首頁 ：法師開示

因果與孝道是怎樣的一種關系？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	釋性空          因果是理，孝道是事。執理廢事與執事背理，都是認知的缼欠。因果的理不與孝道的事結合，永遠是灰色的理論。孝道的事不與因果的理結合，那是無生命力的樹，是與事無補的事。（不是說，理論是灰色的，生命之樹長青嗎。）在當下，市場經濟已成為生存的主導。利益最大化，以成為人們取捨的第一信號。如果孝與人生福禍不相干，人們必然會以犧牲孝道來趨利避害的。所以孝就失去了應有的支撐，僅僅成為道德范疇的樣品。     事實上，孝與人生禍福利害有著法爾自然的因果聯系。將這一點揭示出來，孝就從道德范疇轉化為必然的要求和行持。其內在的約束力，便從偶然變為必然。這不是外在的權巧，而是天理的昭示。 從語言學的角度講，人們總是將孝順一詞，解讀為動補結構的詞組。即，順字是用來補充說明如何行孝的。這樣理解不能說錯。但不究竟，沒有實踐意義。其實孝順是並列結構的詞組，揭示的是孝與順之間的內在的因果關系。即，因為孝，所以順，孝是因，順是果。自因自果。逆定理是，不孝就不順。所以，要想得順果，就去種孝因。這就是孝順天理的揭示。這樣，孝不僅是道德范疇，也是人生的必然選擇。求吉求利，求順求福，是眾生的必然之欲願。 隨之而來的一個問題是，為什麼孝就順，不孝就不順。列寧在他的哲學筆記中，有一句話是，森羅萬象的事物的動相的背後一定是有動因的。所以我們要知道，孝與順之間的內在的動因是什麼，明白了，我們才能自覺行孝，才能享受隨之而來的順心、順意、順果。這不是對天倫的亵渎，而是對孝道的搶救，以及對和諧的的圓成。     從佛法的原理來解讀體悟。佛法是不可思不可議不可量的。父母對子女的愛，從質上看，是無內無外無處不在的；從量上看是無窮無盡無量無邊的，全身心的。父母對子女愛的力，說白了與佛憐眾生之力是等同的。不過父母的分別心量只有對你一個眾生有這樣的力。這樣一種心力，對你來說與佛力是相同的。所以佛說，佛不住世，家有雙親即堂上活佛。你不孝父母，即如同不敬三寶。三寶是福田啊，那你違逆的、破壞的、摧殘的是你的福田，而你還想在此福田上得到順利、得到收獲，無有是處。     從祖師的言論中感悟。印光祖師開示我們，佛法從恭敬中來，一分恭敬一分成就，十分恭敬十分成就。孝悌，是儒家的基本的行為准則。孝是對上，是恭敬，所以我們的福報是恭敬的果報。沒有恭敬就沒有果報。你對上司恭敬你會升官，你對事業恭敬你會發財，你對父母恭敬你會心想事成。這是法爾自然的。     從力學原理中分析。作用力與反作用力是相等的。力的大小是相等的，力的質量也是相同的。你孝敬父母就是接受父母對於你成就和福報的助力。最常見的是，你孝你父母，你的孩子就會孝你。     從遺傳學角度來分析。你的身體受之於父母。你的生命的密碼的原點在父母那裡，你是父母的生命體的繼續，甚至是一部分。你的體征，你的血液，你的一切在某種程度上講，都是人家給與的，你什麼都沒有，還窮橫、還叛逆，豈有此理啊。你不是你自己的啊。父母要讓你往東走，你卻往西行，背逆他。你的身心的一切，結果只能是兩擰。兩擰的身體會有病，兩擰的心能不有病嗎，兩擰的事業會順利嗎？啊，聰明的你，怎麼那麼純、那麼真、那麼傻乎乎啊，怎麼會犯這種低級的錯誤呢。就是因為不懂因果，能不傻嗎？真可謂，君子樂得做君子，小人冤枉做小人，小人君子都是人，差別只因錯用心。 從生物學的角度講。你是一棵樹，父母是大地，干願為你這棵不爭氣不成才的小破樹還要做泥土。你頂撞父母就等於把自己的命的根從大地裡撥出，想脫離，你想活，想生命之樹常青，天理不容啊。不孝父母鬼神欺啊，孝敬父母鬼神欽啊。     從現實案例中總結。凡是有大成就的人，沒有不孝的。這就說明孝與順，與福報有著很深的因緣果報。而且，不孝的人遭天遣啊。 講一個故事，說，一天小象不聽話，離開大象，走丟了。大象媽媽到處找。好苦好累好心酸。當大象媽媽失去了尋找的信心時，在無可奈何的回家的路上，聽到屠宰場，有豬叫的聲音，細一聽是自己孩子叫的聲音。大象媽媽趕緊跑進去一看，正是自己丟失的孩子。大象媽媽責怪說，你們怎麼殺我的孩子啊。屠夫說，啊，不能怨我們啊。誰讓他把自己打扮成不聽話的豬啊。可憐天下眾生父母的心啊。 我為不懂孝道的眾生而慚愧。         釋性空          因果是理，孝道是事。執理廢事與執事背理，都是認知的缼欠。因果的理不與孝道的事結合，永遠是灰色的理論。孝道的事不與因果的理結合，那是無生命力的樹，是與事無補的事。（不是說，理論是灰色的，生命之樹長青嗎。）在當下，市場經濟已成為生存的主導。利益最大化，以成為人們取捨的第一信號。如果孝與人生福禍不相干，人們必然會以犧牲孝道來趨利避害的。所以孝就失去了應有的支撐，僅僅成為道德范疇的樣品。     事實上，孝與人生禍福利害有著法爾自然的因果聯系。將這一點揭示出來，孝就從道德范疇轉化為必然的要求和行持。其內在的約束力，便從偶然變為必然。這不是外在的權巧，而是天理的昭示。 從語言學的角度講，人們總是將孝順一詞，解讀為動補結構的詞組。即，順字是用來補充說明如何行孝的。這樣理解不能說錯。但不究竟，沒有實踐意義。其實孝順是並列結構的詞組，揭示的是孝與順之間的內在的因果關系。即，因為孝，所以順，孝是因，順是果。自因自果。逆定理是，不孝就不順。所以，要想得順果，就去種孝因。這就是孝順天理的揭示。這樣，孝不僅是道德范疇，也是人生的必然選擇。求吉求利，求順求福，是眾生的必然之欲願。 隨之而來的一個問題是，為什麼孝就順，不孝就不順。列寧在他的哲學筆記中，有一句話是，森羅萬象的事物的動相的背後一定是有動因的。所以我們要知道，孝與順之間的內在的動因是什麼，明白了，我們才能自覺行孝，才能享受隨之而來的順心、順意、順果。這不是對天倫的亵渎，而是對孝道的搶救，以及對和諧的的圓成。     從佛法的原理來解讀體悟。佛法是不可思不可議不可量的。父母對子女的愛，從質上看，是無內無外無處不在的；從量上看是無窮無盡無量無邊的，全身心的。父母對子女愛的力，說白了與佛憐眾生之力是等同的。不過父母的分別心量只有對你一個眾生有這樣的力。這樣一種心力，對你來說與佛力是相同的。所以佛說，佛不住世，家有雙親即堂上活佛。你不孝父母，即如同不敬三寶。三寶是福田啊，那你違逆的、破壞的、摧殘的是你的福田，而你還想在此福田上得到順利、得到收獲，無有是處。     從祖師的言論中感悟。印光祖師開示我們，佛法從恭敬中來，一分恭敬一分成就，十分恭敬十分成就。孝悌，是儒家的基本的行為准則。孝是對上，是恭敬，所以我們的福報是恭敬的果報。沒有恭敬就沒有果報。你對上司恭敬你會升官，你對事業恭敬你會發財，你對父母恭敬你會心想事成。這是法爾自然的。     從力學原理中分析。作用力與反作用力是相等的。力的大小是相等的，力的質量也是相同的。你孝敬父母就是接受父母對於你成就和福報的助力。最常見的是，你孝你父母，你的孩子就會孝你。     從遺傳學角度來分析。你的身體受之於父母。你的生命的密碼的原點在父母那裡，你是父母的生命體的繼續，甚至是一部分。你的體征，你的血液，你的一切在某種程度上講，都是人家給與的，你什麼都沒有，還窮橫、還叛逆，豈有此理啊。你不是你自己的啊。父母要讓你往東走，你卻往西行，背逆他。你的身心的一切，結果只能是兩擰。兩擰的身體會有病，兩擰的心能不有病嗎，兩擰的事業會順利嗎？啊，聰明的你，怎麼那麼純、那麼真、那麼傻乎乎啊，怎麼會犯這種低級的錯誤呢。就是因為不懂因果，能不傻嗎？真可謂，君子樂得做君子，小人冤枉做小人，小人君子都是人，差別只因錯用心。 從生物學的角度講。你是一棵樹，父母是大地，干願為你這棵不爭氣不成才的小破樹還要做泥土。你頂撞父母就等於把自己的命的根從大地裡撥出，想脫離，你想活，想生命之樹常青，天理不容啊。不孝父母鬼神欺啊，孝敬父母鬼神欽啊。     從現實案例中總結。凡是有大成就的人，沒有不孝的。這就說明孝與順，與福報有著很深的因緣果報。而且，不孝的人遭天遣啊。 講一個故事，說，一天小象不聽話，離開大象，走丟了。大象媽媽到處找。好苦好累好心酸。當大象媽媽失去了尋找的信心時，在無可奈何的回家的路上，聽到屠宰場，有豬叫的聲音，細一聽是自己孩子叫的聲音。大象媽媽趕緊跑進去一看，正是自己丟失的孩子。大象媽媽責怪說，你們怎麼殺我的孩子啊。屠夫說，啊，不能怨我們啊。誰讓他把自己打扮成不聽話的豬啊。可憐天下眾生父母的心啊。 我為不懂孝道的眾生而慚愧。
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