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淨空法師：所有諸佛菩薩的名號，統統歸一個自性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	鈔【自性廣大是普賢義。】 　　我們看《華嚴經》，清涼大師的注解，他對普賢菩薩這個名字有一個簡單的解釋，什麼叫普？「行彌法界曰普」。我們的行，對象是盡虛空遍法界。菩薩行的什麼？六波羅蜜，上求下化，那個境界廣大無有邊際，這是『普賢義』。「賢」是說他的地位僅次於佛，佛是聖，聖人底下是賢人。我們的真如本性是盡虛空遍法界的，所謂「豎窮三界，橫遍十方」，我們自己的自性沒有邊際，這就是普賢義。由此可知，所有諸佛的名號，所有諸菩薩的名號，統統歸一個自性，顯示出自性無限的光明，無限的德能。這樣，你才能入佛門，才入得了。 　　如果你把這一切菩薩看到跟我對立了，「我是某人，那是觀音菩薩，那是普賢菩薩」，你跟他兩個對立了，你學佛的境界就有限度。你可以證得阿羅漢，可以證得辟支佛，可以證得權教菩薩，再往上去你就沒分，為什麼？你不能稱性，你不能見性。在念佛人講，你不能念到理一心不亂，你的功夫再好，只能到事一心不亂，不能到理一心，為什麼？理一心見性了，見性之後，盡虛空遍法界就是一個自己。你看這個地方講的，文殊菩薩是自己的智慧，彌勒菩薩是自己本性的包容，普賢菩薩是自己自性的廣大，沒有一條是外面！阿彌陀佛是自性無量覺，釋迦牟尼佛是自性能仁寂默，沒有一法是在自性之外，法法都會歸自性，這叫見性成佛。這是理一心不亂的境界，這是真正修行人的功夫，他跟一切萬事萬物合而為一了。 　　王陽明是一個很虔誠的佛教徒，他在佛教裡學了不少東西，創了一個「陽明學說」，講求知行合一，天人合一。十法界裡頭，他兩個法界合了，還有八個法界合不了，所以他沒有成佛，他也不能成菩薩，他只有天人合一；除天人之外，還有三惡道，六道以外，還有聲聞、緣覺、菩薩、佛，他統統沒有合一。所以他的佛法還沒有圓融，真正圓融，十法界合一。十法界合成一個，就不叫十法界，叫一真法界。 　　諸位沒有見性的時候，你住的是十法界；見性之後，你所住的是一法界，一真法界。覺悟了，法界是一真；迷了，一真就變成十法界。所以十法界是對立的，一真法界是圓融的。圓融到裡面，痕跡都找不到，像水乳交融，像這兩盞燈的互照，我們看燈光，哪個光是這個燈，哪個光是那個燈，分不出來，整個融成一個。這是自性的圓融，這才是真正的離苦得樂，為什麼？一切分別、執著、煩惱統統沒有了，無上的菩提、涅盤、般若融會成一體。這個境界裡，說什麼都不是，說什麼也都是，這是真正不可思議的境界。 阿彌陀經疏鈔演義　　（第一一七集）　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0117
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