轉變由心改惡向善前途無限光明
《印光大師與衛錦州居士書》中指出了眾生的一種毛病：“稍作微善，即望大福，一遇逆境，即謂做善獲殃，無有因果”。即：稍稍做了點善事，就希望大的福報，只要一遭遇逆境，就說做善事反而遭殃，因果不可信。
大師非常中肯地道出了許多學佛人的心態：總想以最小的付出求得最大的福報；同時，經不起任何考驗，很容易隨緣退墮，對因果沒有絕對的信心。
大師破斥這種觀念，進一步闡明了因緣果報錯綜復雜的道理。做善而獲殃的人，是宿世的惡業重，若不做善，則禍殃更大，好比是犯重罪的人還沒來得及行刑，但立了小功，使得量刑減輕。不可以說，發了善心，做了善事，怎麼還會有不好的事情發生？同理，做惡的人獲得福報，是宿世栽培的福報深厚所致。好比富家子弟，天天揮金如土，但家資豐厚，仍比常人富有。《安士全書》中的一則問答也可以作為參考：“有問：大富貴人，往往多造YIN業，何以不見有報？答曰：宿世善緣既熟，今世雖惡，尚當先享福報，留其苦於來生。譬如凶年之谷，得之往歲。今歲之荒，來歲受苦。善亦如是。（說本《業報差別經》）”
大師多次提到“現報、生報及後報”的不同。也即是民間所說的：不是不報，時候未到。
但是“轉變由心”，只要去惡向善，則一切罪報都能減輕乃至消滅，前途無限光明。反之，倚仗福報深厚，今生為所欲為，苦報就不遠了。。只要留心觀察這個社會，因果報應的例子的比比皆是，只有愚癡的人才看不到“善惡報應、如影隨形”的道理。
