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求道小白兔：吃苦了苦，享福消福 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	每一個人的福報，都是自己前世修來的，前世修得越多，這世福報就越大，反之亦然。這就好比銀行存款，你往銀行送得越多，那麼你在銀行帳戶上的存款數額就越大。  　　為什麼世上有些人家財萬貫，富比王侯，這不是偶然的，是他前世捨已布施的結果。前世所修的福德對這世來說，是有一定的，這世所受用的一切，都是在消受前世所修的福報，那怕一滴水、一粒米、一根煙、一張紙、一塊布。因此享用得越多，福報也就折消得越多。這好比銀行存款，越取越少，直至為零；好比油燈燃油，越燃越竭，終至息滅。 　　弘一大師說：“末法時代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦。”所謂“樂極生悲”。 　　人的壽命長短也是根據福報來決定的，福盡則壽終。因此，古聖先賢在修福的同時，無不不注重惜福。如南北朝時，梁代有一位高僧旻法師，對修繕寺宇、造設經像、放生布施等功德福事，都盡力而為，從不廢倦。但他從沒有設過大齋會，何以故？考慮米菜鹽醋不易籌措，而且柴火湯炭，踐踏燒洗，傷害無數微蟲，於心實在不忍　，所以他不設大齋會。印光大師一生，於惜福事最為注意，其衣食住等，極為簡單粗劣，每每力斥精美。 　　民國十三年，弘一大師至普陀山居七日，每日自晨夕，都在印公房內觀察印公一切行為。發現印公每日早晨僅食粥一碗，無菜。印公自雲：“初至普陀時，晨食有鹹菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十余年矣。”食後，印公以舌舐碗，至極淨為止。再以開水注入碗中，滌蕩其余汁嗽口，隨即咽下。到了午食時，飯一碗，大眾菜一碗。食盡，采取同樣的方法，從不輕棄一余之飯菜。公自行如是，而勸人也極嚴厲，見有客人食後，碗內剩飯粒者必然大聲呵曰：“汝有多麼大的福氣，竟如此糟蹋！”如見客人將冷茶潑棄痰桶中者，公同樣呵而誡之。有一次菜頭炒菜時，在菜裡加一點醬油，覺得味道要好些，就在菜裡放起醬油來，被印公發現後，也被呵斥一頓。飲食如此，其他惜福之事也同樣如此。雲公一生之中，無論冬夏，只有一衲、一褲、一履、一蓑衣、一蒲團、一繩床，無有其他物。 　　雲公從不浪費一物，有一次，他的侍者送來幾個饅頭，雲公正在用工，侍者便將饅頭放起來了。過了幾天，侍者想起這回事，便拿起饅頭准備自已吃，但饅頭已經變質，雲公當即接過來說：“我吃就可以，你吃就要壞事。“雲公一雙鞋穿了幾十年；一件衣不知穿了多少年，補了又補，已經面目全非了，仍在穿。弘一大師一床棉被面子，還是出家以前所用的，件隨他一生；一雙黃鞋子穿了16年仍在穿；一把洋傘用了四十多年，他老說：”這些東西，即使可盡我形壽受用著哩！”古往今來，高僧大德們都是這樣非常惜福的。 　　而我們現在呢？實在是享福享得大過頭了。你們看一看，有幾個人穿有補丁的衣服、鞋子，大底是一年一換新，一年數換新，一日換幾新。更有甚者，一餐吃去幾千元，一晚拋去千萬金。所以現在人的災難多、壽命短。為此，奉勸各位以此為鑒，向古德先賢學習，珍惜自已的福報吧！ 　　這裡我向各位奉獻湖蓉仁者作的幾首詩：  　　其一：救劫須求天恕回，先從字谷兩般推。一心敬惜天顏霁，災退還看集福來。 　　其二：此人暴殄罪彌天，刻刻留心祿壽綿。閒暇工夫莫虛度，好從此處種心田。 　　其三：要識字時須敬字，其於果報本分明。勸君處處勤收拾，發貴根苗存子孫。 　　其四：從來惜字譬燒香，不惜何能免禍殃。牆腳灰堆尋仔細，延年降福葉康強。 　　其五：五谷由來不可輕，雖拋半粒也心涼。倘然忽略多狼籍，試聽天雷霹雳聲。 　　其六：荒歉難求飯一餐，如何遣棄許多般。勸君時刻加珍重，莫待饑來懊悔難。 　　其七：人非水火不能生，日用須將此理明。惜一分時一分福，無端浪費罪非輕。  　　惜福是消極的行為，修福是積極的舉措，所以我們在惜福的同時，要積極地、勇敢地修福。因為過去世所修下的福報，即使你再珍惜它，但不可能不消受它，最終還歸為無。就象銀行存款一樣，你只取不存，終歸為零。修福如燈添油，越添越亮。佛之所以稱兩足尊，就是因為他福慧雙修，福慧具足。要度眾必須要有福報，試問一個乞丐，他能教化人嗎？古偈雲：“修慧不修福，羅漢應供薄；修福不修慧，象身掛璎珞。” 　　希望大家在辦了生死大事的同時，廣作福事，並將自已所修來的福報毫不吝啬地布施給別人，回向給眾生。這樣，你的福報更是大得不可思議，所謂“窮人因施而得富，富人因施而得貴。”盡管如此，而你始終把這種福報看作是大家的，自已所修的一切都是為了利樂有情，而不是為了自已更好的享受，所謂“修慧以利已，修福以利人。”只有這樣，才不會落入貧困―――富貴―――墮落的輪回圈裡，因為“福越大，孽則越深；孽越深，果報越慘。”這就是“福報重重禍所依”的道理。  　　現在大多數人的一生，基本上都是圍繞著賺錢、享樂而展開的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，災難必然會接踵而來，命終還會墮入惡道。 　　明朝最後一個皇帝叫崇祯皇帝，他前世是個小沙彌，在廟裡蓋房子時不慎摔死。師傅明白他的前後因果，想幫他了苦，就叫弟子用馬把他的屍體拖散。但師兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。結果他後世作皇帝時，天下大亂，沒過一天好日子，最後只得上吊而死。 　　前些年某地來了一個術士，有人請他測一個人，他問這個人有沒有當官？人家問當官怎麼講？沒當官怎麼講？他說：如果沒當官，則他還活著，如果當了官，則他已經死了。果然，此人是一個小電站的站長，剛剛死。因為他的福報小，當一個小官就把福報折損完了。有人千方百計地想出名，其實如果沒有實際的功德和福報，出了名並不見得是一件好事。功德和福報太薄而出了大名的，不但容易招惹災禍，而且如果災禍還抵不了名聲的話，還要到惡道中去消業。 　　西藏有一位老婆婆念了1億觀音心咒，她到處跟人講，後來請一位仁波切給她作回向。仁波切說：你的功德已經沒有了。為什麼？因為這麼多人的稱贊，再加上自诩功德，功德裡夾著傲慢，已經消耗掉了。 　　世間很多人都想當官，然後貪污受賄，不知道這是愚蠢至極的做法。即使是自己本該有的福報，如果享用太過，都容易招災，何況是不義之財？而且貪污千萬人的財產比貪污一個人的財產，罪報要大千萬倍。他失去的福報、得到的災禍比得到的不義之財不知要多多少倍！簡直不可想象！所以，真正的聰明人是絕對不會去干貪污這種愚蠢的事情的。 　　俗話說“吃虧是福”。吃了虧之後，比如說被人冤枉，被人誹謗，要是心裡很坦然，不起怨恨，則是消了業，就是福報。要是怨恨不平，則又造了業。 　　我們的民族有惜福、積福的傳統，比如吃飯要吃干淨，不要浪費，不然會折損福報；要愛惜字紙，不要用有字的紙墊坐，特別是上廁所不要使用有字的紙；上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用舊了不要用作糞桶，襪子用破了不要用來抹桌子，帽子不要用來墊坐；要孝順父母，恭敬長輩；佛像佛經要放在較高的、干淨的地方。而相反，如果長輩溺愛孩子，會很快地消耗掉孩子的福報。 　　很多地方的人喜歡給小孩或老人做壽，大辦酒席，殊不知這樣也非常折損福報。很可能老人可以活十年，給人這一拜，只能活五年。況且做壽時一般都要殺生，這些命債除了殺生的人和指使的人之外，自然也要他本人來承擔。如果親人死的時候這樣做，則是直接把亡人往惡道火坑裡推。許多大德開示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天對它上香。很多人以為這樣先人會保佑自己，殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顧不上自己。這樣做對先人不但沒有好處，反而可能給他們帶來傷害。我們可以把先人的較小的照片放在佛像的下方，為先人祈願，願他們脫離輪回。這樣，我們其實是為先人而供佛，而不是對先人上供。把骨灰供奉在寺院中，這樣也十分不好。最好把骨灰混以泥土，造一些不動佛的像，並請大德誦經開光，然後把佛像投放在海洋中。這樣做，對先人的利益極大。如果沒有條件造佛像，應該請大德為骨灰誦經，然後把骨灰帶往聖地朝禮，最後把它撒在干淨的山上或海中。 　　《百業經》裡有個例子：佛在世時，有位羅漢弟子到一個地方去教化。有一次，國王打獵經過，帶著隨從來見他，他沒有起身，國王當時就很不高興。國王打獵返回時，發了惡願：“我再去，如果他還是那樣，我就砍掉他的頭。” 尊者知道國王發了惡願，就向前走了六步去迎接國王。這時，大地一瞬間裂開，國王的身光也立即消失。國王非常害怕，馬上向尊者頂禮並求忏悔。當時地縫閉合，國王的身光也復原了。尊者說，您的生命沒有危害，但因為我走了六步迎接您的緣故，您將在六個月中失去王位，但因為您忏悔的緣故，王位會失而復得。後來都應驗了。國王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是沒有福德的人，恐怕連命都保不住。 　　所以我們做人要小心謹慎、謙虛禮讓、多行力所能及的善事，少為惡；為自己和家人多積累些福報資糧，以酬來路！忘卻小我，成就大我！
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