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印光大師：怎樣使自己病重或去世的親人得利益！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	印光法師文鈔選讀復黃涵之居士書二 　　五月廿八接廿四手書。知尊夫人病體沉重，諸醫束手。因祈令令眷，代為念佛。以祈壽未終則速愈，壽已終則速生耳。豈料夫人淨業已熟，脫體而去。昨由契西來函方知，不禁為閣下失賢助，為令郎失所恃①歎。然夫人宿根深厚，殆②欲令令慈，及閣下，並令郎等，切念世相無常，急求出離。特以身說法，冀同修淨業，同生淨土耳。光過蒙青盼，亦不能不盡我心。但光向與時人異道，雖摯友親喪，絕不行挽诔③等儀。但於朝暮課誦時，於佛前回向一二七，以盡友誼。已於昨晚，為尊夫人回向。擬以二七為度。以日間諸冗④叢集，惟夜方克有暇耳。祈閣下以大義開示令郎等，俾息哀念佛，以期存殁鹹益⑤。倘唯執世誼，哀毀縱至其極。究於其親之靈，有何利益。至於作佛事，不必念經拜忏做水陸。以此等事，皆屬場面。宜專一念佛，俾令郎等亦始終隨之而念。女眷則各於自室念之，不宜附於僧位之末。如是則不但尊夫人令眷，實獲其益，即念佛之僧，並一切見聞，無不獲益也。凡作佛事，主人若肯臨壇，則僧自發真實心。倘主人以此為具文，則僧亦以此為具文矣。如一期佛事已畢，夜間放台焰口即已。光以四十三年之閱歷，謹為知己者陳之。若不以為迂腐，則幸甚幸甚。書尚未封，適郵差持閣下初五日書至。因知夫人病體雖重，正念尚自昭彰。既能常見大士，兼有信願，其往生也，可以決斷。所言尼姑服飾，則所不須。其既願受皈戒，仍照常服，但加法衣於上即已。（即僧人所穿之袍子）或著於身，或附於棺。棺已蓋，則燒之於靈前。皈戒當於今夜，光一人於佛前虔誠禮拜後，為說之。固不須作鋪張羅列諸儀，但取其至誠感通即已。法名當雲蘊空，乃三皈五戒優婆夷也。若作尼師形式，於事於理，皆有妨礙。但宜勖⑥諸子女媳等，以成就母往生之志為孝。認真代母念佛，俾⑦蓮品轉高，華開轉速以盡孝。切勿徒效世人作無益以害有益也。至於喪事，始終不須一葷，藉此倡導愚俗，亦公之一大責任也。（選自《增廣印光法師文鈔》卷二　書二） 注解: 　　①恃（shì）：母親的代稱，母死稱“失恃”。 　　②殆（dài）：當然；必定。 　　③挽诔（wǎn）：吊唁儀式及祭奠文章。挽，追悼死人。诔，哀悼死者的文章。 　　④冗（rǒng）：忙。 　　⑤存殁鹹益（cún mò xián yì）：冥陽兩利。殁，死。鹹，全；都。 　　⑥勖（xù）：勉力；勉勵。 　　⑦俾（bǐ）：使。
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