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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
輕松學佛法摘要：念佛篇
念佛 「念佛」二字將一切法都包括盡了。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這一副對聯，任何一句都包括其他九句。真誠如果沒有清淨，就沒有真誠，沒有平等也沒有真誠，沒有放下也沒有真誠，沒有自在也沒有真誠。《華嚴經》雲：「一即是多，多即是一。」上聯是存心，下聯是行事。佛法講心與行，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」是菩薩心，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」是菩薩行。這是我總結五十年修學的心得，學的什麼？就這十句話二十個字，我天天講經勸導大眾也是這二十個字。 初學的念佛人，念頭才起，馬上就要覺察：「我這個念頭是正還是邪？」如果這個念頭是邪念，趕快要把它轉變成正念，這就是修行。這真正是轉禍為福，因為邪念是災禍，正念是福德。轉惡為善在念頭上轉，轉迷為悟也在念頭上轉，要轉得快，決定沒有疑惑。不但是轉禍為福，也是起死回生的關鍵。 所以，以「念佛」做為總結。真正念佛，念什麼？就是念真誠、念清淨、念平等、念正覺、念慈悲，這是念佛之心；念看破、念放下、念自在、念隨緣，這是念佛之行。這是菩薩學處，一切時、一切處、一切境緣當中，我們當如是學，這叫真正念佛，一句佛號含攝世出世間一切法。 （節錄自21-112-10【做好人－看破、放下、自在、隨緣、念佛】） 阿彌陀佛怎麼念 前清慈雲灌頂法師在《觀經直指》中說，業障深重的人，所有一切忏悔法都忏不掉的業障，還有一個方法可以徹底忏除，那就是「念佛」。念佛功德確實不可思議！ 有人問，到底是念「阿（音窩）彌陀佛」，還是「阿（音阿）彌陀佛」？「阿（音阿）彌陀佛」是梵音。佛教傳到中國之後，中國幅員廣大，方言很多，念「阿（音窩）彌陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。所以，我們不必執著音，要著重清淨心。音念得再對，不一定能往生，因為往生的條件是「心淨則土淨」。《阿彌陀經》講往生的條件是「深信、切願、持名」，持名念念不忘阿彌陀佛。所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窩）」也可以往生。倓虛老法師是營口人，他念「阿（音窩）彌（音逆）陀佛」，他坐著往生。這就是說明心真誠，心真有佛。 「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我現在心裡有佛。念念有佛相還不行，只是種善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一樣。佛心是什麼？平等心。所以，我們的心清淨平等，這是念佛，念佛心。 「願」，念佛願，把阿彌陀佛的本願變成自己的本願。我的心、願、解與阿彌陀佛的心、願、解相同，就與阿彌陀佛建立共識。也就是要把彌陀三經所說的道理，變成自己的思想見解。我們的「心、願、解、行」依照三經所說的修正過來，一切業障就徹底忏除了。 我們平常念佛號，「心、願、解、行」都在其中，「信、願、行」三資糧也在一句佛號之中。不僅如此，「三學、六度、十大願王」都在這一句佛號。這一句佛號所含藏的意思無量無邊，所以名號功德不可思議！因此，念有會念，有不會念，不會念的是嘴皮上念，不相應；會念的，「心、願、解、行」統統相應。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這是真正忏除業障，這是真實修行。 （節錄自《普賢行願品輯要疏菁華》4-9-03【忏除業障】） 都攝六根，淨念相繼 淨土法門三根普被，利鈍全收。覺明妙行菩薩告訴我們，念佛人最怕懷疑、夾雜、間斷。若能真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷，沒有不成就的。這三句話與大勢至菩薩教給我們念佛的方法：「都攝六根，淨念相繼」，完全相應，其效果是「不假方便，自得心開。」不假方便是不需要藉任何幫助，自得心開是大徹大悟，明心見性。一句佛號有這麼大的功效，與禅宗大徹大悟、明心見性沒有兩樣，但是比禅宗容易多了。禅宗不好修，念佛好修，這兩者難易差別懸殊太大，所以淨土念佛法門稱為「易行道」。 （節錄自２１－５１自利利他） 一心系念 「一心系念」，就是一般講的「一心牽掛」。一心牽掛，掛什麼？阿彌陀佛，把掛念錢財、掛念兒孫的心換成阿彌陀佛，不系念其他事情，其他的萬緣放下。我們只要做到一心系念，臨終佛來接引，一定是先見到佛光，佛光一照就把功夫提升了。你本來是一心系念，佛光一照就把你提升到一心不亂。因此，玄奘大師翻譯的《彌陀經》是講「一心系念」，而羅什大師翻的是「一心不亂」，兩者翻的都很好。所以，凡是往生的人，在臨命終時見到佛來接引，受佛光加持，功夫境界立刻提升。我們念佛只要念到功夫成片，佛光一照一提升就是事一心不亂；原本功夫是事一心不亂，一提升就是理一心不亂。平常一定要用功，用功一定要掌握原則。會修行的人在境界上修，《華嚴經》的「善財童子五十三參」就是給我們做出歷事煉心的榜樣，經歷萬事萬象，而不著相、不動心。 （節錄自《大方廣佛華嚴經》12-17-24【入法界藏，智無差別。】） 十念法 如果工作非常忙碌，連早晚課都抽不出時間，就采取「十念法」。「十念法」是念十句阿彌陀佛，一天念九次。早晨起來洗了臉之後，家裡有佛像就面對著佛像，沒有佛像就面向西方，念十句阿彌陀佛。時間很短，一句接著一句，十句不間斷。然後，三餐飯前、上午上班下班前、下午上班下班前和睡前，念十聲佛號，總共九次。不礙事，也不耽誤時間，十句佛號一分鐘就念完。每天做，一天都不缺，也是淨念相繼。有不少同修依照這個方法修學，很有效果。 （節錄自早餐開示２０－１３－０８０９） 念佛是戒定慧三學同時具足 戒、定、慧，名為三無漏學。禅定是清淨心，六根接觸六塵境界，「外不著相，內不動心」，方是禅定。真正的功夫、真正的修行在哪裡做？在六根接觸六塵境界時用功夫。用念佛的功夫，念頭才動，即提起佛號，將念頭轉成阿彌陀佛，此為戒定慧三學同時具足。能轉就是守法，就是持戒。見到外面境界，順心的起了貪愛。貪心才動，用「阿彌陀佛」轉過來，就是持戒。見到不如意的環境，心裡不高興，也用「阿彌陀佛」轉過來。 我們接受佛的教誨，依佛教導的去做，即是持戒。轉過來之後，對於一切境界不再理會，回過頭來念佛，即是修定。一心稱念阿彌陀佛，慧就在其中。淨宗修學之殊勝，是戒、定、慧三學一念完成，圓滿具足。然後處事待人接物，善意自然就會表現出來。修行功夫淺深，都流露在面孔、音聲、一舉一動之中。愚癡人看不出來；真正有智慧的人是瞞不過的，一接觸就知道。 （節錄自《地藏經講記》14-12） 念佛法門是第一方便法門 世尊看到我們迷得太久、太深，因而生起憐憫之心，幫助我們覺悟，教導我們修行。「因修萬行，果圓萬德」，因眾生之根性無量，所以佛為眾生演說無量法門，順眾生之根性教學，眾生修學才容易成就。一切法門之中，第一方便、穩當、容易的，無過於念佛法門。本經教我們念佛，至心稱名，與《無量壽經》講的「發菩提心，一向專念」無二無別。若眾生不能接受念佛法門，對其有疑惑，佛則再開其他方便法門。 為何念佛法門是第一方便法門？佛說：世出世間一切法是「唯心所現，唯識所變」。又說：「一切法從心想生」，說盡了宇宙間萬事萬法之理。心能現相，相起變化乃心之作用，此心即是識心，也就是念頭。所以，佛教導我們念佛，念佛就作佛。《無量壽經》中又說，阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，念阿彌陀佛就成阿彌陀佛。明白此理，才會肯定念阿彌陀佛是第一，念念都是阿彌陀佛才是真正念佛人。 念佛法門是道共戒，圓滿具足一切戒律，所以不會犯戒、破戒。得禅定是定共戒。定共戒不如道共戒，道共戒不如念佛所具足的圓滿清淨戒律。因為，念佛是與阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，此乃真正大圓滿。 佛教導我們修學念佛法門，要至心稱名、念誦。念誦就是讀誦大乘，而以讀誦《無量壽經》為第一。隋唐古大德說，一切經最後都歸結《華嚴經》，《華嚴經》歸結《無量壽經》，《無量壽經》歸結四十八願，四十八願歸結第十八願，即「十念必生願」。現在有人提倡本願念佛，本願特別著重在第十八願。完全依照第十八願念佛，能否往生？果能遵行，決定得生淨土。 有人認為：「既然臨終十念、一念都能往生，平常就可以不必恪守戒律，反正臨終時念佛還能往生。」話雖沒錯，但臨終時有把握念佛嗎？頭腦能清醒嗎？我們仔細觀察，一些人臨命終時業障現前，一句佛號也聽不進；甚至一聽到佛號就生煩惱。這是我親眼所見。一生念佛，到臨命終時貪生怕死，不能放下，不願念佛，例子太多太多了。所以，本願念佛在理上講沒問題，事上就太難了！臨終往生是要具足善根、福德、因緣才行。古大德真是慈悲至極，勸勉我們不可存僥幸之心，否則最後必定落空。提倡本願念佛，捨棄戒行，此論似乎有理，事實上是完全錯解佛的本意，是在走險道！「願解如來真實義」，談何容易！是故，我們惟有腳踏實地、認真努力地修學，臨終往生才有把握。 （節錄自《地藏經講記》14-12） 心上只有阿彌陀佛 世法不妨礙佛法，佛法不妨礙世間法， 融通無礙。世間事照做，做完了絕不放在心上，這叫放下。 心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都進不去，這叫 功夫成片，念佛功夫真正得力了。換一句話，往生你決定有把握。 （節錄自淨土大經科注302集） 善法中的第一善 我們八十歲之前修的福不夠，現在要加緊努力將之補足，一定要斷一切惡、修一切善，把自己身心世界統統放下。什麼是善？要掌握善的總綱領。 大乘經教告訴我們，總的善根就是一句阿彌陀佛的聖號，你念這一句佛號，等於修了一切善。這是真的，但是沒人相信 ，人還是造業隨業流轉，出不了六道輪回。真正懂得佛號功德不可思議，這是大智慧的人。念佛堂堂主常說的「放下身 心世界」，統統放下，一向專念阿彌陀佛就對了，一個方向 、一個目標。 能信的人，不可思議，他有真實智慧、有大福報。希望大家清楚明白後，對這一句佛號分秒必爭，做任何事情，心裡都能念佛，遇要思惟的事情則暫時放下佛號，辦完之後，佛號接著念，這也是不間斷。佛法真的是活學活用，在我們日常 生活當中，念念不要離開阿彌陀佛，你就在菩提道上，就在西方極樂世界的成佛大道上。 文摘恭錄2012淨土大經科注第四二五集02-040- 0425 對一切眾生贊歎 佛為什麼贊歎阿彌陀佛？一切諸佛原來就是阿彌陀佛。阿彌陀佛的名號是什麼意思？世尊在《彌陀經》上告訴我們，阿彌陀佛就是無量光、無量壽。阿彌陀佛的名號原本是一切諸佛的通號，西方極樂世界阿彌陀佛就用通號做為他的別號， 所以佛贊歎阿彌陀佛原來是贊歎自己，不是別人。 「若要佛法興，唯有僧贊僧」，贊僧是贊自己，不贊僧是不贊自己。真正覺悟的人，對什麼人贊歎？對一切眾生贊歎， 見到人合掌：「阿彌陀佛」，你就是阿彌陀佛。這是贊佛，這是諸佛菩薩教給我們贊歎諸佛。 文摘恭錄2012淨土大經科注第四二五集02-040- 0425 我們這個口是用來念阿彌陀佛的 我們這個口是用它來念阿彌陀佛的，不是說人長短的，不是說是非的，不是說沒有意義的話，是念佛的。我要靠這個口念阿彌陀佛，往生極樂世界，我哪有時間說閒話。這個重要，「當行實語之善」，跟人往來真誠心，說實話，他騙我，我不騙他。我們各走各的路，我走極樂世界，他走三途地獄，這他走的路。如果我要騙他的話，我就跟他墮三途了，錯了！ 佛菩薩為什麼修那麼大的功德？他功德怎麼修的？實際上很簡單，就在日常生活當中身行言教。三皈五戒十善我做到了，我統統落實了。我從早到晚對人對事，都是這樣的心態，歡歡喜喜的。上大當也歡喜，高興，快樂，為什麼？凡所有相皆是虛妄，假的，何必認真。 他騙我，我要不要還？不要，因為我要還的話，我離不開六道輪回，來生遇到，他還我，我極樂世界去不成了。不要還，我到極樂世界去，我們兩碼事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毀謗我，你侮辱我，我一概不計較，沒有怨恨，沒有報復，這我到極樂世界去了。你干的這個事情，對我到極樂世界統統有幫助，我感恩都來不及，為什麼？無緣無故遭受這些冤枉，消業障消得更多。 財物，身外之物，喜歡，給你，歡歡喜喜給你，絕對不要。要的時候，將來你要還，我還到這個世界上來投胎，這就錯了。我來投胎干什麼？來討債的，你說你冤不冤枉。為什麼不到佛國去，去作佛，到這個世間來討債還債，這事情不能干。所以人家騙我們什麼，我們統統作布施著想，我對你布施供養，這是以真誠心落實十善業，來做人，對人對事對物，對自己，決定有好處，要曉得這個財愈施愈多。人家來騙我，都作布施想，愈施愈多，命中有財丟不掉。 怎麼樣會把財失掉？吝啬，把財守到那裡，就丟掉了，守不得。財是通貨，中國古人叫通貨，通是流通的，像水一樣，這裡進來，那裡要出去，要不出去就泛濫了，就造成災難了。一定是有進有出，出的愈多，進的就愈多，就這麼個道理。為什麼不捨財？為什麼要積財？經上一再說「積財喪道」，人積財修什麼功德都沒用。需要的人要幫助他，用智慧來處理。 文章恭錄—2012淨土大經科注第475集2013/10/13 念佛的功夫 念佛念到功夫成片，我們可以做到，帶業往生，我們的煩惱習氣沒斷，我們念佛的功夫能把它控制住，不讓煩惱發作。在哪裡練？在日常生活當中。生活當中別人贊歎，我們會不會感到歡喜？感到歡喜就是煩惱起來了。贊歎，笑笑，若無其事，不敢承當，你的贊歎過分了。別人毀謗，會不會感覺到難過？沒有，也不放在心上。 換句話說，生活當中頭一個是人事環境，決定不受它干擾，我們永遠要維持清淨心、平等心。首先是清淨心，不被染污，見色聞聲，你把它放在心上，你的心就被染污了，就錯了。善惡統統不放在心上，斷惡修善是做給別人看的，是利益眾生的，自己呢？斷惡不著斷惡的相，心裡面沒有斷惡的這個念頭，修善心裡頭沒有修善的念頭。真的斷惡修善是利他，不放在心上是自利，清淨心沒受干擾，平等心沒受干擾，這個慢慢才能養成開悟。開悟不能著急，時候到了自然開悟。 以上是說因，修因，下面這講果報。「因果相隨，如身與影」，有因一定有果，這是念佛的因，念佛的果一定現前。在這個世間，我們以修善為因，決定得善果；要以造惡為因，決定得惡果。蕅益大師在《楞伽》裡頭，《楞伽》批注裡頭說的「自心現量」，這句話說絕了，這句話把遍法界虛空界所有的現象都包括在其中，一樣都不漏。我們的生活，我們的受用，哪裡來？自己心裡頭現出來的。你看到什麼樣的環境，就是看到你自己什麼樣的心相，是你心變現出來的。 文章恭錄—2012淨土大經科注第474集2013/10/12 真信真願念佛決定往生 「發願持戒力，回向生樂國。如是各行持，千中不失一」。一個人有信、有願、有持戒，有信有願，持戒念佛，回向往生極樂世界，如是，像這樣的人，各個的行持，一千人修學，一千人往生，一個都不會漏掉。跟善導大師所說的，萬修萬人去是一個意思。最重要的，真信、真願，我念佛沒有別的意思，就是求生極樂世界，我在日常生活當中，處事待人接物，所修的一切功德，統統都回向往生極樂世界，不求世間果報，這個人決定往生。 文章恭錄—2012淨土大經科注第458集2013/9/30 念佛人要一心只有阿彌陀佛 念佛的人要一心，一心只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，都要把這些妄想雜念清出去，把心地打掃干淨，把阿彌陀佛請進來，這裡頭沒有雜念。對外，對一切人事物，隨緣，隨緣妙用，隨緣也是用真心，不是用妄心。妙用怎麼樣？事情辦完之後痕跡都不落，還是一尊阿彌陀佛，心裡面除阿彌陀佛之外，決定沒有第二尊佛，這叫信心不二。 《還源觀》上的四德不能不重視，在家出家都要重視，這個是四個根本戒條。第一個就是「隨緣妙用」，恆順眾生，隨喜功德，過後，身心清淨，一塵不染，這叫妙用。第二個「威儀有則」，威儀是我們日常生活當中，表現在外面的，一定是給學佛同學們做好榜樣，則就是原則，就是榜樣。我起心動念，這個念頭，如果社會上人都有這個念頭，好不好？不好不能起，這個言語不好聽不能說，這個事情不如法不能做。一定要做好樣子，你才能幫助這個社會恢復到安定和諧。 好榜樣就是持戒是好榜樣，守規矩是好榜樣，中國傳統教育裡頭，五倫、五常、四維、八德，那是戒律，古時候讀書人沒有一個不遵守。孔子的德行，五德是讀書人的標准，一定要把它做到，溫良恭儉讓，溫和，這心態，善良、恭敬，對人對事對物，夫子恭敬，認真，節儉、謙讓，謙虛，樣樣讓別人。讀書人學孔老夫子，處事為人的規范，就這五個字，要把它做到。 文章恭錄—2012淨土大經科注第464集2013/10/06 念佛不在乎多少，在乎清淨心 平常我們念佛能夠與彌陀的本願相應，於淨宗的教義不違背，這個念佛不在乎多少，在乎什麼？在乎是你清淨心，一念清淨心。也就是說，你念佛這一念，或者十念裡頭，決定沒有妄想沒有雜念，萬緣真放下了，這個功夫就得力，一句佛號功德就不思議，何況十句。 這個是為一切工作繁忙的人，他沒有時間念佛，在寺廟裡面做執事的，方丈、住持、監院、知客這些，他們沒有這個時間，修十念法，早晚用這個十念，功德跟一天到晚念佛的人沒有兩樣。 執事是護法，哪些人出來做護法？過去是修行證果的人，他來護持，他已經開悟了，他已經萬緣放下了，大公無私來護持，做得周到。現在出家人福報很薄，沒有菩薩來護法，沒有羅漢來護法，所以護法出事情，常常做得不如法。真正有修行人的時候，所感得的佛菩薩來護法，他們為我們示現的。 用這種修行方法，在家人最合適了，工作繁忙，早晚十念。這個十念要真誠清淨心，真誠心、清淨心、恭敬心，決定沒有自私自利的念頭起來，念十聲佛號。或者是古大德教給我們，一口氣做為一聲，念十口氣，一口氣裡面念多少佛號不拘，沒關系，念十口氣。 我在一九九九年，在新加坡教同學是一天九次，一次就是十句佛號，也有很大的效果，東南亞一帶很多人用這個方法，在美國加拿大也不少人用這個方法。這個更簡單，也不過二、三分鐘，不耽誤你事情。早晨一次，晚上一次，就是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，十聲，不一定要一口氣，就十聲。 這個十聲裡面，沒有妄想，沒有雜念，我們要做到不懷疑、不夾雜、不間斷，十念。早晨一次，晚上一次，這是兩次。每一天三餐飯，吃飯之前不要念供養咒，念十聲佛號，就五次。再工作，上午你上工放工，下午工作上下班，四次。一共九次，養成習慣，到時候佛號就起來了，它會起很大的作用。 蕅益大師在《要解》裡頭講得非常透徹，講得好，能不能往生決定在信願之有無，你真相信，真發願，往生極樂世界的條件，你就拿到了。往生到極樂世界品位的高下，在念佛功夫的淺深，不是多少，這個話說得好。功夫是什麼深？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個功夫就深。這三句話是大勢至菩薩在楞嚴會上教導我們的，都攝六根，淨念相繼，就是不夾雜、不懷疑、不間斷，這個法門殊勝無比。因此一念之力，臨終必仍能有十念或一念也，感得在臨命終時得佛力的加持，自己平時功夫得力，決定得生。 文章恭錄—2012淨土大經科注第464集2013/10/06 把阿彌陀佛這個念頭養成第一個念頭 「此一念之力，有伏惑之功，臨終正念，自然現前」。臨終這一句佛號，因為你養成習慣，你阿賴耶識裡頭有很強的力量，就是念佛的力量，這個時候一定會現前。千萬不要養成錯誤的習慣，那是什麼？貪瞋癡慢，財色名利。 這個習慣在臨命終時最後一念起來了，六道去了，又搞輪回了，這個比什麼都可怕。臨終最後那個念頭冒出來，就是你阿賴耶種子裡頭最強的那個念頭。我們要把最強的這個念頭，一般是親情，不容易放下。現在人親情淡薄了，現在名利心很重，名利心放不下。古人因為有倫理道德教育，親情最重。 現在倫理道德沒有了，親情很淡薄了，但是把財色看得很重，這個東西到臨終的時候，一下冒起來了，三途去了，不在善道，在三惡道，所以不能不知道。一定要養成把阿彌陀佛這個念頭，要養成功，培養成功，無論在什麼時候，第一個念頭起來，就是阿彌陀佛，這就好了，問題就能解決。 文章恭錄—2012淨土大經科注第464集2013/10/06 念佛方法中信願持名最殊勝 淨土宗一生成就的原理，理論的根據，就是佛在《觀經》上所說的「是心是佛，是心作佛」，這理論根據。淨宗修行的方法，佛在《觀無量壽經》說了十六種方法，十六種，每一種裡面又有很多方法，說不盡。 念佛法門就是信願持名，是十六種裡頭最後的一種，就是第十六觀，叫持名念佛。佛說法，恆順眾生。古時候在中國，印度好像也不例外，把最好的、最精彩的擺在最後面，像文藝表演，最後的那一場叫壓場戲，那是整個表演裡頭的精華，擺在最後，讓看戲的人必須從頭看到尾，你要沒有看到最後的，那最精彩的沒有看到，那就很可惜掉了。佛說法亦如是，把最精彩的、最得受用的放在最後。 《楞嚴經》上二十五圓通章把觀世音菩薩耳根圓通擺到最後。如果按順序擺，耳根應該擺在第二，二十五個順序，它是第二個，第一個是眼根，第二個是耳根，它的順序是六根、六識、六塵，它這樣，這個次序的，後面是七大。那麼十六觀你就曉得，十六種念佛的方法，信願持名擺在最後，為什麼？最簡單，最容易，又最穩當，最快速，成功最高，無比的殊勝。 文章恭錄—2012淨土大經科注第459集2013/10/01 念阿彌陀佛的功德最大 什麼功德最大？念阿彌陀佛的功德最大，在這個世間，造無量無邊的福報都是小福，念佛第一大，我們明白。我們今天幫助這個世間，建佛教大學，建宗教大學，功德大不大？小，跟念佛比起來太小了。這是什麼？這是拯救一個地球的，在地球上是第一等大事。 在整個太虛空裡頭小事一樁，地球在太空當中很小個星球，不大。這是我們生在這個地方，這一生遇到，我們用這個來報佛恩，我們建學校，幫助培養弘法人才，報佛恩。第一等的功德、最大的功德、無與倫比的功德，是念佛往生淨土。要相信佛決定來接引你，為什麼？「若無佛迎，則凡夫自力不能往生」，你不知道極樂世界在哪裡。所以佛一定會來接引你，我們對佛要有堅定不移的信心，真念佛人。 報佛恩第一樁重要的大事就是把這個法門介紹給別人，介紹給別人愈多愈好。那麼諸位，你有沒有想到，我今天在這裡做介紹，幾個人聽？網絡裡頭播放的，得多少人聽？衛星裡面在播放的，聽的人更多，這些幫助傳遞的，無量功德，我們心裡很清楚、很明白。 於是乎你就知道了，今天很多企業老板想做好事，有人有錢蓋個大廟，塑一個大的佛像，幾十米高，福報大不大？小。這個傳播的福報大，你要真搞清楚了，現在建立一個網絡衛星成本很低，不要干別的，你就專門播阿彌陀佛阿彌陀佛，念佛二十四時不中斷，你把它播出去，多少人跟著你念佛，你就成就多少眾生，這個福報多大。 講經是把事理講清楚講明白，讓人家對淨宗絲毫懷疑沒有，發真心念佛求生淨土，這是真正的福報、無與倫比的福報。我們今天有這種機緣，來生要不往生，那個福報可就太大了。但是有福報不能享，享就吃虧了，一定要作佛去，作佛證得究竟圓滿，那才是真正的第一等福報。到天上去做天王，小福報，做轉輪聖王也不值得一提，一定要搞清楚搞明白，不要去貪小利益，我們要得大利益。住在西方極樂世界，極樂世界是老家，分身到一切剎土度眾生，真身感彌陀的恩，永遠在阿彌陀佛身邊。 文章恭錄—2012淨土大經科注第477集2013/10/14 真誠心念佛才得大利益 至誠恭敬清淨心念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。那我們今天念佛，業障為什麼消不掉？我們用妄心念佛，不是真心，不是真誠心，沒有恭敬心，所以得不到這麼大的利益。由此可知，關鍵是我們用什麼心，用真心不吃虧，用妄心，虧吃大了。妄心是分別，是執著；真心，不起心不動念、不分別不執著。 大乘教裡，世尊不斷的在提醒我們、提示我們，一切經論當中，我們統統看得到這些句子。在這個經裡頭，三輩往生，往生正因，特別強調的是「發菩提心，一向專念」，菩提心是真心。 起心動念就迷了，迷從哪裡來的？大乘教裡頭佛告訴我們，一念不覺而有無明，你起個念頭，念頭就是不覺。覺呢？覺沒有念頭，覺心不動。妄心是動的，前念滅後念生，一個念頭接一個念頭，妄心；真心沒有念頭，真心不動。於是我們就明白了，為什麼佛法那麼樣重視禅定，原來禅定是真心，它不動。 由此可知八萬四千法門是八萬四千種不同的方法、不同的門路，他修行的目的一個，得定。八萬四千種不同的方法門路修定，全是修定，如果不是修定就不是佛法。那我們淨土念佛法門是用持名念佛修一心不亂，一心不亂就是禅定，叫念佛三昧，用念佛這個方法修成三昧，三昧是印度梵語，翻成中國的意思就是禅定。 定等級太多了，一個階層、一個階層不一樣，修到圓滿，明心見性這叫圓滿，明心見性是開智慧了。我們經題上清淨心，得清淨心了，清淨沒有染污，是阿羅漢、辟支佛的禅定，他們證得的。證得這個禅定，六道輪回不見了，六道輪回這個時候才知道，原來是一場夢，假的，不是真的，根本就沒有這個東西存在。 這是阿羅漢、辟支佛證得的，叫小乘。小成就得清淨心，大成就是大乘，得平等心。由此可知，小乘心清淨，不平等；大乘菩薩心平等，清淨平等都得到了。得到平等心，一悟之後十法界不見了，十法界還是假的，明心見性，十法界不見了，聲聞緣覺菩薩佛也是在夢中。這醒過來之後，見到的叫一真法界，就是諸佛如來的實報莊嚴土，實是真實，不是假的了。 文章恭錄—2012淨土大經科注第481集2013/10/18 怎樣忙裡偷閒念佛 【思惟熟計。欲得度脫。晝夜常念。願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜。乃至一日一夜。不斷絕者。】 這段經文好！念老批注裡說，「此下明忙裡偷閒，精進念佛」。這也是一種念佛的方法。『思惟熟計，欲得度脫』，「即深思熟計，欲脫生死也」。這個心是真的，這個念頭是真的。但是我們現前工作繁忙，沒有時間念佛，怎麼辦？找假期，一年總有幾個假期，好好的利用這個假期，不要讓它空過，這就是忙裡偷閒。 一個星期有一天假期，星期天。也許這一天，你有很多的瑣碎事情要辦，你還是不得空，那我們就用十念法。十念法確實對忙中念佛的人來說最有效果。我們提倡，也做過實驗，實驗很成功。一天九次，一次都不能少，養成習慣。一次只要兩分鐘的時間，這兩分鐘念這一句阿彌陀佛。 念的時候，不懷疑，不夾雜，不間斷，這個標准達到了。雖然只有兩分鐘，我這兩分鐘，十句佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句一句接著，十句連著的，這就是相續不斷。 叫你念一個鐘點，你都有妄想、有雜念，這十句可以控制住，不准它有妄想、有雜念。符合大勢至的標准「淨念相繼」，那個淨字就是不懷疑、不夾雜，相繼就是十句不間斷。兩分鐘完成。 這個九次分配在，早晨起床，洗臉漱口之後，如果家裡供的有佛像，在佛像面前合掌念這十句，長跪都可以；晚上睡覺之前，這早晚課，兩分鐘；三餐飯吃飯的時候，不念供養咒，合掌念十聲佛號，吃飯，三次；上午上班，工作之前合掌，念十聲佛號再工作，工作完畢之後收拾干淨了，念十聲佛號再離開，上午、下午四次，一共九次。不要多，也不要少，把它養成習慣，最重要就是養成習慣，非常管用。一天，你看不長的時間，又想到阿彌陀佛了，到時候就想到了，念念不忘。 一年當中有長假，長假可以好好利用，找一個清淨地方，十日十夜，念十天十夜佛。十天十夜怎麼念法？我們可以采取谛閒老和尚教鍋漏匠的方法，這方法最好了，一點壓力都沒有。念佛是以繞佛為主，跟般舟三昧一樣。繞累了可以坐下來，坐下來不出聲，出聲傷氣，心裡頭默念。休息好了，站起來再繞佛，就開口出聲。 太累了休息，睡一下，養養精神。睡眠心裡可以念佛，不出聲，起來的時候出聲。不分晝夜，什麼時候累了什麼時候休息，休息好了馬上接著就念。這是谛老和尚教給鍋漏匠的。鍋漏匠這樣子念了三年，站著往生，預知時至。往生前一天，他在鄉下住小廟，到城裡去看看親戚朋友，那是他見最後見一次面，他也不告訴人，歡歡喜喜看看大家，他走了，第二天往生了，站著走的。 這個方法好，一點壓力都沒有，真正講，大自在念佛法。沒有時間，不管白天晚上，它沒有時間，累了就休息，休息好了接著念。方法好，真好！這樣子十天十夜，或者是一天一夜不斷絕者，用這個方法。有志同道合的，約幾個人，一天一夜，叫佛一，念一天一夜佛，七天七夜，十天十夜。 文章恭錄—2012淨土大經科注第480集2013/10/17 念阿彌陀佛才能離世出世間一切妄念 即念離念，念的是阿彌陀佛，離世出世間一切妄念。你看前念滅後念生，念頭永遠不斷，從無始劫迷的那一天，一直到現在我們念頭沒斷過。為什麼？念頭一斷就成佛了。念是妄念，不是正念，妄念。妄念斷了，正念現前，正念無念，無妄念，一切妄念統統沒有，有念皆妄。到最高的境界，念佛也是妄念，為什麼？自性清淨心裡頭沒有佛這個念頭。 佛這一念是幫助我們成佛的，成佛之後還要這個假名嗎？連老子都知道，「名可名非常名，道可道非常道」，名是假名，不要著名字相。我們沒有成就的時候，沒有到極樂世界的時候，這個名不能捨，它可以幫助我們到極樂世界；到極樂世界大概這個名也不捨，但是跟現在念阿彌陀佛不一樣了。 現在念阿彌陀佛，心裡頭有阿彌陀佛；到極樂世界念阿彌陀佛，心裡頭沒有阿彌陀佛，妙！真妙，那就是即念離念，極樂世界的人念佛即念離念。我們現在是執持名號，堅固的執持，到極樂世界。到極樂世界就換成即念離念，還是念，跟我們現前這個念的意思完全不一樣。 文章恭錄—2012淨土大經科注第489集2013/10/24 阿彌陀佛名號功德利益不可思議 佛號功德利益確實不可思議，可以說世出世間第一法，沒有任何一法能超過。換句話說，你在這個世間，修積無量無邊功德善福，都比不上至心恭敬念一句阿彌陀佛，比不上，這個話是真的，不是假的。但是這些話，在三十年前給我講我不相信，我學佛六十二年了，前一半我不敢肯定。現在你問我，我給你點頭，我給你證明，一點都不錯。那麼你要是有懷疑，破除懷疑的方法，你把這個經念三千遍，你就明白了，你就恍然大悟了，好。為什麼？不但你開悟，你入境界了。這叫一向稱念阿彌陀佛，一向專念。十八願到二十七，四十四到四十八，願願皆因聞佛名號，永離諸惡苦，終得究竟樂。得究竟樂是往生到極樂世界，沒有往生到極樂世界，不能叫究竟樂，離苦得樂不究竟，到極樂世界就究竟了。我們這一生把大好光陰都錯過，晚年才知道，後悔莫及。年輕時候如果是知道，那時候也知道，懷疑，不相信，要真正不懷疑，真相信，真干，我們早已成佛了，十年、二十年肯定成就。所以現在四十歲的人還不遲，干上十年，五十歲，再干十年，六十歲，成佛了，你的問題真解決了。 萬緣要放下，別干傻事，這個世間全是假的，沒有一樣是真的，不但六道輪回是假的，十法界也是假的。告訴你，只有極樂世界一真法界是真的，為什麼？那個世界不生不滅，那個世界無量壽命、無量光明，無量善果你統統得到。你要問為什麼，阿彌陀佛天天在講經教學，沒有中斷，聞法開悟，心開意解。要不肯真干，那就錯過了，錯過了，到晚年你真的後悔，那後悔來不及了。 文章恭錄—2012淨土大經科注第483集2013/10/20
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