然這個法會開了很多次，專門介紹西方極樂世界，也只能夠略說其一、二，其目的是讓我們對西方極樂世界生起信心。因為往生極樂世界條件，頭一樁就是信心，堅定的信心、絕對的信心，毫無懷疑，這第一個條件。第二個條件發願求生，真誠的願望，什麼都不求，我只求往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這個叫信、叫願，有信有願一向專念，就成功了。一向，一個方向，西方極樂世界，一個目標，極樂世界親近阿彌陀佛。只要念這一句佛號，一向專念就行了。大勢至菩薩，西方三聖之一，久遠劫就成佛了，現在示現在極樂世界輔佐阿彌陀佛教化眾生。 凡是生到極樂世界的人，是活著去的，所以說這是一生成就的法門，不是死了去的，這一點一定要搞清楚。因為臨終那個時候，阿彌陀佛來接引，他看見了，清清楚楚，他跟送往生的人說明這個境界，自己坐上蓮花跟阿彌陀佛去了。坐上蓮花，這個身體不要了，所以他是活著走的。到達極樂世界，蓮花就開了。他坐上蓮花，蓮花就合起來，合起來，佛帶著這朵蓮花到極樂世界，速度非常之快。到達極樂世界，花開。花開現的那個身相，跟極樂世界阿彌陀佛完全相同。在花苞裡產生奇妙的蛻變，我們一般人講脫胎換骨，產生極大的變化。這個變化在相宗裡面說，轉八識成四智。轉八識成四智好難的事情，菩薩要修多少劫，往生的人就是一剎那之間就轉過來了。所以這個法門，一般修行人、菩薩都搖頭，不敢相信，哪有這麼快的！所以說是難信之法，這個難信不是說我們凡夫，菩薩難信。菩薩為什麼難信？你說他修行多辛苦，生生世世無量劫修行，你怎麼幾天就成功了？哪有這種道理！ 所以《觀經》上這個理論就重要了，憑什麼道理？那些菩薩沒聽說過。這個話釋迦牟尼佛在《華嚴經》上講的，《華嚴經》上佛說過，「一切眾生本來是佛」，這句話非常重要；又說「一切眾生皆有如來智慧德相」，這說得更清楚了，一切如來跟一切眾生同一個法性，同一個自性。《觀經》上佛說得很清楚，「是心是佛，是心作佛」，什麼是佛？你的真心就是佛，真心就是本性、就是自性，那就是佛。你要用真心，你就成佛了；你用妄心，你是凡夫。所以凡夫成佛在理論上講，一念之間，一念覺，凡夫就成佛。覺是什麼？用真心不用妄心。妄心是從真心裡頭變出來的，你只要不用它，它就不存在。妄心是起心動念，這很難懂，不是我們的境界。我們沒見過，也沒聽說過，只是從佛經裡面知道有這麼回事情，對這樁事情我們總是有懷疑。古大德的註疏註得是不錯，我們看不懂。我們這一代看不懂，上面那一代也沒看懂，為什麼？沒講清楚。如果懂了，哪有講不清楚的道理！但是古大德註疏現在看，他是寫得很清楚，是我們自己程度不夠，不是他沒講清楚。但是我們老師這一代確實沒搞清楚，但是他們能往生，他不懷疑，他真信；我們這一代人比上一代這個差一點，信心比不上他們；我們下一代比不上我們，他們的信心比我們更差。所以這個法門就是建立在堅定的信心上，你只要真不懷疑，它不難，一生肯定成就，真正不可思議。所以生到那個地方身體就轉變了，轉八識成四智。
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