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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：極樂世界修行為什麼快，為什麼那麼容易成就？
我們再看下面一段，「建立常然，無衰無變」。「建」是初興，今天我們講創建、初創，「立」是終成，立是成就，從創始到成就。那麼建，是阿彌陀佛在世間自在王前發願，這是開始，開始之後，真干，五劫修行，終於成就了，極樂世界現前。從理想到實現，這就是「建立」兩個字的意思。「常，恆也」，永恆不變。「然，如是也」，自自然然的。永恆不變，這個世界就叫一真。我們這個地球當然有建立，但是是無常的，剎那剎那在變化。我們這個人身從遇緣投胎，那是興建，到出生，那是成就，終成。出生之後，不是常然，剎那剎那在變，沒有常然的；十方諸佛剎土，除了實報莊嚴土常然，其他都不是常然。但是西方極樂世界不一樣，西方極樂世界方便土、同居土都常然，這個不可思議。你看我們在經上見到的，往生到極樂世界，極樂世界是化生，不是胎生、不是卵生，化生。一生到那個地方的身相就跟阿彌陀佛一模一樣，真的好像是一個模子造出來的，身有無量相、相有無量好，一時頓現。我們也可以說一念頓現，這一念是往生極樂世界，是親近阿彌陀佛，你在極樂世界現在這個身相，金剛不壞身，身有無量相，相有無量好，常然不變。 這個身相在極樂世界住多久？你看經上都講無量壽，無量壽是真的不是假的。如果就你的身相、就你居住環境來講，它是不變的，但是它會消失，什麼時候消失？三大阿僧只劫。為什麼？因為你無始無明的習氣，必須要三大阿僧只劫才消除得干干淨淨，無始無明習氣沒有了，實報土就沒有了。所以實報土不是真的，它是唯心所現，不過它沒有唯識所變，所以它是常然的；如果有唯識所變，它就是無常的。我們曉得，六道十法界統統都是識變的，識變的就是無常的，這個要曉得；實報土不是識變的，它沒有識，統統轉識成智了。極樂世界的同居土、方便土當然也是識變，但是那邊的識不起作用，識雖然有，沒斷，不起作用。生到西方極樂世界，自自然然沒有執著，自自然然沒有分別，所以同居、方便土也是常然，如是也。 …… 「衰，浸微也，弱也」，這衰了。「變，更也，易也」，更換了，易也是改變，它有衰有變。十方諸佛剎土有十法界、有六道，十法界、六道是剎那剎那在衰變，而極樂世界是建立常然、無衰無變，這個意思是說，「謂一經建立，恆常如是，無有衰弱、無有減退、無有變壞」，就這個意思，「無有」兩個字一直貫到下面三樁事情，衰弱、減退、變壞全沒有。如果有，那就叫無常。由此可知，西方極樂世界確確實實是一切眾生向往的所在，為什麼？這個地方真正安全。我們住在這個世間人，有憂慮、有牽掛、有煩惱，這些從哪裡來的？你的憂慮從哪來的？你的恐怖從哪來的？你的不安從哪來的？憂慮、煩惱可以說統統都是從無常來的。如果一切建立常然，這些煩惱習氣一掃而空！所以西方極樂世界修行為什麼快，為什麼那麼容易成就？道理都在此地，讓你到那裡去安心了，所以心安理得，理得心安，你沒有憂慮、沒有憂愁、沒有畏懼、沒有煩惱。無論精神生活、物質生活，一切所需應念而至，念頭才一起，你所需要的東西在眼前；你不要了，不要就沒有了，用不著收藏。不但在地球上找不到，你在欲界天、色界天也找不到；無色界天是很好，什麼都放下了，他還有一樁事情不好，什麼不好？沒有見佛聞法的機會。所以他不能見佛，他不能聞法，八難之一，後面會講到，不是理想的處所。真正十全十美，一絲毫缺陷都挑不出的，只有西方極樂世界，這是真的，不是假的。把這個事情搞清楚、搞明白，我們才真正能夠放下萬緣，一心專志淨土。 淨土大經解演義 （第二七九集） 2011/2/13 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0279
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