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| 聖嚴法師 |
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宣化上人《楞嚴咒句偈疏解》講義（73-74）
歡迎使用ueditor! 我們合十至誠禮敬諸佛菩薩，合十至誠禮敬十方大眾，願所有眾生悉發菩提心，從迷信學佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 願籍此共修力量普皆回向給三界六道一切法界苦難眾生離苦得樂究竟解脫；同時希望諸位有緣參加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，實修實行，業障消除，福慧增長，法喜充滿，六時吉祥，共修促進正信正見學佛覺悟提高。 人身難得，佛法難聞。 時臨末法，眾生福薄。 明師難遇，正法難求。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日共修選編的大德開示，願與見聞者共同學習進步，樹立正信正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同登彼岸。 南無常駐十方佛 南無常駐十方法 南無常駐十方僧 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛競 皈依法競 皈依僧競 自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。 自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。 自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡； 從身語意之所生，一切我今皆忏悔。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡； 從身語意之所生，一切罪根皆忏悔。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡； 從身語意之所生，今對佛前求忏悔。 人身難得今已得 佛法難聞今已聞 此身不向今生度 更向何時度此身 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 ●南無楞嚴會上佛菩薩（三稱） 《楞嚴經》第七卷節選 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身 願今得果成寶王 還度如是恆沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入 如一眾生未成佛 終不於此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早登無上覺 於十方界坐道場 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛 南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩 南無金剛藏菩薩 爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光。光中湧出， 千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。頂放十道， 百寶光明。一一光明，皆遍示現，十恆河沙， 金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱。 求佛哀佑，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。 大乘了義經典《大佛頂首楞嚴經》中光明妙法陀羅尼《楞嚴咒》 漢語注音版 宣化上人《楞嚴咒句偈疏解》講義（73） （二○五）毗騰崩薩那羯囉 【釋】毗下。謂此二種神王。普能破怨除難。度去一切苦厄也。 【頌】二種神王威力深 普成破怨除災星 度去一切諸苦厄 皈命教主釋迦文 【解】毗騰崩薩那羯啰，這是第兩百零五句。 「二種神王威力深」：就是這個夜叉、羅剎這兩種神王，夜叉王和羅剎王他們都有大威德的力量，所以威德深。 「普成破怨除災星」：他把這一切的怨毒都除去。恨怨和災星，把這一切的災難都除掉了，都沒有了。 「度去一切諸苦厄」：他能把一切的苦厄都免了。 所以「皈命教主釋迦文」：皈命這個佛教的教主釋迦文佛，來護持佛教，來擁護每一個道場。 （二○六）虎合牛都嚧雍 【釋】同193句。 【頌】至心誦持獲妙定 誠意精進證無生 善惡夾雜染淨半 難超苦海永浮沉 【解】二○六這首偈誦就是說： 「至心誦持獲妙定」：你能用你的至誠懇切的心來誦持這個咒文，一定會得到這個《楞嚴經》的堅固妙定——堅固定。 「誠意精進證無生」：你修道要有一種誠意。什麼叫誠意呢？這個誠意是念茲在茲的，時刻也不忘，專一其心，心裡只有一個修行的念頭，旁的什麼都沒有了。滲入你這個意識，甚至於因為修行把吃飯穿衣服睡覺都忘了，這叫誠意精進。證無生法，一定會得到無生法忍。 「善惡夾雜染淨半」：你若是在這個佛教裡頭做點善，又做一點惡，善惡分不清楚，總夾雜的，始終做善裡頭有惡因，做惡裡頭也有點善因，善惡夾雜，因果分不清。染淨半，一半的染污業，一半的清淨因，你若這樣子呢！ 「難超苦海永浮沉」：你就不能脫離這個六道輪回，超出這個苦海。你若善惡夾雜分不清楚的話，就永遠都在這個苦海裡頭漂起來又沉到底，漂起來又沉到底。所以我們叫苦海永浮沉。 四。者都下。跡示金剛將。 （二○七）者都囉 【譯】者下。我今警覺八萬四千金剛神王。 【釋】者都囉。即薩埵喃。金剛手名。又赭波囉。翻伏災害。大悲咒經。左尾囉。翻智慧弓。令得榮顯也。 【頌】我今警覺八萬眾 大力金剛各神王 降伏災害諸魔難 智慧弓箭職高升 【解】這第二句是「者都啰」，兩百零七句。 「我今警覺八萬眾」：說我現在要警覺這八萬四千這個金剛藏菩薩，叫你們都很小心、很謹慎的。 「大力金剛各神王」：和這個金剛力士——大力量的這個金剛力士。各神王，一切鬼神王——八部鬼神王。 「降伏災害諸魔難」：他能降伏一切的災害，一切的不吉祥的事情。諸魔難，天魔和難。 「智慧弓箭職高升」：者都啰又翻譯「智慧弓箭」。你誦持這一句咒，能得到作官，也會升官，榮官益職。你這個官也升得更大一點，職位也更高一點。所以這個修一切法，得到一切的果報。好像為什麼這些個人作大官呢？就因為在往昔他修過這種的法，所以今生他有這個因緣作大官。世間一切萬事萬物都是在那兒說法，就是看我們人認識不認識。 （二○八）屍底南 【釋】屍底南者。教王經。略出雲。帝乞瑟那。或底瑟曩。翻箭。執堅固箭直入三摩地也。又勢。帝惹覩。翻明利劍。即金剛王寶劍。降伏一切鬼神也。又屍師喃。翻妙吉祥或戌唎。破魔經。翻勇施。此二句。金剛王名。 【頌】執金剛神劍利鋒 入三摩地鎮妖氛 降伏一切鬼魔等 改惡向善允自新 【解】「執金剛神劍利鋒」：這句咒的意思是金剛神。這「屍底南」又翻譯弓箭的箭，又可以翻譯寶劍的劍，有兩個意思。總而言之，這是執金剛神他們所拿的武器，所以要說是弓箭也可以，要說是寶劍也可以。執金剛神他們所拿著的這個寶劍非常鋒利無比。人間有的寶劍，說「切金斷玉，削鐵如泥。」他這種寶劍比這個更厲害，更快，因為他的智慧也是猶如金剛寶劍一樣，能以洞悉天魔外道的思想。 「入三摩地鎮妖氛」：他也常常在三摩地裡，三摩地也就是定，在這個定裡頭鎮妖氛。伏魔，在三摩地裡頭也能降伏天魔，制諸外道，令一切妖魔鬼怪這種邪氣都降伏了。 「降伏一切鬼魔等」：這個金剛力士和這個金剛藏王菩薩能降伏一切的鬼，一切的魔。什麼叫鬼？鬼就是陰險，他見不得天，見不得光。魔是鬼的另外一個名詞——魔鬼魔鬼，他比鬼更厲害，可是這個金剛藏王菩薩，執金剛神能降伏他。 「改惡向善允自新」：無論他造了什麼惡業，他若肯改過自新，這個金剛藏、執金剛神都許可他改過自新。 （二○九）揭囉诃 【釋】眷屬眾。 【頌】妙吉祥義及勇施 金剛藏王破邪癡 殺賊應供魁多士 眷屬和合永安居 【解】「揭啰诃」翻譯叫眷屬眾，是兩百零九句。這一句咒文是說，所有的金剛力士是金剛神的眷屬。這個屍底南又有一個意思，翻譯叫妙吉祥；又有一個意思，翻譯叫勇施。 「妙吉祥義及勇施」：妙吉祥，逢凶化吉，遇難呈祥。勇施，勇於布施。者都啰和屍底南都是金剛藏菩薩。每一位菩薩又有自己的眷屬，所以說「金剛藏王破邪癡」，金剛藏王菩薩到各處去護持善人，也懲罰惡人，破一切天魔外道。這一類的天魔是很愚癡的。 「殺賊應供魁多士」：魁多，這是阿羅漢的一個名字，叫殺賊，也叫應供。他能戰無不勝，攻無不克，所以叫魁多士。魁，就是魁首，勝過一切。 「眷屬和合永安居」：這一切執金剛神的眷屬也和合了，妖魔鬼怪的眷屬也都和合了，人的眷屬也和合了，沒有紛爭，平安和合，互不相擾，和平共處永安寧。 楞嚴咒每一句都有無量的意義，每一義都有無量的功能，所以我們想學楞嚴咒，持誦楞嚴咒的人，最好發一種大心，能夠為全世界誦持這個楞嚴咒，而把所有的功德回向給全世界的人類。你發這種大心所成就的功德和果報是了不起的，因為你沒有自私心，不為自求，所以說：「我今發心，不為自求人天的福報，願與法界眾生，回向他們早一點離苦得樂。」我們佛教徒，學佛最好要精純，不要一邊學佛，一邊造罪業，弄得自己善惡的業分不清楚。怎麼樣一邊學佛一邊造罪業呢？就是學佛不是為利他，而是為自利，久而久之，自己自私自利的習氣就都露出來了。 譬如你學佛，又去賭錢去，這就有善有惡，業不清。你學佛的人還存心想要騙人，這也是業不清淨。你學佛的人又要用種種的手段去損人利己，這也是善惡的業不清。乃至於你或者行商作買賣用種種的手段來騙人，又借著在道場裡頭的佛教徒和佛教徒的關系，存心來騙人，甚至於偷，這都是善惡業不清的地方。我們學佛的人，對這種種的行為一定要改，一定要沒有。有這種行為你就出不了三界，被善惡夾雜的業粘住了。修道人，在道場裡修道也不要一方面修行，一方面又不修行；一邊修行，一邊就打妄想，這樣也叫善惡業不純，善中又有惡，惡中又有點善，混合不清。混合不清，將來受果報的時候也就很復雜的。 這都是他們往昔在因地修的時候，就種這種的惡因，或者強取人的財產，或者奪人的生命，所以現在在那種環境之下生命財產都沒有保障。甚至於就是出家了，自己的生命也沒有保障，財產更不要說了，出家人沒有財產的。這種顛沛流離的生活，都是在往昔種的因種的不正，所以現在生在不好的地方，受塗炭。這種情形都是給我們現身說法，叫我們回光返照。我們現在，在修道的時候，切記不要落到這種境界上，要避免這種的災難，要重新把因地弄清楚了，所謂「因地不真，果招纡曲。」你在因地的時候弄得不清，等到果地的時候就受很復雜的果報了。在萬佛城的人，或者外邊來的人，我要老老實實地對大家說真實的話，不要等到受果報的時候手忙腳亂，在修道的時候必須要特別謹慎小心，免得將來後悔。 （二一○）娑诃薩囉南 【釋】娑诃句。盡大千界中，金剛神眾。 【頌】盡大千界金剛神 譬喻算術計不清 擁護行人修善法 功德足時道自成 【解】這一句的咒文，翻譯成中文的意思就是盡大千界金剛神眾。盡，有的地方就當了了講，就是沒有了。吃飯了沒吃飯？吃了，吃了餓不死了。這個窮盡大千界金剛神眾，這個「盡」不是當「了」字講，也不是當「沒有了」講，也不是當「窮盡」講，這個盡當「滿了」，因為沒有到極處又該有了。了不了就給多了，要了了就沒有了，不了了又該多了，吃的也多，穿的也多。 「盡大千界」，這個大千是三千大千世界，也不是三千大千世界，就是無量三千大千世界，數不盡那麼多的三千大千世界。什麼叫大千世界呢？大千就是：一日、一月、一個須彌山、一個四大部洲。這四大部洲是：一、東勝神州；二、南瞻部洲；三、西牛賀洲；四、北俱盧洲。每一個地球都有一個須彌山，須彌山四邊有四大部洲，就有東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，這四大部洲合起來叫一個世界。一千個日月、一千個須彌山、一千個四大部洲，這叫一個小千世界。（聚集一千個小千世界叫一個中千世界。）再聚集一千個中千世界，這叫一個大千世界。為什麼叫三千大千世界呢？因為三次都說千。一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界，這三次都說是千，所以叫三千大千世界。這一個三千大千世界是有無量無邊數不盡算不完那麼多的三千大千世界金剛神。這個三千大千世界，每一個世界裡邊都有佛在那兒說法教化眾生，都有金剛神在那兒做護法，所以這個護法金剛神，滿了無量無邊那麼多的三千大千世界。 究竟有多少呢？計算機也算不清。你看看計算機那麼聰明，又能算這個，又能算那個，又能算你吃多少粒米，又能算你穿多少粒紗，算得很細的，可是這個金剛神的數目算也算不清，所以說「譬喻算術計不清」。怎麼樣子也算不清這個數目，因為太多了。就好像破一分無明就百界作佛，八相成道；破兩分無明就千界作佛，八相成道；破三分無明就萬界作佛，八相成道；若破四十二分無明就現出法身，那是不可說不可說算不出來那麼多。這也是那樣子，所以說「譬喻算術計不清」。 「擁護行人修善法」：這個金剛藏菩薩，金剛神是做什麼的呢？這麼多干什麼？是不是單單吃飯拿薪水呢？向佛支員工薪？不是的。他們不像我們凡夫俗子給人做一點工就要討代價：你要給我多少錢一天，或者多少錢一個時辰。擁護行人，他盡義務不要錢的。修善法，就教你修善法做好事，完全是義務性的不求代價的。你若是好好地修行，他擁護你。 「功德足時道自成」：所謂栽培功德修福慧，功就是要立功，德要做德。你不立功就沒有功，不做德就沒有德。立功、立德、立言，三不朽，你把功立下來也不會朽爛的，你把德立下來也不會朽爛的，你若能立下嘉言也不會朽爛的，這是三不朽。 你在立功的時候不可以和人爭，說是爭功果嘛！你若和人比賽，那是假的。無論你立什麼功要很自然的，要你自己願意去做去，不要和旁人來比賽。譬如布施，我看旁人布施了十萬塊錢，那我就布施二十萬，總要超過人，勝過人，和人比賽。這是不對的，這叫爭功，就像古來的大將就因為爭功在陣前就被人殺了。我們佛教徒立功，要是我們願意做的事情，不管人家做不做我就來做。譬如哪個地方修什麼功德，我盡我的心去隨喜，能做多少就做多少，這叫立功。立德，德是人所不見的你做了，你做的這個善事人人都不知道就有了德行了，所謂陰骘——德行。 所謂善欲人知不是真善，惡恐人知便是大惡。你做善你願意人看見，那不一定是真善。你做惡事怕人知道，那就是小惡也變成大惡了。你做善事你願意人看見，雖然大善也變成小善了。就是這樣子。德是做的，不做哪有德？功是立的，不立哪有功？立功立德，你要去做去，你立功立德時間久了功德都夠了，道業也就會成就了。所以說「功德足時道自成」，你所修的道也就會成功了。 這是第一首我所寫的淺白現代語解釋這句咒文。本來我也寫不出來，但是因為沒有人寫，沒有人願意獻丑，所以我也就不怕獻丑了。每一天就裝模作樣地寫幾首偈頌來同你們大家說一說。或者你們大家比我懂得的更多，但是我不妨拋磚引玉，以我這麼淺顯寫出來的把你們那個高深的都會引出來，所以這是我教人的一個方法。希望你們哪一位若有更好的，更高的，更深的，更妙的，不妨也寫出來給大家，向大家說一說，這是第一首。 （二一一）毗騰崩薩那囉 【釋】毗騰句。屏諸魔害。施安寧也。 【頌】屏諸魔害施安寧 逢凶化吉消夙業 履險如夷夢弗驚 普慶雲散滿天晴 【解】這一句咒文翻譯成「屏諸魔害施安寧」：屏諸就是把一切的魔害都擋著，害不了，好像一個屏風似的在那兒擋著。施安寧，施予你安寧，平安。所以說「逢凶化吉消夙業」：你遇到凶險的事情會吉祥。為什麼呢？這是因為你往昔大約做過吉祥的事，所以今生逢凶化吉。本來人家放槍在那兒很危險，會被槍打了，但是結果也沒有什麼危險，變成吉祥了。消夙業，你宿世所應該受的罪業，受的果報，現在消除去了。所以你誦這句咒文就逢凶化吉，遇難呈祥。 「履險如夷夢弗驚」：你走到那很危險的道路上，或者虎狼獅子，或者有化學毒氣，原子爐出了意外，但是你到那兒如意很平安，什麼事情也沒有。「夢弗驚」，好像我昨天講的那個蛇，我想你們有人會晚上做夢夢到蛇，這個夢弗驚，就夢到蛇也不怕，說是這個蛇大概是我的護法，來保護著我。就像那個沩山老人，就有兩只老虎在門口給他看門口，保護著他，那也可以說是金剛護法變化那兩只老虎，人一看見就跑了，其余惡獸也不敢接近。「夢弗驚」，夢也不驚。 「普慶雲散滿天晴」：這時大家都一起慶祝，雲彩可散了！天都露出天來了，沒有雲太陽也出來了。這是晴天，大家都高興。你看一陰天，那《菜根譚》上不是說：「光風霁日，草木欣欣」？沒有雲彩的時候那個日光很明亮的。「光風霁日，草木欣欣；怒雨疾風，群鳥戚戚」：怒雨疾風的時候，飛禽看天一陰好像要哭的樣子，說：「怎麼辦啦？怎麼辦啦？」就說沒有辦法了。北方有一種小鳥叫小八成，那時候叫什麼鴿鳥的，那個鳥就說：「凍死我、凍死我，明天理窩。」因為天氣冷了，不像馬來西亞那麼熱。它就說：「可把我凍死了。」晚間它就怕凍，因為它在樹上冷得打顫顫，晚間就吵，它說：「凍死我，明天我一定早跑步就不會冷了。」等到明天它又說了：「得過且過，得過且過。」說我過一天算一天，得過且過。這個「普慶雲散滿天晴」，滿天都晴了。這意思就是說我們人的業障都消盡了，智慧現前了，這就是「普慶雲散滿天晴」。 各位聽我有講錯的地方請告訴我，我說對的地方也告訴我，我不會說我弄錯了，你們找我的錯處，我歡喜每一個人找我的錯處，只要你找出我的錯處，那我是很高興的。 ※ ※ ※ 以後你們無論到什麼地方去超度，去人家的道場裡邊，每一個牌位是多少錢，一個牌位只寫一個名字，不要叫你們祖先擠在一起，不要叫他們生活到那裡面。那一個小房住了很多人，木屋更是這樣。好像香港住的地方，白鴿籠子似的，很多鴿子住在一個籠子裡頭，就因為以前他們的子孫超度他們時給他們很多人立一個牌子，所以結果就有這種的苦。 我知道每一個人都不想自己的祖先去住白鴿籠子，所以在萬佛城的事情已經過去了，以後不要再有這種的行為，尤其我們在佛教裡頭做事情不要貪財物，不要想在佛教裡頭找便宜。若在佛教裡要有等著吃虧的心，不要貪錢，你一貪便宜那就不依照佛法了，這是很要緊，很正確的一個理論，你們更應該注意。 沒有人說話，我就講一講打坐的方法。打坐這個姿勢很要緊。你看見日本的佛堂，他們每一個人的姿勢都很好，我們萬佛城的人坐的姿勢就都沒有那麼好。因為什麼沒有那麼好呢？因為我不注重表面，所以在這兒的人也就跟著學得不修邊幅，馬馬虎虎隨隨便便的，不管這些個問題。 現在我對你們各位說一說，在打坐的時候你若能結雙跏趺去坐是最好的。雙跏趺坐是左腿放在右腿上面，把右腳搬到左腿上頭，這叫跏趺坐，又有人說蓮華坐，又有人叫這個名字叫金剛坐。這個坐能降伏天魔，恐怖外道。天魔一見你這樣坐，他們都跑得遠遠的，這外道他不能這樣坐，他也都很怕；這樣坐又很容易入定成就三昧；又很容易腿痛叫你受不了，這是一種好處。我們在這樣坐的時候就端然正坐，你身體脊背要挺直起來，停止搖擺，要坐得筆直的，頭也不前俯，也不後仰，也不左歪，也不右歪，端然正坐，坐得很圓滿，坐得不馬虎。你這樣坐起來要眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，就是這麼說。說：「眼觀鼻我知道，鼻觀口，鼻怎麼還有眼睛？口觀心，口上還有眼睛嗎？」你沒有修成功，你若修成功全身都是眼睛，每一個毛孔裡頭都有無量無邊那麼多的眼睛。所以你看東西不一定要用這一對肉眼去看，也就可以說你全身都是雷達，都是機關，只要你肯用功修行，將來就有這種的妙用。這是用功的一個開始，還談不到第一步。 「久坐就有禅，久住就有緣。」所以你要有一種忍耐心，不要躁進。什麼叫躁進呢？就想快，貪圖快一點，愈快愈好。這個修道要認真，拿出功夫來，拿出時間來，一點一點成就，一天一天成就，不是立刻就能有成就。所以要繼續努力，那個腿痛一點能忍得住它，忍著、忍著，我們要了生死脫輪回不是一件小事，所以要拿出真正的忍耐心。 【佛陀正法本意大回向文】 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛 南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩 南無大勢至菩薩摩诃薩 南無大願地藏王菩薩摩诃薩 南無清淨大海眾菩薩摩诃薩 至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥 心開意解走向解脫成就佛果 南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法， 一切賢聖僧摩诃薩， 感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩 願一切過去未來現在未覺悟的眾生， 無論僧俗、男女、任何種族種種有情六道眾生見聞聽聞心聞者 共同慚愧累世因貪嗔癡所犯的身口意而至誠忏悔後不更做 至誠祈願盡虛空遍法界一切正覺慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性離苦得樂究竟解脫！ 願以此功德，普及於一切 我等與眾生，皆共成佛道 有緣朋友們無論學佛與否，您發心至心念佛一句、反思忏悔清淨心念經、放生不僅是修持自己增加善業，也是為寰宇清淨正氣浩然送一份善念善力，更是為您自己能覺悟自己本來徹底覺悟種下緣起菩提心萌芽種子，發菩提心行菩提願，願各界善人善士，佛弟子們一起為世界和平天下太平，各個國度能國泰民安，此次共修《楞嚴咒句偈疏解》講義（73-75）結束普皆回向，至誠心十念諸佛菩薩聖號 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛（十念） 南無本師釋迦牟尼佛（十念） 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛（十念） 南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛（十念） 南無當來下生彌勒尊佛（十念） 南無大智文殊師利菩薩（十念） 南無大行普賢菩薩（十念） 南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩（十念） 南無大勢至菩薩摩诃薩（十念） 南無大願地藏王菩薩摩诃薩（十念） 南無清淨大海眾菩薩摩诃薩（十念） 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道 人身難得今已得 佛法難聞今已聞 此身不向今生度 更向何時度此身 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 正法得久住 法界諸含識 同證無上道 感恩頂禮十方常駐佛法僧，感恩頂禮南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩摩诃薩。南無釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來、南無地藏王菩薩，南無護法菩薩摩诃薩。南無十方三世一切諸佛，一切菩薩摩诃薩。 至誠感恩頂禮十方三世一切諸佛，一切菩薩摩诃薩，感恩頂禮三寶佛法僧摩诃薩，感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩。 至誠祈願一切被殺、將被殺的苦難六道眾生都能夠修學正法，放下幽怨嗔恨，皈依三寶，得佛攝受，早日出離輪回、離苦得樂破迷開悟究竟解脫。 至誠祈願所有弘揚正法的團體或個人順利弘揚正法，普度眾生。 至誠祈願萬源眾生深信因果斷惡修善，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，出離輪回苦海早歸自性淨土圓滿菩提無上正等正覺。 至誠祈願正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度萬源，至誠祈願各個國家能夠國泰民安，人人向善，人心和諧，祈願世界和平，宇宙祥和無濁障。 感恩一切聽聞見聞的同修們，今日共修宣化上人《楞嚴咒句偈疏73-75）學習結束。 合十禮敬諸佛如來菩薩護法摩诃薩，感恩法布施義務付出和參與共修的一切大眾，祝願大家六時吉祥，福慧增長，開心學佛自在無礙，如法正修行持正法，修持正法不為自求，嚴持戒律不犯威儀，以戒為師修持佛法，自覺覺他弘揚正法不求回報出離輪回和無量眾生同登彼岸。
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