淨空法師：不是無念就不念了。著相念佛也能往生，就是求生淨土！
智慧，知道一切法如幻如化，沒有一樣是真的，這是智慧，這是屬於真谛；雖然一切法不可得，而仍然能夠系念相續不斷，真正把這句佛號放在心上，不讓他中斷，這是功德這是俗谛。而不是一切法如夢幻泡影，我這佛號不念了，西方極樂世界不必去相信，不必發願求生，那就錯了！為什麼錯了？你雖然知道念念不可得，這一句話你並不是真的懂得，念念真的不可得，佛為什麼要說它？佛難道不知道念念不可得嗎？知道。念念不可得是理，一心系念是事，理是事之理，事是理之事，不能著相。你認為念念不可得你執著這個相了，這是法執，是不是智慧？不是智慧，依舊屬於情執。
真正智慧，他念佛不間斷。阿彌陀佛念佛不間斷，諸佛如來念阿彌陀佛也沒有間斷，兩邊不執著，這就對了。佛給你說兩邊，是叫你明白事實真相，事實真相明白之後，空有兩邊都不執著。我雖然念佛，天天念念相續，與空的意思相不相應？相應。為什麼相應？念而無念就相應了！無念而念，不是無念就不念了，那就錯了。佛經的意思很深很廣，不能夠一知半解，一知半解一樣誤事！今天的事情該不做？該做！認真去做，做了之後別著相。
我們真正做到不著相那是非常困難的事情，那是不起心不動念，太難了，我們做不到，那我們就著相念，也能往生！我們的目的只要往生，著相不著相放在一邊，不要去理會它，我就是求生淨土，向上一著，更深的境界到極樂世界再學。這個方法好啊，而且非常可靠非常穩當，要把這樁事情看做第一樁大事來辦。
—— 節自《2012大經科注》第443集
淨空法師開示： 記住，真誠心是沒有起心動念！
菩提心的體是真誠心。真不是妄心，誠不是假的不是虛偽的。那麼真誠心是什麼？什麼才叫真誠？無念就真誠，無我無念，這個心是真誠心；有我有念真誠就沒有了，真誠就失掉了。有我有念是阿賴耶識，真心沒有念頭。大乘經常說，真心離念，那麼換一句話說，六根接觸六塵境界不起心不動念，不分別不執著這是真誠，起心動念真誠心就失掉了。記住，真誠心是沒有起心動念。
這沒有起心動念能看嗎？能。大乘經教常給我們講，我們睜開眼睛第一念是真誠心，為什麼？第一念沒起心動念，這個時候這一念叫佛知佛見，我們跟諸佛如來完全一樣。但是第二念就變了，那第二念怎樣？第二念起心動念了，這個人是什麼人？這動念頭了，從這個念頭之下他就分別就執著，越分別越復雜，越執著煩惱越多。那麼佛陀教育最高的指導原則，就是叫我們不要起心動念，永遠保持第一念。保持第一年念叫法身菩薩，不是普通菩薩，三賢菩薩都做不到，能做到的是法身菩薩，他在境界裡確確實實不起心不動念，於是乎他見的清楚他聽得清楚，六根在六塵境界裡頭樣樣清楚，樣樣通達明了，而沒有障礙沒有迷惑。這是自性起用，我們自性裡面本有的般若智慧，德能相好，自然起作用。
西方極樂世界的美好沒有別的，就是性起的，自性現出來的，能生能現。那麼這個境界裡面如果有一念不覺，一念不覺叫失照，把照失掉了，照失掉就怎麼樣？他著相了。我們的真心起作用好比是鏡子照外面，看得清清楚楚一塵不染，照的時候也不染，用這個來比喻佛。那麼我們現在的人呢？十法界裡頭的也照，他就染，就好像我們現在用的照相機，一照底片它就染了，照得越多就迷得越深，無量劫照到現在是一塌糊塗，把外面東西全部都認錯了，真相不見了，全是自己的妄想分別執著，那麼外面的境界呢？隨著你的妄想分別在轉，往負面的轉，越轉越深，這麻煩就大了。最後轉到哪裡？轉到無間地獄，那壞透了，再沒有比這更壞了，無間地獄裡面的業障消得差不多了，這才能出來，才能提升，提升如果遇不到聖教又迷了，這就叫輪回。六道輪回什麼原因起來的？原因就在此地。這一個輪回時間非常長。佛在經上說，地獄的業，這個業報還沒有盡，世界壞了，世界壞了當然地獄也壞了，地獄沒有了，這人到哪裡去？到他方世界，就是換個地方到地獄，還是在無間地獄，等到這個世界它又成了，成住壞空，它又成了，可能你那個罪還沒受完，你又回到這個地獄來受罪，你就曉得這個時間長，這很可怕！
——節自 2012大經科注》第432集
