蓮公法語拾遺
念佛當如香象過河，步步著地。念佛當如羚羊掛角，四面不靠。
全身靠倒，熾然而念。光涵虛空，聲滿天地。
佛聲所到處，即佛光所照之處。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。
將一句阿彌陀佛如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，決不忘失這一句佛號，方為堅持正念。（見律航法師《念佛入門白話解》）
只要肯念，成佛一半，天下還有這樣便宜的事嗎？（見律航法師《念佛入門白話解》）
夏蓮居老居士有兩句詩雲：“莫管過去與未來，念准當前這一句。”當時行人體會詩意，便得著受用的很多。（律航法師《念佛入門白話解》）
念不到一心不亂，一樣可以往生。但是不能一向專念就不能往生。（見黃念祖居士《淨修捷要報恩談》）
這一句佛號，就是不廢世法而證佛法。但能不忘，即是功夫。第一步證，就是要從這裡證起。
不一心不亂，也能往生。不一向專念，不能往生。一向專念是因，一心不亂是果。一向專念，人人能辦。
佛法能夠時時現前，塵勞就處處解脫。正念相續就是“常”，湛然不動就是“寂”，光明遍照就是“光”。起心即錯，動念即乖。若起精進心，是妄非精進。常思淨土在目前，日用頭頭無缺陷。
偈雲：堅持正念，相續不斷。常寂光中，時時相見。雖隔萬裡，無異對面。如人飲水，自己體驗。（見黃念祖居士筆記）
淨宗是密教顯說，顯密是不二的。（見黃念祖居士《心聲錄》）
《華嚴經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》三部經是一部經。《華嚴》是大本，《無量壽》是中本，《阿彌陀》是小本，三本是一部經。（見黃念祖居士《華嚴念佛三昧論講記》）
佛法中唯淨土宗可以三根普被，因其於一切時一切處，皆能不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。（見黃念祖居士《淨語序》）
真佛徒必能勤儉愛國，真佛徒必能嚴守戒律，真佛徒必能全心全意為人民服務。凡與以上數則相反者，皆系邪見謬種、波旬眷屬，非本師迦文教下人也。（同上）
蘇州有一老居士，自謂已開悟，實則尚未。夏師曾問伊，平日如何修持？伊曰：“我只是渾渾沌沌。”夏師曰：“你還有什麼渾？你早已是日鑿一竅而渾沌死。”夏老之當頭一棒，打得正好。惜伊不識，當面錯過。事後弟曾請問夏師：“似此渾沌已死者，當如何辦？”夏師曰：“繼續鑿，直到通身鑿通為止。”（見黃念祖居士《谷響集·答Ｊ老居士》）
·清涼書屋輯錄·
2003.09
蓮公詩偈拾遺
壬戌嘉平中旬呵凍自遣
天半朱霞雲中白鶴，
山間明月江上清風。
（注：據蓮公書法遺墨抄錄，署名“渠園”，時年三十九歲。）
萬物春
片時憤慨乾坤窄，一念慈祥萬物春，
座右常題忠恕字，眼中半是可憐人。
陋 巷
淨宗學社傍城隈，松竹當軒一徑開，
莫笑齋居鄰陋巷，樂邦自有好樓台。
（注：此詩為淨宗學會初建於北京北城扁擔廠而作。）
蒼生淚（二首）
乙酉（1945年）夏歷四月八日釋迦聖誕在團城佛七道場所作，因此時有人在北海永安殿正為日軍作武運長久之祈禱也。
道義沉淪天地昏，佛徒如此更何論？
暗將一掬蒼生淚，灑向長空鑄國魂。
大眾一心忘曉昏，佛聲隨願滿乾坤，
團城七日龍天贊，定有祥光護國門！
·清涼書屋輯錄·
2003.07
