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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
太橋旦曾堪布：人身是怎樣獲得的？
想要了解人身從何而來，我們首先需要理解這樣一個概念：眾生之中，墮入惡道者如大地上的塵土，獲人身者如指甲裡的塵土。為什麼這麼說呢？ 我們之前反復強調過，一切眾生自無始以來就為無明所惑，習氣非常深重，所以自然而然、隨時隨地都可能做出惡事，並不用任何人教唆，直白一點講，殺盜YIN妄這些事不用學，生來就會。或許大家不相信，但是仔細想想，我們周圍，是不是絕大多數人都很容易在心中生出做壞事的念頭呢？我想應該是的吧！ 所以說，墮入惡道的眾生非常多，而且就算願意行善，能夠因行善而獲得人身的眾生也很少。 這一切都源於獲得人身的主要原因，既不是布施、忍辱，也不是禅定、精進、智慧，而是——持戒。關於持戒，龍樹菩薩說：“人天的福報，除了戒律清淨以外，沒有任何其他方法可以使我們獲得人天福報的因。” 佛法雖如此定義，然而當今社會中，能受戒的人實在太少。即使受持了戒律，能夠守戒清淨的人也為數不多。 要知道，戒律是很不容易護持的，要克治的地方很多，有時候越是戒律禁止之事我們就越容易違反，比如在家的居士五戒、出家的沙彌戒、比丘戒等等，實實在在守護得完美清淨之人並非沒有，但屈指可數。就像古人所說的“地獄門前僧道多”，意思就是因為僧道都要受戒，但戒律很容易被破，而一旦破戒就會墮入地獄。 我們已經知道清淨持戒是極重要的事，但對於一位真正的學佛之人而言，確立持戒的目的則更為重要。 對於這一點，我想難陀尊者的故事足以說明： 難陀是釋迦牟尼佛的親戚，在出家之前有一位非常美麗的妻子，兩人相親相愛，時時刻刻都捨不得分開。 有一天，釋迦牟尼佛觀察到難陀解脫的因緣已經成熟，為了度化他，便專門來到難陀的家門外化緣。難陀聽到門外佛陀化緣之聲，拿了食物准備出去供養，此時他的妻子忽然把自己的口水塗在了難陀的額頭上，並要求他必須在口水沒干之前回來，否則就要懲罰他，難陀答應了。 難陀出了家門，見到佛陀，接過佛陀的缽，把食物放進缽裡，可是因為佛陀儀態威嚴，所以他竟然不敢直接把缽交還給佛陀，也不敢放在地上，只好捧在手裡等佛陀拿回去。不料，佛陀卻轉身離開，難陀只好拿著缽緊隨其後，一直跟到了佛陀的道場。當然，這個時候難陀額頭上的口水早已干掉了。 這時，佛陀停下來問他：“你願不願意跟我去雲游啊？”面對威嚴的佛陀，難陀雖然心裡惦記著妻子，嘴上卻不敢拒絕，只好回答：“願意。” 於是佛陀就帶著難陀上了路，途中他們遇到了一只母猴，佛陀問難陀說：“你覺得你的妻子和這只猴子哪一個好看啊？”難陀實在地回答：“當然是我妻子好看。” 佛陀又帶著難陀來到了天界，走進一座莊嚴的宮殿，裡面滿是極美的天女，以及一個空著的寶座。佛陀又問難陀：“難陀，你再瞧瞧，是你的妻子美，還是這些天女美呢？”難陀呆看著眾天女們，感歎道：“還是這些天女們更美啊，我妻子和她們比起來，簡直就像剛才那只猴子了。” 難陀定了定神，問那些天女說：“為什麼這個寶座是空的呢？這裡有如此多天女，為何卻沒有國王呢？”天女們笑著回應：“人間有一個人，名叫難陀，因為他出家後戒律十份清淨，所以死後可以投生到這裡，我們就是專門在等他，這一切都是為他准備的。” 難陀聽了興奮極了，立刻來到佛陀面前誠懇地請求：“佛陀，我要出家，我要受持戒律。”佛陀微笑著同意了。 就這樣，難陀出了家，但是很顯然，他出家的目的並不是為了尋求解脫，而是為了去天界享樂，所以佛陀就對捨利弗和阿難說：“難陀是為了天人的享受而出家的，你們是為了解脫輪回而出家的，目的不一樣，方向也不一樣，你們誰也不許跟難陀在一起。” 於是乎，大家都刻意躲著難陀，更沒有人願意跟他做朋友。難陀感到很孤獨，很痛苦，但依舊十分謹慎地持戒，因為他心裡還惦記著那些美麗的天女。 直到有一天，佛陀來到難陀面前，問他：“你想不想跟我去地獄看一看？”難陀同意了。 他們來到了地獄，難陀見到熊熊烈火之上架著一口大鍋，鍋裡裝滿了沸騰的鐵水，裡面並沒有罪人，一旁卻有許多獄卒在准備各種刑具。難陀問獄卒道：“現在這裡一個罪人都沒有，你們准備這些刑具干什麼？” 獄卒回答說：“人間有一個人，名叫難陀，他為了獲得天界的享樂而出家守戒，等天道的福報享盡，他就會來這裡，我們在等他，這些刑具都是為他准備的。”聽了這話，難陀膽戰心驚，趕緊用袖子遮住自己的臉，生怕獄卒們認出他來。 從那時起，難陀便明白了，雖然他的戒律很清淨，能夠獲得天界的福報，但福報並非永恆，最後還是會墮入地獄。於是他心中產生起了強烈的出離心，為了解脫輪回之苦，他從此一心一意地守護著戒律，後來終獲成就。 從難陀的故事中我們可以看出，持戒雖然重要，但確立持戒的目的更為重要。 如果我們持戒的目的是為了所謂的福報，或是今生的利益之類的，那麼持戒的功德再大，就算能夠獲得人身，最終還是會墮入惡道。相反，如果持戒的目的是為了出離心、菩提心，那麼不僅能夠獲得暇滿人身，還能成為解脫和成佛的因。 現在我們已經懂得，獲得人身的主要因素是持戒。可是現實中真正如法的修行者，其實需要具備諸多條件，這些條件都很難得，而違緣卻常易出現，所以說，真正如法的修行者寥若晨星。 除此以外，藏文版《地藏菩薩的一部經》中還提到，有十種人難以再獲得人身： 第一，沒有善根，不願行善； 第二，不積累福德； 第三，跟隨惡友； 第四，煩惱相續； 第五，不恐懼來世的痛苦； 第六，被煩惱擾亂； 第七，懶惰，修習佛法散亂； 第八，雖入佛門，卻不願修行； 第九，跟隨邪見； 第十，執持邪見。
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