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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：定業跟不定業（一）
我們再看第三個定不定業。 這個定業跟不定業是說什麼呢？前面我們講這個業兩種，一個是講到它的性質，善惡的性質，第二個講到它的強弱，但是這個業我們都是針對個別的業，現在我們講到這個業跟業之間的相互的作用，這個業它不是個別的，它真正在生起的時候，它會互相的激發，我激發你，你激發我。我們看看經論上怎麼說： 定不定者，為定受異熟果與不定受異熟果之業。此有四種之別，一、順現法受業。以猛利之意樂方便所作，現生感異熟果之善不善業，即今世作業，今世受報。二、順生受業。謂由今世造業，次生感異熟果之善不善業。三、順後受業。謂由今世造業，第三生以後感異熟果之善不善業。四、順不定受業。謂由今世造業，而受報之時分不定之善不善業。 好，我們把這個用定不定業把前面的業做一個總結。業從它的性質又分成定業跟不定業。什麼叫定業呢？就是它決定會讓我們去受來生或今生的異熟果的，這叫定業。那麼不定業呢？就是這個業它沒有一個主動的力量來得果報，它必須要有其他的業來激發，它是一個被動的業，這叫不定業。這簡單的說，一個是主動的業，一個是被動的業。我們來看這個四種差別，我們看第四十頁。 四種差別當中，前面兩個是屬於定業。它們都是一種主動的業，就是業比較強，比較主動。三、四都是屬於被動式的業，它比較不定業。 我們先看第一個，順現法受業，就是在造的過程當中是以猛利的意樂，很堅固的一個內心的心情，不管善念，惡念，所發動的身口的方便去做的，這個時候，現生招感異熟果報的善不善業，就是說今生造業，今生得果報，這種情況不多。 我們前面講異熟果的時候，絕大部分的業都是今生造業來生得果報，它要有一個成熟的時間，對不對？但是有一種例外，這個業太重了，太強大了，它已經有一個強大的引導力了，它甚至於引導到怎麼樣呢？它能夠把你今生沒有受完的果報把它奪過來，叫遞奪。你本來還有十年壽命，但是你造了這個業以後，這個業太強了，他把你今生沒有受完的這個業先把它搶過來，這種是特殊的個案。 我們也舉個例子來說明，就講到琉璃王的滅釋迦族這個公案。諸位我們知道印度，佛在世的時候，印度的國家是很多小國，它不是統一的國家，它很多小國的聯盟組合起來。這其中有兩個國家是特別強大的，一個是橋（應為豎心旁+喬）薩羅國一個是摩揭陀國，橋薩羅國的國王就是波斯匿王，波斯匿王他福報大，他娶了好幾個太太，他其中一個太太要娶誰呢？他本來要娶迦毗羅衛國的國王的女兒，但是迦毗羅衛國當然它是釋迦牟尼佛的家族，他看不上波斯匿王，覺得這個人脾氣暴躁，但是他也不敢得罪他了，因為波斯匿王是個強大的國家，怎麼辦呢？就想出一個辦法，這個辦法也埋下了後來的殺機，他就把那個公主的婢女打扮一下，就假裝公主就嫁過去了，當然波斯匿王不知道，就生了琉璃王。 琉璃王他慢慢慢慢長大到八歲的時候，他的父親就讓他回到他外公外婆的家，就回到迦毗羅衛國去，順便親近外公外婆，順便學學一些射箭，一些讀書等等。琉璃王在八歲的時候就回到他外公外婆家去過日子，當時迦毗羅衛國是對這個孫子是很照顧，把他安排在一個摩男，就是一個長者的家庭裡面，給他很好的衣食住的地方。 小孩子好玩，琉璃王有一天就帶著他的侍從到處玩玩，看到一個講堂，非常的莊嚴，他走進去，裡面很多人在忙來忙去的，有些人供養鮮花，有些人在掛幢幡，他就問說：這個講堂要干什麼呢？他說：你不知道，我們要迎接佛陀回到祖國來說法，這樣子的，這個琉璃王他看到這個講堂當中有一個很高的法座，很莊嚴，他就爬上去，坐在法座上，很得意。這個就被釋迦族看到了，就把他揪下來，把他打了一頓，他說：你這個婢女所生的雜種，你哪有資格坐這個法座，這個法座是給佛陀坐的。那麼琉璃王那個時候才八歲，我們都知道印度對這個種族是分得很清楚，他身為一個剎帝利的王種竟然被罵為雜種，所以他覺得這個羞辱太重，他就跟他的侍者說我今生必定要報這個仇，有一天我登王位的時候，你要提醒我這件事。 後來波斯匿王死了以後，琉璃王登基以後，他的侍從就說：國王你還記得嗎，你當初在迦毗羅衛國所受的屈辱？這句話就激發他過去的恨，琉璃王三次發兵，帶領了大軍，佛陀在道路當中三次打坐來阻擾，前三次琉璃王看到佛陀的威德都退兵，到第四次的時候，那個侍從說：國王，我們不能再退兵了，我們這最後的機會了，一定要沖過去，所以就沖過去，沖過去的時候，佛陀的護法神把佛陀拉到天空去。那麼大軍就沖入到迦毗羅衛國，在經典上描述這個城破了以後，琉璃王的軍隊在迦毗羅衛國總共殺了十萬人，殺到血流成河，殺完以後當然佛陀非常的悲傷，因為這個叫定業不可轉，這過去的宿業。佛陀就講了一個預言說，琉璃王滅了這個釋迦族以後，他七日後會為他的業力的火所燒，直墮阿鼻地獄。當然這句話，就傳到琉璃王的耳中，琉璃王他知道佛陀說的話是不會妄語的，所以他就很害怕，他的侍者說：沒關系，我們坐一條船到大海去，水能滅火。那麼在水中待了第七天的時候，突然間下了一陣雨，雷電交加，那個雷打到那條船就起火，業火起燃燒，就現生墮入地獄。 這特殊的個案，今生造業今生得果報不等來生，即便他的壽命沒有盡，他的業把他遞奪過來，這個是特殊的個案。這個是猛利的意樂，而且殺了很多人。因為你想一般人看到佛陀阻止，他一定會放棄的，所以我們合理的推論，他的心是猛利的，他一定要報這個仇，心像石頭一樣堅固，第二個，他殺了十萬個人，心是上品心，境又是上品境，那這個業就太重了。 好，我們在看第二個順生受業。今生造業，來生得果報，那麼這個情況也算重業。諸位，你今生造的業，來生馬上表現出來的，也是屬於重業。一般來說，都是要深深好樂，數數現行。如果你要知道你來生要去哪裡，你從你的內心去觀察，你一生當中做了很多很多的事情，看看有沒有哪一件事情，它符合兩個條件，第一個你做這件事情的是非常歡喜，第二個你每天都在造作，這個業來生很容易得果報，你不用等到第三生了，來生就出現了。那麼這兩種也都是主動的業，它不必靠其他的業力來激發，它主動會顯現出來。 那麼下面兩個就是他的業羸弱，薄弱，它必須要有其他的業來激發的，我們待會兒再說明。 佛法修學概要——101
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