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| 聖嚴法師 |
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宣化上人《楞嚴咒句偈疏解》講義（54-55）
我們合十至誠禮敬諸佛菩薩，合十至誠禮敬十方大眾，願所有眾生悉發菩提心，從迷信學佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 願籍此共修力量普皆回向給三界六道一切法界苦難眾生離苦得樂究竟解脫；同時希望諸位有緣參加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，實修實行，業障消除，福慧增長，法喜充滿，六時吉祥，共修促進正信正見學佛覺悟提高。 人身難得，佛法難聞。 時臨末法，眾生福薄。 明師難遇，正法難求。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日共修選編的大德開示，願與見聞者共同學習進步，樹立正信正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同登彼岸。 南無常駐十方佛 南無常駐十方法 南無常駐十方僧 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛競 皈依法競 皈依僧競 自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。 自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。 自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡； 從身語意之所生，一切我今皆忏悔。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡； 從身語意之所生，一切罪根皆忏悔。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡； 從身語意之所生，今對佛前求忏悔。 人身難得今已得 佛法難聞今已聞 此身不向今生度 更向何時度此身 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 ●南無楞嚴會上佛菩薩（三稱） 《楞嚴經》第七卷節選 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身 願今得果成寶王 還度如是恆沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入 如一眾生未成佛 終不於此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早登無上覺 於十方界坐道場 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛 南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩 南無金剛藏菩薩 爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光。光中湧出， 千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。頂放十道， 百寶光明。一一光明，皆遍示現，十恆河沙， 金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱。 求佛哀佑，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。 大乘了義經典《大佛頂首楞嚴經》中光明妙法陀羅尼《楞嚴咒》 漢語注音版 宣化上人《楞嚴咒句偈疏解》講義（54-55） （一四九）跋闍囉制喝那阿遮 【譯】制下。金剛力士。 【釋】制喝那。七佛經雲。支富提梨那。翻雲。愍苦眾生。令出三界。阿遮。七佛咒雲。烏耆帝。翻曰。除禅定垢。卻邪魔障。又雲烏蘇咤。翻曰除YIN卻慢。又經雲。阿那耆置那。翻曰濟度眾生。救諸病苦。三。護金剛部神。 【頌】愍苦眾生使出離 除禅定垢洗塵迷 卻魔障礙斷欲慢 護念濟度諸病祛 【解】跋阇啰是金剛，制喝那阿遮義為愍苦眾生。因為憐愍一切苦的眾生，想要他們離苦得樂，出離三界，所以願意幫助他們，慢慢教化他們，令他們自己發菩提心，脫離欲界、色界、無色界。 「除禅定垢洗塵迷」：阿遮就是除禅定垢。因為被塵所迷了，所以要把塵都洗干淨。什麼塵所迷呢？就是財色名食睡。 「卻魔障礙斷欲慢」：卻是把它卻服了，斷是斷YIN欲和驕慢。 「護念濟度諸病祛」：金剛藏菩薩護念修道的人，濟度他，把他從生死的此岸，經過煩惱的中流，度到涅槃的彼岸。令他一切煩惱和病痛都沒有了，究竟離苦得樂。 （一五○）摩囉制婆 【譯】摩下。金剛寶杵眾。 【釋】摩囉制婆。瑜伽略出雲。摩囉迦摩。翻雲斷魔欲障。七佛雲。陀摩羅提。翻雲建大法幢。滿眾生願。又雲。陀摩盧具低。翻雲成就德相。斷滅障習。四。護灌頂部神也。 【頌】斷魔欲障金剛杵 建大法幢度眾生 成就德相滅惡習 灌頂部神常護佑 【解】摩啰制婆翻斷魔欲障。斷也要斷，不斷也要斷。什麼是魔的欲障？財色名食睡，地獄五條根，這都是魔的欲障。天兵天將護法善神都拿著金剛寶杵。 「建大法幢度眾生」：建立大法幢，救度眾生。 「成就德相滅惡習」：滅除往昔的惡習。 「灌頂部神常護佑」：灌頂部的神來保護著。 （一五一）般囉質多 【釋】陀羅尼集。翻無能勝。或般羅惹那。翻雲智慧。略出雲。鉢囉末你。翻曰摧伏。又鉢頭摩。翻紅蓮花。漚鉢羅。翻青蓮花。五。護蓮花部神。 【頌】無能勝智摧群魔 紅蓮華手見佛陀 青白紫色觀自在 縱然死者變成活 【解】般啰質多翻譯無能勝，又雲智慧，又雲摧毀，摧毀一切的魔軍。 「紅蓮華手見佛陀」：修紅蓮華手就常常見佛。 「青白紫色觀自在」：修紅蓮華手，白蓮華手，青蓮華手，紫蓮華手，常常得到自在。 「縱然死者變成活」：本來應該死的，但若能誠心修這個法，也會變成活人，它就有這麼大的感應力量。但要有信心，若是將信將疑，那是得不到這種感應的。 （一五二）跋闍囉擅持 【譯】擅持。金剛寶劍神。 【釋】擅持者。破魔經雲。旃提。翻解脫。又涅誓提。翻無生。皆大法門名也。 【頌】金剛寶劍氣沖天 豎窮橫遍盈大千 斬妖除魔護正法 解脫無生萬億年 【解】這是很主要的一句，因為這一句是屬於金剛劍的劍神。金剛劍的劍神，也就是一股劍氣。這股劍氣，你要修行才可以得到。修行得到這劍氣干什麼呢？這劍氣是無堅不摧，無孔不入。有的說「劍氣如虹」，這比那個虹還厲害！這股劍氣是盡虛空遍法界的。只要什麼地方有妖魔鬼怪，劍氣就會找他去，不用你來駕御它。這是劍神練成了的功能，但是沒有這麼容易。它有什麼妙處？是說不出來的。這是個金剛劍神。文殊師菩薩利用楞嚴咒去救阿難，也就憑這個劍。這個劍神把那黃發伽毗盧外道都降伏得老老實實啦。因為它無堅不摧，無孔不入，是很能降伏一切天魔外道的。有一種練這劍的方法，跋阇啰擅持，翻譯解脫無生。「金剛寶劍氣沖天」：這個劍氣沖天，你看多厲害。 「豎窮橫遍盈大千」：豎窮三際——過去際、現在際、未來際；橫遍十方，十方是東南西北四方，又是四維，東南，西南，東北，西北——這八方，再加上上下，共成十方。這十方橫遍盈大千，盈就是盈滿大千世界。 「斬妖除魔護正法」：這劍是干什麼的？就是斬妖除邪的。但也不可以隨便用的。你把妖斬了，邪就老實啦，不一定要斬他。這就是告訴他：「你知道嗎？你有法術，我的法術比你的法術更高！」妖魔鬼怪一看就老實了，就降伏，就護正法。 「解脫無生萬億年」：得到解脫，就成佛。證無生果，成佛萬億年，就是永遠永遠的意思。 問：如何練這個金剛寶劍法？ 答：這個法可以說是驚天地，泣鬼神，你想修這種法，天魔外道都恐怖喪膽了。這種法並不是在大眾面前可以問的。只可以單傳，不可以雙傳。所謂法不傳六耳。如果有六只耳朵，便不說這個話了。或者有兩個人都真夠資格了，那麼或者兩人可以一起學，同時修。想要修這個法先要立功立德。先要能受氣。誰罵你也不出聲，誰打你也不還手。先要修沒有脾氣的功夫，否則一身脾氣，再學這種法，如虎添翼，願殺誰就殺誰，願斬誰就斬誰。那是不可以的。 所以首先要學會忍辱挨罵、吃虧、不占便宜、沒有自私心。鍛煉一個時期再說吧。金剛拳修成了，可以隔山打妖。八萬四千裡有什麼妖怪，一拳就可以把他打碎了。但也不要那麼大的脾氣。凡是修這個法要存慈悲心，只叫人看看，不要用。要具有很大的忍耐心。就是人把我打死了，我也不要用這個拳來打人——要有這種忍耐心。你說學了這個法有什麼用？一點用也沒有。若有人把這個法修成功了，當他還沒有拳來打，一動念對方就死了。一動了「我打死你」這個念，對方便沒命了。就那麼厲害！所以說「念動百事有，念止萬事無」。「心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田」。所以忍辱仙人為什麼不能生瞋恨心？因為他一生瞋恨心對方便受不了。 問：他能令人死，是否也可以令人再活？ 答：如果先動念令他死，能否再活我就不知道了。若再令他活，這就成了變戲法，便不是真的。 問：楞嚴咒可以使人死，亦可使人活嗎？ 答：那是指還沒有死，能令他活過來。已經死了，再令他活是很不容易的。 （一五三）毗捨囉遮 【譯】毗下。天神力士。 【釋】千手儀。烏刍儀。並翻降伏法。 【頌】天神力士大威德 降伏眾魔鎮山河 五谷豐登民安樂 四時順序仁愛博 【解】毗捨啰遮就是天神力士，天神的大力士，很有力量的。他也有一幅大威德的樣子，也有大神通。 「降伏眾魔鎮山河」：能降伏一切魔，什麼魔他都能降伏。鎮山河，能把山河都平定了，而沒有戰爭。 「五谷豐登民安樂」：五谷就是稻麥黍粟菽，五谷豐登，就是豐收。像我們的水果，今年開花的時候大風，沒有結那樣很好的水果，沒有結那麼多，這不叫豐登。若是沒有大風，水果結了很多，這才叫豐登。人民安樂，人民很快樂的。 「四時順序仁愛博」：四時很循順序的。皇帝或者總統的仁愛心也廣大起來，愛護他的國家，愛護老百姓。這都有連帶關系。 （一五四）扇多捨 【釋】扇句。亦雲扇底迦。翻息災法。 【頌】天才力士息橫災 水火刀兵盜賊排 不如意事生歡喜 吉星高照笑顏開 【解】「天才力士息橫災」：這位天上的天才力士，很有才干很聰明的，並且有大力量。這句是屬於息災法，什麼飛災橫禍一切橫死，若能常念這句便可以消除。然而不止是念一句。 「水火刀兵盜賊排」：所有飛災橫禍包括水災，刀兵災，盜賊災都排除，皆沒有了。何以會被水淹、火燒、刀槍所傷，被盜賊劫？這都是宿世種下的惡業，今生要受水災、火災、刀兵災、盜賊災之報。 「不如意事生歡喜」：能念這句咒，本來不如意的事，也變成歡喜如意了，能念此咒便有所改變。 「吉星高照笑顏開」：吉星常照耀著你，令你笑顏常開，不生憂愁。 （一五五）鞞提婆 【譯】鞞下。天才力士。 【釋】鞞句。空智經。彌羅。翻鉤召。又密部。一雲。毗梨䭾。翻語告。次。披酰多。翻順御。鉤召法也。 【頌】鉤召善語警告先 順御教命赦罪愆 如能改邪修正道 摩诃般若自現前 【解】這一句是鉤召法。鉤召並不是把人拘在監獄裡，而是用善語來教化他。所謂「鉤召善語警告先」：用好的語言勸告他不要犯法了，要好好守規矩。 「順御教命赦罪愆」：他若是聽話，降伏了，受你的教命，那麼邪魔鬼怪有什麼罪孽便會被赦免。病者的災難也都免除。 「如能改邪修正道」：假如他們改邪歸正修正法。 「摩诃般若自現前」：大智慧就自然現前。他為什麼多做壞事呢？就因為愚癡。現在有了智慧便不再作惡，改過遷善了。 問：我學了超覺靜坐。靜坐時聽了一種聲音，又想象海景等，起先我覺得注意力很能集中，境界不錯，很快樂。但是過了一段時期，又覺得越來越模糊，有點混沌。不知這種超覺靜坐是好的靜坐方式嗎？ 答：你想聽一種聲音，或者想聽什麼，都是一種妄念。這是一種妄覺，並不是超覺。超覺是很自然的，沒有貪，沒有求，沒有任何期待。你有所企求，就不是超覺，而可以說是不覺。你無論聽到什麼聲音，要「見有若無心自安」。心想要聽見什麼，都是一種妄，並非超覺。超覺是無所做作的。 問：超覺老師教我們必須想一種什麼聲音。 答：這都是頭上安頭、騎驢覓驢，多此一舉。 問：那就什麼都不要想了？ 答：「念動百事有，念止萬事無。心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田。」你想要聽一種聲音，都是向外馳求。 問：那麼超覺靜坐這種方式到底好不好？現在世界各國都很流行呢！ 答：這是為那些無法結雙跏趺坐的人想出的一種別開生面之方法。其實想靜坐必先學結跏趺坐。不練習結跏趺坐，不下點工夫，便說得道了，這是不可能的。一個人若不讀書，怎麼樣也不識字。你若不真修行，功夫未到，吃點迷魂藥就開了悟，這是無有是處！ 問：常聽說一切所行皆下種於第八識，不知道這第八識與前七識的關系如何？ 答：前七識在人身上是一起工作的。這前七識都受第八識的支配，若分開來前面七識並不負責任。負責任的是第八識。當第八識到最後無法控制前七識時，這人便死了。人死時第八識走得最後，入胎時它又來得最先。所謂「去後來先做主翁」。第八識是主人翁，它若不來，前七識根本沒有作用。前面七個識都是由它才有的。它若壞了，前面七個識也都壞了。好像機器引擎的化油器一樣，化油器壞了，其余的部分皆不能起作用了。 【佛陀正法本意大回向文】 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛 南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩 南無大勢至菩薩摩诃薩 南無大願地藏王菩薩摩诃薩 南無清淨大海眾菩薩摩诃薩 至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥 心開意解走向解脫成就佛果 南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法， 一切賢聖僧摩诃薩， 感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩 願一切過去未來現在未覺悟的眾生， 無論僧俗、男女、任何種族種種有情六道眾生見聞聽聞心聞者 共同慚愧累世因貪嗔癡所犯的身口意而至誠忏悔後不更做 至誠祈願盡虛空遍法界一切正覺慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性離苦得樂究竟解脫！ 願以此功德，普及於一切 我等與眾生，皆共成佛道
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