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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
什麼是“三時系念”
什麼是“三時系念” 三時系念是元朝的中峰國師所提倡的佛事。三時系念意是把佛事分成三段時間來共修；系念則意為用身、口、意來觀想阿彌陀佛經文裡的道理，以及觀想極樂世界的清淨淨土。在這過程裡，不只用嘴念，而是要統用身口意專注觀想；嘴念心也念，在念佛時就專注觀佛，而念經文時就得觀想經文的道理。三時系念：元朝中峰明本禅師著。屬淨土法門，主要目的是藉著系念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。 目錄 1功課 第一時的講演內容 第二時的講演內容 第三時的講演內容 2介紹 第一時大義 第二時大義 第三時大義 3佛事 第一時 第二時 第三時 1功課 每一時的佛事分有七類功課： 一，是誦經；二，是持名；三，是講演（主法和尚開示）；四，是行道；五，是忏悔（依華嚴經裡的忏悔文“忏悔往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪障皆忏悔”），六，是發願（發願則是菩薩的誓願，“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”）。七，是唱贊（贊阿彌陀佛的功德，贊淨土的莊嚴，贊三寶的功德。） 第一時的講演內容 在佛事的講演時段裡，主法法師會告訴大家關於為什麼阿彌陀佛的世界稱極樂世界。主法和尚在佛事開始時將會先說此句：“世界何言稱極樂，只因眾苦不能侵，道人若向尋歸路，但向塵中了自心。” 佛教所說的修行就是修我們的內心世界，《阿彌陀經》裡說，從此西方過十億萬國土，有世界名曰極樂。雖然極樂世界離開很遠，但是，如果我們有清淨的心，極樂世界就在我們的心中，這如我們心生惡的時候，我們就會當下痛苦。所以佛教的修行重在修心，自淨其意。 在下一段經文裡，主法法師會解釋眾生受苦的原因。眾生來這裡受苦是因為業力的牽引。主法和尚會說：“諸苦盡從貪念起，不知貪欲起於何。因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。”我們每一個人的種種的苦是源自我們內心的貪嗔癡三毒。我們的習氣就是對自己喜歡的東西起貪心，對自己不喜歡的東西或違逆自己意願的人事則心生苦惱怨恨。我們沒有智慧，所以我們的心常被三毒所侵害；三毒是一切煩惱的根本。由於我們不明白我們的自性本來就清淨的，所以我們常被三毒所害。心外之法皆是魔道，向外求法終無法滿足自己的欲望。 【信】 《阿彌陀經》主要就是教導我們信、願、行三資糧，希望我們深信阿彌陀佛與西方極樂世界，自信我們可以往生西方極樂世界。如果我們深信《阿彌陀經》所講，而精進持念佛號，達致一心不亂，在臨命終時，心不顛倒，阿彌陀佛就會接引我們到西方極樂世界。 【行】 主法和尚將把信、願、行的排列調整敘說，而先開示‘行’。《楞嚴經》裡說，“都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開”。意思是，我們將我們的眼耳鼻舌身意攝受回來，不生起雜念。平時我們的心常起妄念是因為我們的心向外，如果我們能做到心裡除了阿彌陀佛什麼妄念都沒有的話，專以持名念佛法門修行，我們就可以了脫生死輪回，脫離三界，往生極樂世界。 《阿彌陀經》雲：“若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛執持名號，若一日，若二日乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂世界國土。” 【願】 願的關鍵是要跟阿彌陀佛的四十八願相應，才能往生淨土，實現內心與人間的淨土。信願行如鼎的三支腳，在學佛的道路上缺一不可。 第二時的講演內容 在這個時段，主法法師開示道“……心佛眾生，三無差別……”開顯唯心淨土，自性彌陀。覺悟是佛，未覺悟的就是凡夫眾生。然而如果我們能夠心無雜念，當下佛即眾生，眾生即佛；心外無佛，亦無眾生。 接下來，主法法師將教我們忏悔。發露忏悔即是承認自己的過錯，將我們所做的錯誤講出來。如此才會不再循環諸趣，流轉四生，反過來卻能增長我們的善根，捨此報緣，往生淨土。 第三時的講演內容 南無阿彌陀佛，六字洪名，“可坐斷六根，滅八萬億劫生死眾苦”。有兩種持念阿彌陀佛的情況——專心與不專心。我們專心念佛，一心不亂則能夠達到往生淨土的目標。以阿彌陀佛願力的加持，即使我們以雜心念佛，也可能有一句佛號可消滅我們的罪業。這如清珠投入濁水，即可化污水為清水的效力。我們念誦佛號，可定下我們的心，“一如舉起一聲佛名，直下更無異見，如太阿劍，橫按當軒”，斬盡心中一切內心的惱亂。 在佛事的最後階段裡，依這個阿彌陀佛的萬德洪名，四字“阿彌陀佛”，或六字“南無阿彌陀佛”皆俱足一切功德。如果我們念這《阿彌陀經》，而我們又有很深的信願，那我們必能“托質蓮胎，永離業海，直證阿裨跋致，圓滿無上菩提”。意思是持念阿彌陀佛的人將可“托質蓮胎”，以蓮花化生往生極樂世界。所謂“四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。”就是我們有九品往生，所以我們一定可以以蓮花化生，脫離苦海。我們在阿彌陀佛的極樂世界，達致阿裨跋致（不退轉）的境界，然後圓滿菩提，成就無上佛道，證得阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。 平時熟習念阿彌陀經的人要以誠心跟著念，不會念經的人可以誠心念阿彌陀佛名號，而和尚開示的時候，我們也可以用誠心來聽。通過誦念此經，持念阿彌陀佛，忏悔業障，發四弘誓願，我們共同回向給無始以來的一切眾生父母，希望父母在學佛道路上增福增慧；希望那些逝去的父母能夠往生極樂世界，脫離苦海。 2介紹 淨土法門是佛教修行法門之一，而“三時系念”更為淨土法門殊勝的行持之一。此法門由元朝中峰國師所提倡，主要目的在規勸我們，依淨土念佛的修持而得度，同時也依彌陀之願，勸導亡者往生西方極樂世界，永離茫茫業海與輪回之苦，是生亡兩利的佛事。‘三時’有兩個說法，一指早晨、日中、日沒之時；一指诠一切有、诠一切空、诠一切中等三時。‘系念’指身、口、意三者觀《阿彌陀經》經文而系念往生阿彌陀佛極樂淨土。 “三時系念”旨在闡述即禅即淨，用法有兩種，一名《三時系念軌范》，這是結會自修用的；一名《三時系念佛事》，這是作法度亡用的。此二者皆由誦經、念佛、講演、行道、忏悔、發願、唱贊等七部份組成，且每一時佛事亦包含此七個項目。 第一時大義 開示行者﹝包括生亡兩者﹞三點： 一、極樂世界無有娑婆世界的眾多苦惱，修行人若要尋求歸向極樂世界之路，必須放下萬緣，一心系念彌陀聖號，便可超脫生死之苦。 二、眾生所以受苦無盡，皆因被無明與貪欲所覆障，不識本具之清淨佛性，故而造諸惡業。若能了知此心與阿彌陀佛之心無異，當下便生淨土。 三、眾生欲往生阿彌陀佛國者，需信、願、行三者具足，將彌陀聖號持念至一心不亂，其人臨命終時，心無貪戀，意不顛倒，即得往生極樂國土。 第二時大義 一、鼓勵行者應及早發菩提心精進念佛，若不立堅固願往生西方，則永遠在六道中輪回，難有出期。 二、叮咛行者將佛事之殊勝功德回向給亡者，為其洗除業垢，增長善根，令其速生淨土。 三、勸勉行者應誠心忏悔自己往昔所作諸惡業，並發願廣度眾生，共成佛道。 第三時大義 一、告誡行者一句阿彌陀佛名號能滅八萬億劫生死眾罪，若能攝心念佛，便可往生極樂之邦。 二、示告行者‘南無阿彌陀佛’六字洪名的殊勝功勳，眾生昏亂的妄心如濁水，六字洪名如寶珠投入濁水，能使妄心隨念寂滅，照見本自清淨佛性。 三、勉勵行者聽此三時系念阿彌陀佛洪名法要後，要信受奉行，念佛功德必功不唐捐。 三時系念佛事雖說是度亡用，其實法益遍及生亡，甚至可以說生者利益更大。因為生者若以至誠心讀誦聽講，並發願奉行，必能托質蓮胎，圓滿無上菩提。 3佛事 宋延壽述 1卷 中峰國師三時系念佛事 另設啟請法座。班首鳴引磬。齋主上香禮拜已。班首前行（後師）齋主又後至佛（前師）拈香。 維那舉贊 戒定真香，焚起沖天上。弟子虔誠，爇在金爐上。頃刻氤氲，即遍滿十方。昔日耶輸，免難消災障。 南無香雲蓋菩薩摩诃薩（三稱畢，師雲）。 覺海虛空起， 娑婆業浪流。 若人登彼岸，極樂有歸舟。 （大眾念佛，至靈前站定，念《心經》一卷，往生咒三遍畢，舉贊，或說後文皆可） 法王利物，悲智洪深。普遍十方，冥陽靡隔。今蒙齋主（某）恭為（某）屈逢（某）之期，特請山僧登座，依憑教法，作三時系念佛事。乃爾亡靈，遭此勝緣。自宜嚴肅威儀，來臨座下。恭聆妙法，一心受度。 （大眾念佛，上座其座對靈前供接引佛一尊，香華供養。維那舉贊） 爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。 （雲來集。三稱畢師拈香雲） 此一瓣香，根蟠劫外，枝播塵寰。不經天地以生成，豈屬陰陽而造化。爇向爐中，專伸供養，常住三寶，剎海萬靈。極樂導師，阿彌陀佛。觀音勢至，清淨海眾。悉仗真香，普同供養。 （香雲蓋。三稱畢師與大眾齊座下） 第一時 ·南無蓮池海會佛菩薩（三稱此系維那師舉） ·佛說阿彌陀經 如是我聞。一時佛在捨衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老捨利弗。摩诃目犍連。摩诃迦葉。摩诃迦旃延。摩诃俱絺羅。離婆多。周利盤陀伽。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩诃劫賓那。薄拘羅。阿[少/兔]樓馱。如是等。諸大弟子。並諸菩薩摩诃薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀诃提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。爾時佛告長老捨利弗。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。捨利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又捨利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名為極樂。又捨利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉琉玻璃砗磲赤珠碼瑙而嚴飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。捨利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。又捨利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬憶佛。即以食時。還到本國。飯食經行。捨利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。復次。捨利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀。鹦鹉捨利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。捨利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。捨利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。捨利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。捨利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。捨利弗。於汝意雲何。彼佛何故號阿彌陀。捨利弗。彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀。又捨利弗。彼佛壽命。及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。捨利弗。阿彌陀佛。成佛已來。於今十劫。又捨利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾。亦復如是。捨利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。又捨利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。捨利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人。俱會一處。捨利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。捨利弗。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。捨利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。捨利弗。如我今者。贊歎阿彌陀佛。不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。捨利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。捨利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。捨利弗。北方世界。有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。捨利弗。下方世界。有師子佛。名聞佛。名光佛。達磨佛。法幢佛。持法佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。捨利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。捨利弗。於汝意雲何。何故名為一切諸佛所護念經。捨利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故捨利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。捨利弗。若有人。已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故捨利弗。諸善男子。善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。捨利弗。如我今者稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱贊我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛。能為甚難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。捨利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。佛說此經已。捨利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。 佛說阿彌陀佛經 ·拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 （往生咒三遍。蓮池會三稱） 提綱 鳴尺 世界何緣稱極樂 只因眾苦不能侵 道人若要尋歸路 但向塵中了自心 心心即佛，醍醐酥酪，鹹自乳生。佛佛惟心，钗钏瓶盤，盡從金出。十萬億程，東西不隔。二六時內，凡聖同途。低頭合掌白玉毫，星明日麗；歌詠贊揚紫金容，霆震雷轟。清涼月兮，有水皆含；功德雲而無山不戴。香象渡河，一舉洪名超二死；迦陵出殼，千稱嘉號壓群音。下情唯忖以難思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明只在目前。審如是，即今眾等，系念彌陀，三時佛事。只如不涉證修，親蒙授記一句，如何舉揚（鳴尺）。 風吟樹樹千般樂 香浸池池四色華 （維那師舉） 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 绀目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品鹹令登彼岸 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。 （念佛百聲。維那舉贊） 第一大願。觀想彌陀。四十八願度娑婆。九品湧金波。寶網交羅。度亡靈出愛河（蓮池會三稱）。 （講演 鳴尺） 諸苦盡從貪欲起 不知貪欲起於何 因忘自性彌陀佛 異念紛馳總是魔 教中道。生而無生。法性湛然。無生而生。業果俨然。所謂生者。即眾生生滅之跡也。謂無生者。即諸佛寂滅之本也。法性湛然者。靈明湛寂。元妙真常。個個不無。人人本具。只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。由是業網牽纏。流轉五道。恆隨生死以升沉。亘古至今而靡間。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。所以雲。法性湛然。是謂生而無生者也。無生而生者。眾生迷妄入心。積業成果。虛受輪轉。妄見生滅。於法性體上。如鏡現像。似珠隨色。當知鏡光本淨。珠體絕痕。物境互彰。不違色像。彼色像之去來。猶業果之俨然也。故諸佛於俨然生滅中。唯見無生。眾生於湛然無生中。唯見生滅。只因迷悟之有差。遂致現量之不一。實乃生無自性。無生亦無自性。悟則生滅皆無生。迷則無生皆生滅。所以離此別無是。乃一體而異名也。審如是。則阿彌陀佛即是我心。我心即是阿彌陀佛。淨土即此方。此方即淨土。豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。乃知現前眾等。以自性阿彌陀。與大眾舌根。普同運轉。根本法輪。諸仁還委悉麼。 生滅無生生不生 樂邦那肯禁人行 誰知萬丈紅塵裡 菡萏花開月正明 （維那師舉） 南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛。 （師與大眾齊下座旋繞念佛千聲已至靈前收佛號舉觀音勢至清淨大海眾菩薩各三稱畢念十大願） 一者禮敬諸佛 二者稱贊如來 三者廣修供養 四者忏悔業障 五者隨喜功德 六者請轉法輪 七者請佛住世 八者常隨佛學 九者恆順眾生 十者普皆回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 接贊 佛寶贊無窮。功成無量劫中。巍巍丈六紫金容。覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛。照開六道昏蒙。龍華三會願相逢。演說法真宗。 （念佛上座 鳴尺） 人人分上。本有彌陀。個個心中。總為淨土。了則頭頭見佛。悟來步步西方。上來啟建三時系念淨業道場。今當第一時佛事已圓。如上殊勳。投入彌陀大願海中。專為亡靈（某）。求生淨土。但念自從無始。迄至今生。一念違真。六根逐妄。隨情造業。縱我為非。身業則殺盜邪YIN。口過則妄言绮語。兩舌惡口。意惡則常起貪嗔。深生癡愛。由茲三業。鉤鎖妄緣。常汩汩於塵勞。但茫茫於歲月。欲思出離。唯憑忏悔熏修之力。俾眼耳鼻舌身意之過愆。應念頓消。使色聲香味觸法之浮塵。即時清淨。又極樂求生。全憑發願。仰勞法眾。異口同音。敬為亡靈。至心忏悔發願。 往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 今對佛前求忏悔 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 南無普賢王菩薩摩诃薩（三稱） 上來忏悔發願已竟（鳴尺）。亡靈（某）當知。夫淨土之為教也。仰承阿彌陀佛。四十有八。大慈大悲。深重願力。攝取十方一切眾生。凡具信心者。皆得往生。信者。信有西方淨土。信有阿彌陀佛。攝取眾生之事。我等眾生。信有往生之分。然雖謂彌陀攝取眾生往生。要信唯是隨心自現。感應道交。究竟非從外得。如是信者。是為真信。信而無行。即不成其信。行者。《楞嚴經》雲。都攝六根。淨念相繼。不假方便。自得心開。《阿彌陀經》雲。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。如是行者。是名正行。行而無願。即不成其行。願者要與阿彌陀佛。四十八願。願願相應。是為大願也。信願行三。如鼎三足。缺一不可。今爾亡靈當知現前一念。本自圓常。信願行。原是自己本來具有。如是性德。今者但是本性光明顯發耳（鳴尺）。 阿彌陀佛。無上醫王。巍巍金相放毫光。苦海作慈航。九品蓮邦。同願往西方（蓮池會三稱 第一時佛事已畢下座）。 第二時 ·南無蓮池海會佛菩薩（三稱） ·佛說阿彌陀經(接誦阿彌陀經一遍） ·拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 （往生咒三遍蓮池會三稱 鳴尺) 便就今朝成佛去 樂邦化主已嫌遲 那堪更欲之乎者 管取輪回沒了時 原夫遍十方是極樂世界。山光水色。似空合空。盡大地是清泰故鄉。花笑鳥啼。如鏡照鏡。自是不歸歸便得。五湖煙景有誰爭。黃金臂晝夜常垂。惟許行人獨委。白玉毫古今不昧。全憑願者承當。所以道。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟人。只要今日了。即今現前眾等。系念第二時佛事。且了之一句。如何舉揚。 琉璃池上懸明月 菡萏花間戲水禽 （維那師舉） 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 绀目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品鹹令登彼岸 南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛。 （念佛百聲維那舉贊） 第一大願。觀想彌陀。四十八願度娑婆。九品湧金波。寶網交羅。度亡靈出愛河。（蓮池會三稱）。 （講演 鳴尺） 是心是佛將心念 念到心空佛亦忘 撒手歸來重檢點 華開赤白與青黃 教中道。惟心佛亦爾。惟佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。所謂心者。心有多種。曰肉團心。乃現在身中父母血氣所生者是。曰緣慮心。即現今善惡順逆境界上種種分別者是。曰靈知心。是混千差而不亂。歷三際以靡遷。炳然獨照。卓爾不群。在聖不增。在凡不減。處生死流骊。珠獨耀於滄海。居涅盤岸。桂輪孤朗於中天。諸佛悟之。假名惟心。眾生迷之。便成妄識。是以佛即眾生。眾生即佛。且心外無佛。亦無眾生。唯迷悟之有間。故凡聖而迥異。豈知心佛眾生。三無差別。永嘉雲。夢裡明明有六越。覺後空空無大千。既然如是。則經雲。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。總不出唯心淨土。本性彌陀也。由是而知。即今現前亡過（某）其生也蓮華朵朵。其殁也行樹重重。無一時不達蓮邦。無一念不依慈父。審如是。且道離此心佛眾生外。別有商量處也無。 大圓鏡裡絕纖埃 碧藕華中有聖胎 遙望金沙池沼外 寶光常照玉樓台 （維那師舉） 南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛。 （下座旋繞念佛千聲已至靈前師舉觀音勢至清淨海眾三稱畢念後文） 十方三世佛。阿彌陀第一。九品度眾生。威德無窮極。我今大歸依。忏悔三業罪。凡有諸福善。至心用回向。願同念佛人。感應隨時現。臨終西方境。分明在目前。見聞皆精進。同生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。無邊煩惱斷。無量法門修。誓願度眾生。總願成佛道。虛空有盡。我願無窮。 願生西方淨土中 上品蓮華為父母 華開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶 接贊 法寶實難量。如來金口宣揚。龍宮海藏散天香。覺者誦琅[王*函]。玉軸霞條金寫字。似排秋雁成行。昔因三藏取來唐。萬古為敷揚。 （念佛登座 鳴尺） 蓋聞虛而有鳴答之聲。寂而無形影之相。然谷響自然。非呼之而不答。佛身無作。非扣之而不彰。上來啟建第二時系念佛事已圓。如上殊勳。投入如來大願海中。出生功德。專為亡靈（某）洗除業垢。增長善根。捨此報緣。往生淨土。但念自從無始。迄至今生。漚生巨海。逐識浪以高低。雲點太清。任情風而人我。於是循環諸趣。流轉四生。業海茫茫。罪山岌岌。匪憑發露。曷遂消除。忏摩已往。發願當來。再勞法眾。至心忏悔發願。 往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切罪障皆忏悔 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 南無普賢王菩薩摩诃薩（三稱） 上來忏悔發願已竟。具行猶人具眼目。願如日月燈光明。依光照燭見分明。行者方能達前境。是以念佛之人。若不發願往生。縱有功行。亦成虛設。以不順佛故。今爾亡靈。當知此意。 阿彌陀佛。無上醫王。巍巍金相放毫光。苦海作慈航。九品蓮邦。同願往西方。（蓮池會三稱）。 第三時 ·南無蓮池海會佛菩薩（三稱） ·佛說阿彌陀經（接誦阿彌陀經一遍） ·拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 （接往生咒三遍念蓮池會三稱鳴尺） 十萬余程不隔塵 休將迷悟自疏親 剎那念盡恆沙佛 便是蓮華國裡人 合塵背覺。栽荊棘於七寶園林。捨妄歸真。列珠網於四生門戶。縱橫萬法。圓裹一心。非思量處。阿彌陀佛。坐斷六根。無造作時。清泰故鄉。橫吞八極。破群昏如杲日麗天。療眾病如善見神藥。所以雲。一稱阿彌陀佛名號。能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是。豈譬喻言說之可及乎。只如即今系念。第三時佛事且道現前眾等。同聲相應一句。如何指陳。 一從佛向舌根念 不覺華隨足底生 （維那師舉） 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 绀目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品鹹令登彼岸 南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛。 （念佛百聲維那舉贊） 第一大願。觀想彌陀。四十八願度娑婆。九品湧金波。寶網交羅。度亡靈出愛河。（蓮池會三稱）。 講演 鳴尺 打破虛空笑滿腮 玲珑寶藏豁然開 直饒空劫生前事 六字洪名畢竟該 古人道。清珠投於濁水。濁水不得不清。念佛投於亂心。亂心不得不佛。西天有寶。名曰清珠。謂此珠。投入濁水中。入水一寸。則一寸之濁水。即便清潔。此珠入水。自寸至尺。乃至於底。則濁水亦隨之而澄湛。當知清珠者。喻念佛之淨念也。濁水者。喻雜亂之妄心也。當妄心雜亂之頃。能舉起一念。如對慈尊。按定六字洪名。一一出口入耳。則此雜亂。自然隨念寂靜。自是一念。而至十念。乃至念念不移。即教中所謂淨念相繼者也。念佛之人。須要信心懇切。正因凜然。重念死生輪轉之可悲。深厭塵勞紛擾為可痛。舉起一聲佛名。直下更無異見。如太阿劍。橫按當軒。如大火輪。星騰焰熾。萬物撄之則燎。觸之則傷。直至一心不亂。能所兩忘。到家之說。不容再舉。捷迳之詞。何勞掛齒。可謂證修行之神術。超方便之正途。破死生蟄戶之雷霆。燭迷妄幽衢之日月。今宵三時系念佛事將圓。亡靈（某）承茲上善。決定往生。且道一念未萌以前。還有者個消息也無。（鳴尺） 是心空寂念何依 故國雲歸孰未歸 花外玉雞啼曉日 遠迎新佛奉慈威 （維那師舉） 南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛。 （下座旋繞念佛千聲已至靈前師舉觀音勢至清淨海眾三稱畢念後文） 一心歸命。極樂世界。阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生中國。志心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。善根增長。若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禅定。佛及聖眾。手執金台。來迎接我。於一念頃。生極樂國。花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。 念佛臨終見寶台 寶幡寶蓋滿空排 彌陀勢至觀音等 合掌相隨歸去來 僧寶不思議。身披三事雲衣。浮杯過海剎那時。赴感應群機。堪作人天功德主。堅持戒行無違。我今稽首願遙知。振錫杖提攜。 （念佛登座 鳴尺） 念佛既從心出。結業豈屬外來。須臾背念佛之心。剎那即結業之所。今則眾等。依憑教法。作三時系念佛事。所集勝因。專為亡靈（某）決生淨土。自今戒香馥[番*郁]。慧炬營煌。迷雲開而性天獨朗。妄塵盡而心地廓通。諸根圓淨。群業頓空。一舉念。一華開。挹露迎風。香浮玉沼。一馳情。一果熟。含煙對日。影落金園。經行坐臥在其中。游戲逍遙非分外。得佛受用。徹法源底。常寂光處處現前。大願王塵塵契會。更為亡靈。至心忏悔發願。 往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切罪根皆忏悔 自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷 自性法門誓願學 自性佛道誓願成 南無普賢王菩薩摩诃薩（三稱） 上來三時系念。阿彌陀佛。萬德洪名。勸導亡靈。（某）忏除結業。發願往生。行願既深。功無虛棄。惟願亡靈。聞斯法要。信受奉行。從是托質蓮胎。永離業海。直證阿[鞥-合+（白-日+田）]跋致。圓滿無上菩提。 彌陀佛。大願王。慈悲喜捨難量。眉閒常放白毫光。度眾生極樂邦。八德池中蓮九品。七寶妙樹成行。如來聖號若宣揚。接引往西方。彌陀聖號若稱揚。同願往西方。 系念功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 十方三世一切佛。一切菩薩摩诃薩。摩诃般若波羅蜜。 ·自歸依佛。當願眾生。紹隆佛種。發無上心。 ·自歸依法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。 ·自歸依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。 ·和南聖眾 中峰國師三時系念佛事 轉自：百度百科
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