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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這部經代表釋迦牟尼佛所說的一切經，真正不可思議
淨空法師：這部經代表釋迦牟尼佛所說的一切經，真正不可思議！ 摘自淨空法師《淨土大經科注》第382集 2013年8月5日講於香港 我們身體也在常寂光裡頭，沒有離開。這個裡頭東西真的是太深了、太妙了，微妙到極處。佛用的這一句話“不可思議”，叫“不可思”，就是無法想像；“議”是議論，就是說明，說不出來，怎麼給你講，你也沒辦法聽懂。所以，只要你信。你信，你就有福了。這跟信仰其它宗教完全不相同，千萬不能扯在一起。這是佛法裡最高的法門，無上法門，真能夠普度一切眾生。 真正相信的人是了不起的人，大乘經上說過很多次，“皆是過去生中供養無量諸佛如來”。現在你遇到了，你是得到無量諸佛如來的加持，你才能相信。可見得，信，不容易。那麼，我們今天信了，信了怎麼樣？功夫不得力，佛號連不上，念念就斷了，念念就斷了，這是什麼？這是我們的善根、福德不夠，是這個現象。不夠，有辦法補出來。我們確實看到，在這個世間造作五逆、十惡、毀謗大乘的，這是造無間地獄的罪業，他臨命終時候，他很幸運，他頭腦很清楚，他不迷惑，這第一個條件；第二個條件，遇到了好人、念佛人，勸他念佛，他在這個時候馬上就接受了、就相信了、就不懷疑了，“阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”，念十聲，他就往生了，他真往生了。這人是不是占大便宜了？本來是地獄，這一下不就到極樂世界去了，哪有這樣便宜的事情？我們看，只看到這個表面，實際上，你沒有看他過去，過去生生世世供養無量無邊諸佛，在這個節骨眼當中，關鍵的時刻，他一下醒悟了、接受了，諸佛如來威神加持他，他不迷惑，這就成就了。真的，不是假的。這樣人多不多？我相信也不少。可是問題，這就是你的業障了，如果你臨命終時是迷惑顛倒，就完了。那一點辦法都沒有了，決定到惡道去了。幾個人有把握臨終頭腦清楚，有人幫你助念，有人來提醒你？你有這個把握嗎？沒有這個把握。那我們自己就要下定決心，要把我的善根、福德補足。多少時間補足？我們看到《往生傳》、《淨土聖賢錄》裡面，絕大多數三年。我們相信三年、一千天決定可以補足的。那麼三年，第一年也是斷斷續續地；大概到第二年的時候，可以保持佛號不間斷了，真能放得下了。 李老師往生的前一天下午，那時我在台北講經，告訴身邊的學生，告訴大家說：“社會亂了，災難慢慢多了，我們學佛的人只有一條路可以走——老實念佛、求生淨土，這個動亂，諸佛菩薩、神仙下凡都救不了”。同修們把這個話打電話告訴我，第二天早晨，清晨他就走了。我這一件披衣就那個時候做的；把這個披衣變成咖啡色的，是第一件。現在用的很多了，以前沒有這種顏色的，都是紅色的。紅色是正色，佛避免，佛的袈裟是染色的，這是染色衣。五色——紅、黃、藍、白、黑，是正色，五種正色，五種顏色混合在一起，染這個樣子，這叫染色衣。我這件衣做好之後，老師往生，我搭這件衣送他。學佛一定要依經典，依教奉行，不能違背佛的經教。 淨宗最重要的就是這部《無量壽經》，理太深了，我們能懂多少就懂多少，不必強求。最重要的是信心，“信、願、行”，我真相信，我再不懷疑了；我懷疑，對不起老師。老師勸我修淨土十多次，不是兩三次，我很感激他老人家，但是那個時候沒接受，所以我相信這個經是難信之法。我初學佛的時候是跟方東美先生，我是學哲學入門的，把它當作哲學來學習。方老師告訴我，釋迦牟尼，他不說“佛“，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家；佛經哲學是世界上哲學的最高峰；學佛是人生最高的享受。我是從這個單元入門的，認識佛教了。認識之後，我遇到章嘉大師，這是專修佛法的人，一個大德，我的基礎是他老人家奠定的。講經、教學是李老師傳授的。三個老師！勸我修淨土是李老師，他的淨宗老師是印光大師，我們跟印光祖師是一脈相承。一定要有信心！如果要是沒有信心，這一生白學了，太可惜了！ 晚年，我遇到黃念祖老居士，我們成為真正的道友。我在海外專修、專弘；他在國內也是專修、專弘。當時學習《無量壽經》的人就是兩個人，我們見面特別親切，遇到知音了。他老人家在世的那幾年，我每一年會到北京去兩三次，去看他。這些人都不是普通人！夏蓮居老居士有一副對聯，這個大經本子後頭有，“濁世無如念佛好”。我們生在這個世間，“五濁惡世”，“濁”就是染污，五種染污，第一種，我們遇到染污的時代。過去說“五濁惡世”，我們總認為世尊說話，說得太過分了一點。那麼現在呢？翻開經典，我們完全承認。我們居住的地球被染污了，現在染污嚴重的是什麼？土壤被染污了，水源被染污了。每天吃東西“這東西干不干淨？能不能吃？”，這在三十年前沒有這觀念，什麼都能吃。三十年前，我到香港來講經，什麼地方吃東西都不會有懷疑；現在吃東西都不放心了。“劫濁”，就是時間的染污，這個時代什麼東西染污？念頭被染污了；“見濁”，心理被染污了。心理染污了，當然身體也被染污了，生活環境被染污了，學習環境被染污了，學習裡頭很多邪知邪見，這濁世啊！濁世，生在濁世，沒有比念佛更好的，念佛的人就是有福氣的人。用什麼方法在五濁惡世生活？要用念佛，念佛確確實實能幫助我們清除這些染污。我們在染污當中能夠不被染污，要念佛的功夫！功夫好，真的能把業障念消掉，身心清淨，不受其害；病毒到我這裡來，就變成清涼了，那個帶的毒性就化解掉了。這一句佛號有這麼大的力量，非常神奇，不可思議，我們要認真，要重視它。他底下一句說，“此身端為大經來”。這個話說明白了，他到這個世間來干什麼？就是來會集《無量壽經》的。那麼，黃念祖老居士來干什麼的？就是來為注這部《無量壽經》的，其他的都是附帶的，這主要的。我們今天接著干的，是來干什麼的？來做樣子的。做學習的榜樣，做承傳的榜樣，做弘護的榜樣，我們是來做樣子給大家看的。無非都是為這樁事情，為什麼？唯有這個法門，能幫助世尊往後末法九千年，這九千年的眾生因此經、因此持名念佛的法門而得度。其他的法門雖然好，我們也鼓勵大家一起弘揚，誰喜歡哪個法門，專攻哪個法門。到最後，很多人會回頭、會專修淨土，我本人就是個例子。 我學佛六十二年，前面三十年，我對淨土沒信心；對於這些大經大論，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》、《大智度論》、《瑜伽師地論》，對這個非常有興趣，下了很深的功夫，用了很多的時間。怎麼相信淨土？講《華嚴經》的時候，有一天突然想到：我們心目當中最佩服的、最敬仰的文殊菩薩、普賢菩薩，這是我最敬仰的，文殊的智慧，普賢的實踐、真干，最佩服的，想起他們學什麼法門？經文在《四十華嚴》第三十九卷看到了，他們是念佛往生淨土成就的。這還得了嗎？在當時我們看到這段文的時候，汗毛直豎，受到極大的震撼。回過頭來再看善財童子，善財是文殊菩薩的得意門生，入室的弟子，他修什麼法門？展開《五十三參》，第一個，我們中國人講“先入為主”，所以第一參是太重要了。第一參是吉祥雲比丘，他修什麼法門？“般舟三昧”，專念“阿彌陀佛”求生極樂世界。這也給我們大開眼界，沒想到！再翻翻最後，這一頭一尾，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，我們對於淨土的信心才定了。老師苦口婆心，我感恩，沒接受；這個時候對老師就特別感恩！為什麼那個時候沒接受，浪費這麼多的時間。但是，一般講是有好處，自己不是親身經歷建立信心，別人勸告的時候，比較困難；這是自己從這個地方生起信心，這個信心發了，不會退轉。 晚年，我們又遇到海內外對於會集本提出質疑，很多人原來修這個法門的、用這個本子的，以後改換別的，改換康僧铠的本子，當然也不錯！我們表演得更堅定！前年清明，我們將《華嚴》中斷了，全心全力來跟同學們分享《大經解》、細說《大經解》，增長我們的信心，堅定我們的願心。不管多少人反對，我下定決心走這條路。我絕不是迷信、絕不是受某個人影響，沒有！我完全從經教上，透過大經大論，才真正體會到這部經的微妙，才知道這部經足足可以代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，一切經到最後總結，就是這部經。真正不可思議！ 那麼，講到這些介紹極樂世界，這是我們講實際的狀況，生活狀況、學習狀況，微妙到極處，是阿彌陀佛清淨心流現的，眾寶所成。這種不思議的境界，我們不能不多說幾句，增長我們的信心，斷疑生信。往生到極樂世界，這個境界完全看到了。那麼，下面給我們解釋“七寶”，“七寶”有許多種的說法，念老在此地也是舉個一、兩種，讓我們知道有這些事情，絕對不是我們世間這些七寶能跟它相比的。所以，他們那邊的珍寶也不可思議，為什麼？是自性變現的，沒有通過阿賴耶。我們今天這個世間七寶，是“心現識變”；極樂世界七寶只有“心現”，沒有“識變”，那就完全不一樣了。“白珠”，“珠”，一般講珍珠， “乃蚌中所生，白潔者貴。白珠者，珠中之上品。” 價值也最高。 “摩尼”也是寶珠，前面說過。印度稱為“摩尼”；我們中國翻譯為“如意寶珠”，能隨人意。 “‘交絡’謂交互網絡。如《漢譯》曰：‘復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡，覆蓋其上。’” 宮殿上、樹木上都蓋覆著羅網。這個羅網裡面，細的都是寶珠，無量珍寶所成。 “如是妙珠摩尼所成之網絡，覆於七寶樓觀欄楯之上，極為明妙。” 這是一種裝飾品，不但宮殿、樓觀，而且連樹木花草，上面都用這個做裝飾。 “又《往生論》曰。” 《往生論》跟我們說依報十七種莊嚴， “宮殿諸樓閣，觀十方無礙。” 這個宮殿、樓閣就像我們現在的電視一樣，可以在這個裡面看到十方世界。如果我們從地球上去的，想像地球現在是什麼樣子，畫面馬上就現前了，你就能看見，會看得很清楚。十方世界，到極樂世界就不一樣了，智慧現前、德能現前、神通現前、相好現前，而且知道過去生生世世無量劫當中，你在哪些地方住過，你跟哪些人有緣，全都知道了，那真叫大開眼界！才曉得迷失自性之後，在六道、在十法界流浪，這些狀況統統現前，都能看到。要看十方諸佛，也從這個地方，也能夠看到，“觀十方無礙”。 “雜樹異光色。” 樹放光、珍寶放光，光的色彩無量無邊。 “寶欄遍圍繞。” “欄”是欄桿，都是珍寶所成；“遍”是普遍，到處你都能看到。樓觀、亭台，都有欄桿圍繞。 “又第四十二‘徹照十方願’曰。” 這是四十二願“徹照十方願”，願文裡頭有說： “所居佛剎廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方。” 佛所住的、大眾所住的，都是同樣的，這是阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛希望每個人相貌相同，生活環境一切都能如自己之願，隨著自己的喜愛。這個非常難得！使大家在這個環境裡頭培養清淨心、平等心。這個世界是平等世界，沒有高下。但是一切受用隨心所欲，個人喜愛不相同，這個物質是隨著自己念頭變化，也不相同，人人都有這個能力。 “均表極樂之宮殿樓觀，皆如明鏡，照納十方。” 十方世界，無論在什麼地方都能看見。 “故昙師曰：‘宮殿樓閣，鏡納十方，寶樹寶欄，互為映飾。’可見極樂之明妙，無能比者。故雲‘明妙無比’。” 光明、微妙，在十方世界找不到。我們怎麼知道？我們在前面讀到，阿彌陀佛因地上曾經參訪十方一切諸佛剎土，取諸佛之長，捨諸佛之短。換句話說，諸佛莊嚴的、美好的，他統統要，將來極樂世界都會現前；有缺陷的，不是很完美的，不要。所以，極樂世界成就之後，超過一切諸佛世界，到極樂世界，等於說到十方一切諸佛剎土美好之大成。那我們可以說，極樂世界是一切諸佛剎土裡面的首都，無論在哪一方面說，它都是第一、都是最優越的。我們今天把目標鎖定，我們決心要往生到這個世界，要往生到這個地方去，絕對不錯過這一次的機緣。
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