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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：不要以為自己覺悟、明白了，用是否“放下”來檢查
淨空法師：不要以為自己覺悟、明白了，用是否“放下”來檢查 摘自淨空法師《淨土大經科注》第427集 2013年9月6日講於香港 這個“我”是什麼？“我”是遍計所執性，它真的沒有，自己以為有，執著阿賴耶“相分”的一分。所有物質現象是阿賴耶的“境界相”，我們身體是物質現象，是所有物質現象裡面這麼一點點，他執著是“我”的身；起心動念、分別執著，認為這是什麼？認為這是“我”的心，是阿賴耶的“見分”，也就是“八識”裡頭講的第七跟第六，把這個當作自己的心，這就鑄成大錯！這個錯誤可了不起，讓我們無量劫來在六道裡面搞輪回，在這搞生死。起惑、迷惑、造業、受果報，受果報的時候又迷惑、又造業，重重無盡，這就在搞輪回，沒完沒了。 佛在經上歎息“可憐憫者！”六道輪回的這些真是可憐、真是可憫！諸佛菩薩慈悲，應化到這個世間幫助大家覺悟。真正覺悟了，就放下了；沒放下的，就沒覺悟，這是章嘉大師早年教我的。不要以為自己覺悟了、以為自己明白了，靠不住！用什麼來檢查？就用你有沒有放下。真放下了，你真覺悟了。看破，決定放下；沒有放下的，沒看破！看破是智慧，放下是功夫，放下就提升了。不能不放下，這不放下怎麼行？不放下害自己；放下就開悟了，看東西看得有味道，看到這句話裡頭還有話，其深無底，這層被你看出來了，還有。 追根究底，一定要回歸自性。用的方法就是禅定。而戒律？戒律是最初方便。不從戒，你沒法子得定，所以它是最初方便。等於說教幼兒園的一年級，一年級就有定功了，因戒他就得定了。因戒沒有得定，他是幼稚園的學生；他得定了，那就是一年級的學生。小學一年級學生，佛經上講初信位的菩薩。“十信”是小學；“十住”是中學，我們把它用學校來做比喻，大家好懂。“十行”是高中，我們這樣說法；“十回向”是大學；“十地”是研究所，我們這樣比喻，大家好懂。那我們今天在哪裡？我們今天在幼兒園，小學一年級沒拿到。一年級是初信菩薩，在小乘是初果須陀洹，他有定，從定裡面開智慧了，智慧不大，小智慧。這個小智慧能夠叫他不造“貪、嗔、癡”。“貪、嗔、癡”有沒有？有！他的定力把“貪、嗔、癡”控制住了，雖有，不發作，所以他不造“殺、盜、YIN”的業。這個十條“十善”，他完全做到了：身，“殺、盜、YIN”，他斷了；口，四種過失，“不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口”；意，“不貪、不嗔、不癡”。所以他雖然沒有出六道，他永遠不墮三途，人道死了，就到天道；天的壽命到了，又到人道來，他就是人、天兩道。往返多少次？七次，每一次都有一個提升。到第七次，七次就是七信位，就是一年級、二年級、三年級、四年級、五年級、六年級、七年級。七年級就是阿羅漢，脫離六道輪回了，在哪裡？在四聖法界。四聖法界，阿羅漢是聲聞法界；往上升一級是辟支佛的法界、緣覺法界；再提升一層，菩薩法界；再提升是佛法界，這個“佛”是十法界的佛，剛才講過了，他還是用阿賴耶。那麼在佛法界裡面“轉識成智”，轉識成智是什麼？就是把“八識”、“五十一心所”統統放下，阿賴耶變成“大圓鏡智”；第七識，就是染污，它變成“平等性智”；第六意識，就是分別，變成了“妙觀察智”；眼、耳、鼻、舌、身變成“成所作智”，他就用這個四智菩提來度化十法界眾生。
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