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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：胎教出聖人，一到三歲出賢人，三歲之後最多出君子
摘自淨空法師《淨土大經科注》第485集 2012年8月23日講於香港 “若欲速辦成佛利他眾事，專欣淨土，何留穢土，不辦佛道。” 這一句話還是《無量壽經要解》所說的，要解所說的，但是是《無量壽經鈔》裡面引用的，引用《要解》的話。如果真正發菩提心、發大慈悲心，要速辦，要快速來幫助六道苦難眾生圓成佛道，這是大事，《法華經》所說的 “佛唯一大事因緣出現於世”。什麼是大事？度眾生、成佛道是大事。 可是我們一定要知道，自己沒有得度，不能度人，這是佛在許多經論上常說。自己沒有得度，想度他人，這無有是處，沒有這種道理，一定要先度自己。 所以底下說“何留穢土，不辦佛道”，你要不專心求生淨土，還留在這個世間，你沒辦法，你不能成就，你“速辦成佛利他事”是個願望，這個願望會落空，你做不到。 尤其是今天的時代，我們一定要把方方面面看清楚，今天這個世界能不能出聖人？不可能！那佛說的“一切眾生本來是佛”；中國人的老祖宗說“人性本善”，本善就是成佛，為什麼我們做不到？從“因”上講每個人是平等的，這是大乘佛法講得最徹底、最明了“一切眾生皆有佛性”，哪個人不能成佛？！所以“因”有，但是“緣”不一樣。佛說我們十法界的種子通通有，圓滿具足，佛、菩薩、聲聞、緣覺，諸天、阿修羅、羅剎、天人、惡鬼、畜生、地獄，我們通通都有。無量劫來生生世世造的業，阿賴耶是個資料庫，是個倉庫，所有這些業習種子沒有一樣沒有。那現在要哪個種子成熟，這就是“緣”了。佛種子現前，他就成佛；菩薩種子現前他就成菩薩，完全看“緣”。所以佛不說“因”生，說“緣”生，很有道理。“因”是平等的，個個具足；“緣”不同，“因”跟“緣”結合起來，果報才現前。所以“緣”太重要了，佛幾乎不重視講因，“緣”講得太多了，“因緣生法”。 為什麼說聖人、佛不可能出現在世間？這就是肯定沒這個緣。大聖必須要把性德圓滿的保持住，不能有絲毫欠缺，這是聖人；賢人差一等，不能圓滿保持，大致上可以保持個八九成吧，這賢人，也許還能做到。這個“緣”是什麼呢？“緣”是母親，母親太偉大了。中國人講孝父母，父親擺在前面，實際上，母親擺在第一位，最偉大的是母親，不是父親，這你讀中國古書就明了了。 聖人要從什麼時候開始教的？從懷孕的時候開始教，叫胎教。現在有沒有？沒有了。但是中國歷代有沒有？中國歷代確實有。兩百年以前，母親真負責任，懷孕的時候就跟文王母親一樣“目不視惡色”，眼睛不能看的東西不看；“耳不聽YIN聲，口不出傲言”，身心端正，為什麼？她起心動念影響胎兒，懷孕的時候就開始，要給胎兒最好的信息，負面的決定不能給他。所以母親不可以有負面的念頭，念念與性德相應，這種小孩子他就有聖人的“緣”，現在沒有了。 小孩出生後教他，這是菩薩的“緣”，差一等。胎中沒有注意到，小孩出生了，中國人所說的一千天扎根教育。小孩一出生，眼睛睜開就會看，他就會聽，他已經在模仿，所以家規《弟子規》這些東西，在從前大家庭每個人都要遵守，每個人都要做到，他看他的父母在他面前通通表演出來，他看了三年、看了一千天，根深蒂固，他全學會了，到老死都不會改變，這是賢人。 三歲以後才開始教，能夠教出一個君子就不錯了，這教育算成功了。那麼我們要知道今天聖賢的緣沒有，君子的“緣”可能還有，很少，不多見了。所以從“因”上講我們是平等的，“緣”上講不一樣。善導大師告訴我們“往生極樂世界，四土、三輩、九品總在遇緣不同”，這是念佛往生，實際上世出世間所有一切法，我們在一生當中的際遇能不能成就“總在遇緣不同”。 我曾經見到一位法師，大我十歲，也很有名氣，一般講很有成就，實際上可惜，他是童子出家，也就是說十幾歲出家的，出家當小沙彌，很聰明，谛閒老和尚的學生，老和尚非常器重他。太虛大師在閩南辦佛學院，他聽說了，偷偷的離開觀宗寺，離開谛閒法師，到太虛那裡去了，接受新教育。我剛才說了，也有成就，那要是跟谛閒的成就不一樣，他要不離開谛閒，一生依之，他是一代祖師；接受新式的教育，不行了。新式教育是什麼？是知識，不一樣，真可惜，那是年歲太輕了，二十歲左右，羨慕新式學校，也是羨慕西方的，感覺得中國老舊了不如西方，那麼這就是“緣”的問題，這一步差了，真是古人所說“差之毫厘，失之千裡”。他要跟谛閒法師，肯定往生極樂世界去做佛了，這個機會他失掉了，雖然一生也做弘法利生的事業，還是脫離不了輪回，你說這多可惜！這就是此地所說的“何留穢土，不辦佛道”。這個佛道什麼？在末法時期往生西方極樂世界就是辦成佛之道，自己成佛才能度化眾生，這我前面講得很清楚。 只要生到極樂世界凡聖同居土下下品往生，這藕溢大師說的，四十八願、彌陀的本願，“皆做阿惟越致菩薩”。記住，凡聖同居土下品下生也是阿惟越致菩薩，這還得了嗎？這就叫辦佛道！我們今天一生成就，只有這條路，除這條路沒第二條路好走。我肯定這條路，李老師、黃念祖居士給我驗證這條路，一點都沒錯。其它的道路可以看看，沒有能力學，為什麼？那些門道要斷煩惱，要消業障，我們問問自己有沒有能力斷煩惱，有沒有能力消業障。果然有能力斷煩惱、消業障，行！八萬四千法門，你哪個法門都能成就，《金剛經》上說“法門平等，無有高下”，是真的，不是假的，那是說有本事斷煩惱、消業障的，沒有這個能力，那只有走阿彌陀佛特別通道，這是方便法門。這個法門不要消業障，不要斷煩惱，就能成就。這什麼道理？如果你真正把淨土宗認識了，你一點都不奇怪，淨宗，煩惱不消自己沒有了，業障不消自己也沒有了，煩惱自然斷了，業障自然消了，什麼原因呢？佛號！因為他一向專念，聲聲佛號，一聲佛號消八十億劫生死重罪，他念了一生，念了一輩子，無量劫來的業障、煩惱、習氣不消自然沒有了，道理在此地，所以這個法門古來祖師大德說“暗合道妙”，表面上沒有斷煩惱、消業障，實際上這句佛號全部把他掃干淨了。 佛號是萬德洪名，他究竟多大的功德，沒有人知道，真正不可思議。我們要想修福、修慧，怎麼修？念這句佛號，福慧雙修。我念了幾年了，為什麼福慧不能現前？你不會念，你自己想想是不是雜心去念，念的時候有妄想、有雜念慘雜在其中，把你念佛的功德破壞了。《無量壽經》教給我們念佛“一向專念”，“一”我們沒有；“專”我們沒有，那功夫不得力了。大勢至菩薩教導我們“都攝六根，淨念相續”，我們沒有攝六根，我們不是淨念。淨念是什麼？是不懷疑、不夾雜，我們有懷疑、有夾雜，我們念頭並不相繼，常常斷掉，不是佛號不靈，不是方法沒說出來，佛菩薩都講清楚了，我們自己粗心大意，把如此殊勝的法門疏忽了。不把經教搞清楚、搞明白，我們的疑斷不掉，斷疑才能夠生信。這個信心幫助我們成就，這種信心念佛，會念到法喜充滿，常生歡喜心，你就得受用了，確實福慧增長，沒有學過的東西一看就會。
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