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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：生財有道
所以世出世間一切法，跟諸位說就是一個因果報應，連佛法都不例外。清涼大師跟我們講《華嚴經》，我們在他備注裡看到的，《華嚴》“五周因果”，《法華》“一乘因果”，所以佛法裡才常講“萬法皆空，因果不空”，就是說這個事情。因果何以不空？這在講席裡面我們也講得很多，第一個“因果轉變不空”，因變成果，果又變成因，這是它不空；第二個“因果循環不空”，因果循環，善有善報，惡有惡報；“因果相續不空”。三種不空：轉變、循環、相續。 所以我們起心動念、待人接物，總要懂得這個道理，要了解這些事實真相。我們決不能虧待一個人，決定不能占一個人的便宜，為什麼？他有報應。於是深明這個道理與事實真相的人，他一定是以善心善行處事待人接物，他的果報是善的。歡喜布施供養，財布施財用不缺乏。財不必要多，多是累贅，多了就變成禍害。財要什麼？要夠用，不要積蓄。佛在經上常常教導我們“積財傷道”，這句話是真的，為什麼？你的錢太多，天天想到你的錢，你放不下。尤其是現代的社會，財物怕它有波動、怕它有貶值，怕這個財會失掉，你患得患失的心非常嚴重，道心就沒有了。什麼是道心？清淨心是道心。你的財太多，心不清淨，你心不平等；財太多了的時候，你迷在財物裡頭，你沒有智慧。所以“積財傷道”，這句話有大道理在！ 如何處理自己的財物？中國有個了不起的人，范蠡，我們中國人在從前社會上是以范蠡為財神。為什麼？他懂得生財有大道。現在中國大陸我不曉得，台灣供財神是供關公，我們就很不懂得，關公與財富好像沒什麼關系；關公講義氣、講道義，沒有聽說關公很會理財，沒有聽說過。所以現在供奉神明也搞亂掉了，真的叫亂世。 范蠡非常有智慧，你看他幫助越王勾踐打敗了吳王夫差，這是一個國家從滅亡真正到復興，在中國歷史上少有，幾乎沒有這種例子；在自己手上亡國，又能從自己手上復興，范蠡有大功。 國家光復之後，他不做官，他去做生意、做買賣。這個人前生一定是財布施、法布施、無畏布施三種布施具足，為什麼？他有智慧，他有財富，又健康長壽。我們從三種果德上就能夠看到他過去生中的業因，他一定造這三種因。所以他做個小買賣，沒有幾年發大財了；發大財，他沒有想到去擴展他的商業，沒有擴展他的生意，他散財布施，把他的財用來救濟方方面面這些苦難的人民，做慈善救濟工作。財散了之後，自己再從小生意做起，過了兩、三年又發了，史書上記載是“三聚三散”。他懂得散財，愈散愈多，愈多愈散，所以中國古人以他為財神，非常有道理。 財如果積，你不肯散，就像一潭死水一樣，它不是活的，它是死水。所以社會人不懂這個道理，有財不肯散，有財的人顯得非常吝啬，真正肯布施的都是一些窮人。所以窮人肯布施來生得福報，富人有億萬家財，做人很吝啬，來生貧窮。天道有還，不是富貴你生生世世就富貴，也不是貧窮你生生世世會貧窮，看你造什麼樣的業因，你得什麼樣的果報。 所以生財有大道。“佛氏門中，有求必應”，你要想求大財富，你要修大布施。而財用絕不為自己，為自己，這造罪業；為眾生，一切都為眾生，為眾生服務。我有大的財富，我對於眾生的服務面就大，照顧的圓滿。那麼希求大的財富是為什麼？希望多照顧世間需要照顧的這些眾生，這個心是菩提心，這個心是佛菩薩的心，這個心純善純淨，不是為自己享受。我們應當要學習，這樣的心才真正是智慧。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第663卷）【世界海微塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲。】
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