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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：佛陀出世，世間的光明即將打開，眾生的生命即將改變
我們看第二個教主略史，我們看釋迦牟尼佛一生的歷史。 這個地方有三大段，我們先看第一段的總標。 無量壽經雲：於無量世界，現成等覺。 我們先把這段文消釋一下。那麼佛陀來到人世是怎麼來的呢？佛陀是依止清淨的法身，那麼同時在無量的世界示現成佛。那麼這個地方最重要的關鍵，在這個現，示現。 佛陀度化眾生有兩種方法：第一個佛陀成就一個淨土，然後把眾生接到淨土去。比方說阿彌陀佛采取的方式就是這樣，他先創造一個淨土，他提出一些條件，怎麼樣能夠往生，他把條件提出來，然後把眾生接到淨土去，然後慢慢地教化，這是在淨土成佛，這是第一種。第二種是在穢土成佛，這個就很困難了。比方說釋迦牟尼佛他采取的手段是這樣子，釋迦牟尼佛是來到人世間陪我們流轉，陪我們也是有生老病死的過程，也有娶妻的過程，我們待會會看到佛陀也是娶妻，那麼示現所謂的八相成道，然後曾經在我們成長過程當中，佛陀宣揚他的道理讓我們覺悟。所以佛陀的度化眾生有兩種方式，第一個佛陀主動來到娑婆世界，來到穢土；第二個佛陀把我們接到淨土去。 那麼釋迦牟尼佛采取的方法是在無量穢土當中示現成佛。這是我們要注意的幾種情況，他不是乘業而來，他是乘願而來。眾生善根成熟了，佛陀從法身當中變化一個應化身來陪我們成長，那麼在成長過程當中，佛陀把它的道理講出來，然後記錄下來流通後世，是這個方式。好，這是總標，我們看別明，別明當中有八段，先看第一個入胎相： 入胎相 父淨飯王，母摩耶夫人。經雲：處兜率天，弘宣正法。捨彼天宮，降神母胎。 那麼佛陀的出世，當然就有一個父親和母親，因為他既然要示現，那麼為什麼佛陀要有一個父母呢？其實理論上佛陀來人世間，他不需要父母，理論上，因為他沒有那個業力，沒有業力就沒有入胎的問題。那有人就問祖師說，為什麼佛陀要出生呢？要納妻呢？這個是這樣子，如果佛陀沒有經過母胎的出生，這有個嚴重問題，就是佛陀不是正常人。假設佛陀能夠從石頭跑出來的話，那麼我們會覺得他跟我們不一樣，那麼這個時候我們會質疑他說的法我們做得到嗎？他如果沒有感同身受的陪著我們示現從母胎裡面出來，就會連帶的我們對他的法產生質疑，說這個法太高深了我們做不到。所以佛陀他必須遵從，遵守凡夫流轉的規則，還是有一個父親母親，因為他要讓我們知道他跟我們完全一樣，他當初是一個凡夫的時候，他也是從這個過程而來，也是顛顛倒倒。後來學習佛法，出現了光明，然後才做一些生命的改變的。所以佛陀必須有一個父親母親，那麼就告訴我們他跟我們的過程是一樣的，他也曾經流轉過。 那麼父親是淨飯王，母親是摩耶夫人。我們看經典上說處兜率天，弘宣正法。凡夫他有入胎，但是凡夫在胎中，這十個月是什麼都做不了，但是佛陀在摩耶夫人的母胎當中，他表面上住在母胎，但是他同時他是在兜率天為眾生說法。他那個時候還沒有出胎之前，他也不是只是在母胎待著，他同時在兜率天為諸多的天人，菩薩來宣說佛法。那麼等到他入胎的因緣成熟以後，捨棄了兜率天宮才降神母胎，從母胎裡面那麼才真正的出來。 這個為什麼處胎都在兜率天？我們解釋一下，因為欲界天太過放逸了，下天，欲界天，四天王天，兜率天，夜摩天，忉利天都太過放逸。那麼三樂天呢？色界無色界太過驕慢，因為他禅定高深所以很難教化。那麼在三界的諸天當中，只有兜率天稍微好一點，他沒有下天的這個欲望的放逸，他也沒有上天的雖然清淨但是高慢心太重，所以兜率天相對是比較好的。所以賢劫千佛，我們釋迦牟尼佛是賢劫千佛第四尊佛嘛，對不對，所有的賢劫千佛都是在兜率天等待降神母胎的。因為他的這個兜率天相對來說比較好一點。好，我們看出生相。 出生相 約西元前六二三年，中印度迦毗羅衛國，岚毗尼園，無憂大樹。姓釋迦，名悉達多。經雲：從右脅生，現行七步。光明顯耀，普照十方，無量佛土，六種震動。舉聲自稱，吾當於世，為無上尊。釋梵奉侍，天人歸仰。 那麼釋迦牟尼佛的出生的時間，在西元前六百二十三年，這是根據南傳上座部的說法。那麼這個時候是中國的春秋戰國時代，春秋戰國時代是西元前七百年到二百年，這個五百年的時間。而這五百年的春秋戰國時代在歷史學家叫做軸心時代，又叫做黃金時代。為什麼呢？因為這五百年當中，世界各地同時出現了他們的精神文明的導師。比方說，中國的孔夫子跟老子，古西臘的柏拉圖跟亞裡斯多德，古以色列的猶太先知，印度的我們的本師釋迦牟尼佛，都是在這五百年同時出現。所以這個五百年叫做軸心時代，這個是人類的文明的一個啟動的時代。那麼釋迦牟尼佛也正是在這個時代出現，在西元前七百年到二百年，這五百年時間是人類裡面最重要的一個時代。 那麼他出生以後，是什麼地方出生的，在中印度的迦毗羅衛國，這是個小國家，因為那個時候印度有十六個國家，他們是分裂十六個國家，那麼其中一個小國叫迦毗羅衛國，那麼他出生的是在岚毗尼園，就是摩耶夫人在花園散步的時候，她走到一棵大樹叫無憂大樹，那麼她把手放在這棵樹上，這個時候她的右脅就出現一個白色的氣體就出生了。那麼他是姓釋迦族，他的名字叫悉達多，悉達多太子。我們看這個經典的描繪，先看他的出生情況，從右脅生。生為一個尊貴的佛陀，當然不能從產門出現，他就是從無憂大樹，摩耶夫人她的手靠在，她說她要去采一朵花，那麼采花的時候把這個手一舉，這個右脅就出現了白色的氣體就出生了，從右脅生。 出生以後發生什麼事？現行七步，光明顯耀，普照十方，無量佛土，六種震動。那麼佛陀出世以後出現三個很特殊的情況，走了七步第一個出現強烈的光明，聽說在周朝的時候，那些太史有看到在印度這個地方有出現一個很大的光明，在歷史上有記載。那麼這個我們合理的推理應該就是佛陀出現的時候，光明顯耀，普照十方，那個光明佛陀的身體出現強烈的光明。第二個無量佛土，六種震動。這個世界，這六種震動，他的本意是六個方向，東西南北中間還有邊緣，它的表法，表示六根的震動，眼耳鼻舌身意即將改變，所以產生震動。 那麼這段是說明釋迦牟尼佛出生以後出現的三種瑞相，現行七步，光明普照，六種震動三種瑞相。那麼出現三種瑞相以後，佛陀就說話了，佛陀會自己作預言我為什麼出生呢？佛陀是有明確的目的的，我當於世，為無上尊，釋梵奉侍，天人歸仰。他有說我來得人世間我要陪一切眾生流轉，那麼最重要的是我要在這個地方示現成佛，來宣揚佛法，來教化眾生。那麼講完以後，釋提桓因跟大梵天就侍奉在佛陀的旁邊，諸天產生歸仰。 我們凡夫肉眼什麼也看不到，但是天人不一樣，天人是有天眼通的，在經典上說天人看到佛陀出世，他不一定知道他是一個佛陀，但是天人會很清楚的知道這個人是不可思議的，這個人是大功德的。但他當然不知道這是佛陀，所以他看到這種大功德的人出現，諸天跟我們凡夫最大的差別，你不是修善就能夠升天的，不是這個意思，我們到了六波羅蜜會說，修善可以保住你做人，你要升天要有德行的，你要有點修持。諸天一個很最要的德行，他是隨喜贊歎，諸天不太會嫉妒別人，你比我好我就尊重你。所以你如果只有修善，你沒有德行你升不了天的，你連欲界天都上不去，所以天人看到佛陀出世，他們很自動的供奉，這個人是個大功德的境界，所以就供奉悉達太子，在這個小嬰孩的旁邊候著，那麼諸天內心對他產生很多的皈依。 那麼當然這個地方就是說，我們看很多的偉人出世都有瑞相，何況是佛陀。因為為什麼佛陀會光明普照，為什麼六種震動呢？因為佛陀的出世表示了一個很重要的事情，世間的光明即將打開，眾生的生命即將改變。我講實在話，如果沒有佛陀的出世，我們根本搞不清楚東西南北，你就是一天過一天呗，該干啥，干啥呗。如果沒有佛陀的出世，沒有佛就沒有法，沒有法就沒有人出家來住持正法，就沒有僧寶，那麼這個就是黑暗世界，每一個人完全跟這自己的感覺，各憑本事看誰的福報大，就是在娑婆世界裡面，就是這樣一天過一天。 所以佛陀的出世表示了法寶的啟動，所以普照十方世界，光明普照十方，表示這個世界上即將出現光明。第二個眾生學習這個智慧生命即將改變，六根眼耳鼻舌身意開始要改造了。我們不再跟著我們感覺走了，我們開始學習內觀，改造自己的思考。所以這個就是他的一個瑞相，有這個表法的意思。
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