|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
時代需要真正的大師：緬懷南懷瑾先生
時代需要真正的大師——緬懷南懷瑾先生 陳全林(《益生文化》秋季卷卷首語) 南懷瑾先生仙逝一周年了，我們緬懷一個真正的國學大師。過去、現在、未來，南先生都是中華文化養育出來的能立足千古而不朽的大師。佛教講因果。南懷瑾先生生前所做的偉大貢獻，他的人格，他的學問，他的著作，他的教化，他的影響，他的慈善，都是一個因，注定在未來的時空，他依然是國學大師。在這個時代，“大師”是一個泛化了的、缺少含金量，甚至帶有貶義和諷刺意味的詞語。氣功熱的時候中國出現過無數的“大師”，國學熱的時候也有很多人自稱或被稱為“大師”。很多“大師”沒經得起歷史的檢驗。我們的國家，我們的時代，需要真正的文化大師，科學大師，宗教大師，道德文章大師，哲學思想大師，也需要大師一般的政治家，引領時代的發展，引領民眾的精神，引領民族、國家的方向。 大師來自歷史的積澱、時代的因緣和大師的發心。南懷瑾先生之所以成為大師，既有南家百年的書香家教，也有浙江千年的文脈影響，更有中國封建社會數千年的文史積澱。南先生出生在中國封建王朝沒亡時的一個古老家族，接受了正統的、傳承了千百年的“封建教育”。這樣的已成歷史的教育使南先生從小谙熟經史，四書五經，史書詞章，是南先生的童子功。那個時代的讀書人都要接受這蘊含中國數千年歷史文化精華的教育。 南先生青年時代正趕上中國的大變革，這個大時代，因為國家的災難、民族的災難、國民的災難，必然會有很多人因救世救國救民而成為時代人物、歷史人物。1949年之前，中國各界有很多群星璀璨的大師誕生，就是大時代的因緣所賜。而現在是一個安樂的、缺乏家國情懷的“小時代”，很難培育出大人物。 在大時代裡要成就一份偉大的事業還需要發心。比如魯迅，原在日本留學學醫，他看到：“其時正當日俄戰爭的時候，關於戰事的畫片自然也就比較的多了，我在這一個講堂中，便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝彩。有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因為從那一回以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。”魯迅棄醫從文，成了偉大的思想家、文學家。這種成就來自魯迅先生的偉大發心。 南懷瑾先生走上國學路，來自他的偉大發心。在《點燈的人——南懷瑾先生紀念集》裡，南先生的民國故人在先生辭世後講述了南先生的偉大發心。南先生看到“五四運動”打到孔家店、打到中華文化的結局，必然會毀亡中華文化，他要站出來，盡此一生弘揚中華文化，為往聖繼絕學，為中華存文脈，為後代傳精神，為世界傳正道。他在峨眉山閉關時就在普賢菩薩像前發了大願，請同道作證，大願感得虛空生明。那年，南先生才26歲，直到他辭世的95歲，70年裡孜孜以求，就為行願。這也是南先生的修行與成就，更是他的寄命所在。他成了影響時代的大師，是把精神、生命、著作融化到中華文化、世界文化命脈的大師，更是能影響未來的大師，他給中國、世界貢獻的是大智慧，傳遞的是正能量。中華文化會因南先生的存在而更輝煌，綿延更久。
|