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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：心平氣和比什麼都重要
出自淨空法師《華嚴經講記》 心平氣和比什麼都重要，你才能夠在紅塵不受紅塵的染著。這“離塵”我們講的很具體，那就是說你不會再受外面七情五欲的染著，換句話說，你不會被一切外面境界起心動念，那你就“離塵”了。境界清清楚楚明明白白，不但境界清楚明白，而且知道這境界裡頭前因後果，自己確確實實不起心不動念，不分別不執著，知道掌握著機緣。無論是順境逆境、善緣惡緣都是好的增上緣，都能幫助自己福慧增長，都能幫助自己提升境界，關鍵就是你會不會！這會不會裡頭最重要的，虛心。最怕什麼？最怕自己自滿，覺得自己知道很多，不接受別人的勸告，這是世間最沒有福報的人。 古聖先賢跟我們講“福在受谏”，這三句話講得好，“富在知足，貴在知退，福在受谏”。歡喜接受別人勸告，別人看錯了，錯了也歡喜也感激，那是大人物。在中國歷史上這代表的，唐太宗，雖然是個帝王，任何人都可以當他面批評他，了不起！可是真的有些人錯誤、誤會，在他面前說了話了，他也很客氣的接受，感激！這人走了，他旁邊的隨員（就是太監）跟皇上說：那個人講的話明明是錯誤。唐太宗怎麼說？我知道他講的是錯誤。錯誤你為什麼接受？我如果說是處分處罰他，以後還有什麼人敢在我面前說話？你們想想看，這是唐太宗，所以他雖然高高在上，他真正能夠聽到下面人跟他說真話，他能聽得到，說錯了也不怪你，也不會處分。《貞觀政要》裡頭有記載，這是一代的英主，他的作風跟別的帝王不一樣。所以這些大聖大賢的行誼值得我們學習。 千萬不要以為在我們面前說壞話的，或者是在背後批評的，惡意批評的、造謠生事的、中傷陷害的，我們真正學佛人聽到了，還是合掌令歡喜。為什麼？這話我講的也多了，他替我消業障。過去今生就是學佛，在學佛沒有悟入之前，哪有不造業的？業決定有果報。因為他的惡意毀謗，惡意的中傷陷害，我這重罪輕報了。所以在我來講，我當然要感恩、要感謝他，我不會再墮三途地獄了，我現在就報了。如果這些造謠生事的人，我還要提出辯駁，甚至於像現在人，我要去告發，要他賠償我的名譽損失，要他在報紙上登報道歉；這做法現在世間人認為是正確的，但是在佛法裡面講，你錯了。這麼好的機緣給你消業障，你不接受，你將來的果報還是在三惡道去受。你不願意受現在這委屈，你願意到三惡道去受罪嗎？所以三世因果看清楚之後，就曉得那些人惡意毀謗障礙的是我的恩人，不是仇人！仁者無敵，自己真正覺悟了，人死了，心裡頭決定沒有一個對敵的人，這道理深一層了。所以歡喜接受，就是把我害死了，我也歡喜接受。 冤枉這事情歷史上很多，沒有一絲毫怨恨，佛經裡頭最著名的公案，《金剛經》裡所說的歌利王割截身體。忍辱仙人修道真的是無辜被凌遲處死，他沒有一點怨恨心，忍辱波羅蜜圓滿；沒有一絲毫報復心，持戒波羅蜜圓滿；還要發願“將來我成佛頭一個來度你”，布施波羅蜜圓滿。所以他被殺害了，他到哪裡去了？他去作佛去了。菩薩這一升就升到究竟圓滿的佛果。要沒有歌利王這樣子冤枉他、害他，他成佛還要相當長的一段時間，遇到歌利王這個緣把他成佛的時間提前了，這是真的。釋迦牟尼佛在經上說的，忍辱仙人就是世尊的前身。世尊說了，他本來成佛的時間是應該在彌勒佛之後，因為這樣一個原因他提前了，他比彌勒菩薩先成佛了，彌勒菩薩在他後面了。這些經文我們讀過不能白讀，一定要懂得它的意思，要知道怎樣學習。所以我常常勸勉同學，勸，我是不斷的在勸，究竟有幾個人真的明白了，那就是緣成熟。佛家常講“不度無緣之人”，無緣是什麼？緣沒有成熟。成熟的人立刻就懂，成熟人覺悟了，一聽就明白了、就覺悟了。我常常說什麼？把內心裡面的對立化解。現在也有人講矛盾，內心裡頭的矛盾解除。 有人曾經問我明心見性到底是什麼樣的境界？我最簡單的解答就是內心永遠沒有矛盾，永遠沒有對立了，那就是明心見性的境界。妄想、分別、執著統統沒有了，只要有一絲毫存在，你心裡頭還有矛盾，你心裡面還有對立，我們想想是不是這道理？修行，諸佛菩薩跟我們凡夫差別在哪裡？人家心地真誠、清淨、平等、慈悲，決定沒有一絲毫對立，跟一切人不對立，跟一切事不對立，跟一切萬物不對立。為什麼？他知道遍法界虛空界是一體，一體哪來的對立？你對立你還是一體，還是沒有離開一體，那叫什麼？迷惑。所以對立是迷惑，是妄想、分別、執著；離妄想、分別、執著，這對立沒有，就不存在了。那從哪裡下手？ 我們是凡夫，我們現在明白這道理了，很想自己做到，從哪裡下手？章嘉大師教我的方法，“看破、放下、布施”，沒有別的，捨！樣樣放不下，那不行！放不下那肯定你要繼續搞六道輪回。你要不想搞六道輪回，要真正想在這一生當中求生西方極樂世界，那你要記住古來念佛堂堂主口裡常常說的，“放下身心世界，一心稱念阿彌陀佛”，這才行。身心世界有一絲毫放不下，這一生當中，西方極樂世界你就去不了了。從這一句裡面講，你沒有“離塵”，你沒有離開染污；徹底放下，你“離塵”了。為什麼不肯放？這不肯放的原因是煩惱習氣。無量劫來的貪瞋癡，念念總是想什麼？總是想占有，總是想控制。你能控制能占有多少時間？你有沒有去想想？如果想清楚想通了，我控制占有的時間不長。 現在民主國家這些首長們都是民選的，任期大概都是三年到四年，你想想你能夠控制，你能夠占有也不過就三年到四年，連任一次頂多八年，這時間很短。縱然你像古時候帝王，這是沒有退休的，清朝康熙皇帝這是在位的時間最長了，六十一年；六十一年在大的時代裡頭很短，你能控制能占有也不過就這麼長的時間，死了之後，三途六道夠受的。所以人要把這些道理想通了，想明白了，我們要追求永恆。追求永恆那就要把暫時的這些東西，不長久的東西要放下，你才能得到永恆，這是我們必須要搞清楚搞明白的。所以塵不可不離，這“離塵”就是要離一切染污，占有的念頭是染污，控制的念頭是染污，絕對不是好東西，決定障礙念佛往生。不但障礙你往生，障礙你證果，障礙你開悟，你說這事情麻煩大不大？我們學佛，譬如說學講經，總希望把經教講好，但是講經的這些法師大德，對什麼看得最重？經書注解，總是想要擁有。這些參考資料，我要想擁有這念頭對不對？這念頭對。但是你要曉得，如果你要不能捨棄，你所學的決定脫離不了古大德注解的范圍。因為什麼？你沒有能把它放下。 學習是要從這地方開始，在這裡奠根基打基礎，到自己有一定的程度，放下了。你要不放下，你永遠出不了這圈子。放下就跟性德相應了，這就是佛家常講的悟入，大悟、徹悟。到大悟的時候注解就可以不要了，偶爾來做個參考，做一個旁證，這可以，為什麼？你自己通了、契入了。一經通則一切經通，你還需要找這些經論，還要找這些注疏嗎？不要了。這時候不要，這東西往哪裡送？送圖書館供養大眾，給別人做參考，這就是正確的了。所以佛在經上教導我們，“法尚應捨，何況非法”，這兩句話講得好，法不能執著，一執著就變成障礙了。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1079卷）【或名離塵】
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