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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：阿鞞跋致，這個不退轉的內涵，由淺入深有三個
這個是我們修淨土的第二個功德──發願，發願當中有二段經文：第一段是揭示無上因緣，第二段是特勸淨土殊勝。 從經文的內涵來看，第一段的揭示無上因緣，這個因緣是偏重在依報的因緣，這極樂世界的五塵，它產生佛法的力量，法力的熏習力，產生不退轉，這是第一個理由。 第二個淨土的殊勝，這個是偏重在正報的因緣，你往生淨土以後，有佛跟菩薩諸上善人的攝受，使令你能夠功德增上。 所以第一段是偏重在法力，第二段是偏重在佛跟僧。 這個地方的意思就是說，佛陀以這個大乘三寶的加持，來勸我們往生淨土，因為它能夠不退轉、又能夠增上。我們先看第一段經文： 【又捨利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。】 這段經文可分為二段：第一段是新生不退眾，新往生的不退；第二段是補處位高重，補處菩薩位高。 佛陀勸我們往生的第一個理由是說：捨利弗！你要知道，眾生生者，皆是阿鞞跋致，這個阿鞞跋致翻成中文叫不退轉。 蓮池大師說：什麼叫不退轉呢？ 就是它的功德特別的堅固。 那是哪些人功德特別堅固呢？ 這個地方值得我們注意，眾生生者，皆是這個皆是二個字很重要。 什麼叫皆是？ 就是沒有一個是例外的，乃至你五逆十惡往生的，都能夠成就不退轉，這是第一個，那這個地方是約新往生的，就是一些新生。 那你要是在那個地方待久了呢？其中多有一生補處，有這些等覺菩薩，而且其數甚多，非是算數所能知之，勉強來說，只能夠以無量無邊阿僧祇來表達。 ○附表十──釋‘眾生皆是阿鞞跋致’ 這個地方，把極樂世界不退轉的相貌加以解釋： 阿鞞跋致是印度話，翻成中文叫不退轉，這個不退轉的內涵，由淺入深有三個。 第一個是位不退，這個位就是無漏的聖位，你內心的戒定慧叫做位。 你入了聖人的法性之流，你不再墮入凡夫的煩惱，這個地方在聖道門來說是初果的聖人。 初果的聖人跟我們最大的差別：他們的內心叫道共戒，我們凡夫的持戒叫律儀戒。律儀戒是靠願望來執持我們的戒體，也就是你心跟境接觸的時候，你憶念你自己的願望，產生防非止惡的功能。這個初果的聖人，是在整個願望當中，又產生了無漏的道力。 所以你看初果聖人，他死亡以後，假設沒有往生淨土，在這個穢土當中，他生長在一個殺羊的家庭，他的父親拿刀子強迫他去殺羊，他寧死不從。 當然他可能不知道為什麼，他也沒有遇到佛法，他為什麼不殺羊他也不知道，他心中就很清楚這件事情不能做，我寧死也不做這件事情，他對惡法的抗拒是任運生起的，當然他遇到佛法，他就知道為什麼。 所以初果的聖人，他心中永遠不再起凡夫的顛倒，這是第一個，叫位不退。 行不退，那就更難了，這個是菩薩的妙行，他永遠不墮入到二乘，這個更難了，這個人要斷思惑了。 第三個念不退，這個人要心心流入薩婆若『薩婆若譯曰一切智』海，他的每一個念頭都跟即空、即假、即中中道的正念相應。
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