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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：任何眾生唯稱名之外無別事
疑曰：此猶不審也，何以故？心澄時之念佛，無有余念，唯一向思惟極樂世界、稱念彌陀名號故，無有雜亂，清淨之念佛也。心散亂時，三業不調，雖口稱名號，手撥念珠，猶是不淨之念佛也，何可齊等乎？ 答：此之疑者，尚不知本願之理也。阿彌陀佛為救惡業之眾生，於生死大海，浮弘誓之願船也。猶如重石與輕麻殼，同置船中而至彼岸。本願之所以殊勝者，在任何眾生，唯稱名之外，無別事也。 在第七個問答，法然上人就說一個譬喻。譬如重石與輕麻殼，同樣把它放在船中能夠到彼岸。重石就是譬喻妄想心念佛，輕麻殼就譬喻清淨心念佛。重石很重，輕麻殼很輕。很重的石頭和很輕的麻殼，同樣放在船中，都能夠度過大海到達彼岸，這就是在指你用清淨心念佛，和用妄想心念佛，同樣都可以被阿彌陀佛救度，往生到極樂世界，所以是站在往生一事，來論功德齊等。但是若以清淨心念佛，和妄想心念佛，從因果來論，功德是不同的、千差萬別的。請問諸位，求願往生念佛，與追求名利念佛，功德有一樣嗎？你不要認為一樣，真心要往生極樂世界念佛，和假心往生極樂世界念佛，這樣果報有一樣嗎？不一樣！口稱念佛，心著名利，這樣念佛與阿彌陀佛是不相應的。口說要往生極樂世界，但境緣一現前，就追求世間的名利，不是真心要往生極樂世界，那麼這樣會和極樂世界相應嗎？每一天佛珠拿著，口稱佛號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……但是內心執著世間，貪求名利，請問諸位菩薩：這樣是和極樂世界相應，還是和娑婆世界相應？和娑婆世界相應。將來捨了，這個業報身，是會投生在三界六道，還是往生西方淨土？投生三界六道。因果報應絲毫不爽。 所以，法然上人所開示的第六個問答，是就往生極樂世界而言，心清淨的念佛與心妄想的念佛，功德齊等，無有差別。在機受千差萬別，我們知道念佛有四種：實相念佛、觀想念佛、觀相念佛、持名念佛，請問諸位菩薩：實相念佛與持名念佛，果報有一樣嗎？不一樣啊！觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩，這些了不起的菩薩在念佛，和諸位你我凡夫眾生，分別心、執著心、煩惱心、意識心、苦惱心在念佛，果報有一樣嗎？不一樣！你若說一樣，我就要再問你：善導大師每念一句佛號，口中就出現一道光明，光中就有一尊阿彌陀佛的聖像，請問諸位你我念佛，有這個本事嗎？沒有啊！善導大師、法然上人、懷感大師，這些了不起的古德念佛，證悟念佛三昧了，諸位你我也是每天在念佛，但是你我有什麼人證悟念佛三昧？所以凡夫的念佛與聖人的念佛，果報不同，所念之佛同樣，能念之心不同。從因果來說，能念的心不同，當然因果就不同，修因感果，因果定律，是絲毫不爽。所以我們是什麼樣的凡夫眾生，我們一定要知道。 我們念佛用清淨心念佛，與妄想心念佛，雖然因果不同，但是就往生極樂世界而言，功德一樣。所以念南無阿彌陀佛，修持彌陀法門，可貴就是可貴在這裡。聖人念佛被阿彌陀佛救度往生西方淨土，凡夫念佛也被阿彌陀佛救度往生西方淨土，站在同樣都會往生西方淨土而言，功德一樣。譬如用一塊破布來包一塊黃金，和用一塊絲綢布來包同樣的這塊黃金，黃金的價值會因為破布來包或絲綢布來包，就不一樣嗎？不會因為用什麼樣的布來包，它的價值就有差別。這句佛號南無阿彌陀佛，要救度聖人要救度凡夫，功德都是同樣的。凡夫來念、聖人來念，功德都是同樣的。 現在師父要說的，雖然所包的這塊黃金是同樣的價值，但是一塊破布和一塊絲綢布，價值有沒有一樣？不一樣！大勢至菩薩在因地念南無阿彌陀佛，大勢至菩薩在念佛，和諸位你我凡夫在念佛，果報會一樣嗎？當然不一樣。所以我們要了解，一切法是心法，雖然所念之佛是同樣，能念之心不同。 法藏法師在報恩佛七主法，開示一個故事。這個故事就是，參加報恩佛七的，有一位美國人，這位美國人參加佛七之後，說出他念佛的心聲。法藏法師說：我曾經在美國弘法，法會結束之後，有一位美國人自我介紹，說他是學神通的人。他說，他看到稱念南無阿彌陀佛的人，口中都會吐一道光明出來，有誠心的人所吐的光明就很大，大到幾乎能夠將整個地球都包起來，沒有誠心的人，所吐的光明就很微小，噗一下噗一下，這樣很微小的光明而已。若是稱念大悲咒的人，在他的屋頂上，都有無數的佛菩薩在聆聽，等到大悲咒誦完的時候，佛菩薩才會漸漸離開。這位學神通的美國人說，他就是看到這種情形才來學佛念佛的。 諸位！同樣念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……誠心的人光明就很大，不誠心的人光明就比較小，這樣能令之心，有千差萬別嗎？有啊！這也是因果。所念之佛號一樣，能念之心不同。佛法說心法，一切法從心想生，所以你用什麼心念佛，會產生什麼果報，要清楚明白，這樣才是智信。自力心念佛就自力念佛嘛，他力心念佛就他力念佛嘛；懷疑阿彌陀佛救度的心念佛就疑心念佛嘛，信受阿彌陀佛名號救度的心念佛就信心念佛嘛。清淨的心念佛與妄想的心念佛，因果報應當然不一樣。念佛是如此，誦經也是如此，持咒也是如此，朝山也是如此，拜忏也是如此，放生也是如此，參禅也是如此。 《列子》這本書裡面說到一個故事：邯鄲的老百姓，每逢正月新春到來，都將捉來的鸠鳥，送到一位自稱為善人的簡子家，獻給簡子，簡子都會一筆很多的銀兩來賞賜給對方。有一個客人他就問簡子這是為什麼？簡子就說：“每年正月，我都會將人家捉來的這些鸠鳥放生，我不只做了一件善事，而且還有恩於鸠鳥，固定每年正月，我都會做這種善事。”這個客人聽了一笑說：“老百姓知道你愛放生，都競相去捉拿鸠鳥，那些鸠鳥不知死了多少，你若是真的要放生做善事，以你的財力身份，不如禁止老百姓補捉鸠鳥，現在你這樣一個捉一個放，恩與過都抵消了，還談做什麼善事呢？” 這個故事中所說的簡子，不惜高價買鸠鳥放生，其實他的心是貪圖虛名，人家去捉鸠鳥來給他放生，就是為了要得到他的銀兩錢財。所以，看簡子放生這件事，放生對他而言實在是殺生，慈善實在是殘忍。所以放生，你若真的是出自愛護一切眾生生命，很如理如法的去做，這樣就有功德；如果是沽名釣譽，不但沒有功德而且有罪過。 所以，存心立念很重要。念佛是如此，放生是如此，參禅也是如此。有一個禅宗的公案，大家一定經常聽過。有一天，坦山和尚與隨侍的沙彌，要到某一個地方去說法，路過一條小溪，因為下過雨，河水雖然不大，但是泥濘不堪。師徒二人正准備度河之時，來了一個穿著入時，又年輕很漂亮的小姐，行色匆匆，似乎有急事要辦，但是因為溪水很污濁，恐怕會弄髒衣服，正在岸邊躊躇不前。此時坦山和尚趨前，向那位小姐說：姑娘來吧！我背妳過河。這位年輕小姐稍微猶豫一下，但是礙於現前環境，只好答應。跟在後面的小沙彌，一直悶聲不響，心裡大惑不解：平常師父教導我們不可以接近女色，為什麼今天師父自己卻犯了清規？沙彌雖然心裡有所疑惑，但平時受師父嚴格的教導影響，一時之間，不敢在師父面前馬上請問，但是心中確實悶悶不樂。 事過多日，這位小沙彌越想越忍受不了，決定到師父面前提出自己心中存在多時的疑惑，來到師父的寮房之前，一開口就問：“師父！我們出家人是不可以近女色，為什麼前日在溪邊，師父你自己背起年輕的姑娘過河呢？”坦山和尚聽了很訝異的說：“我背那個姑娘過河，早就將她放下了，想不到你還將那個姑娘一直背著，到現在還未放下。” 坦山和尚和他的徒弟小沙彌，請問哪一個才是真正放不下？小沙彌！哪一個才是真的將那個姑娘背著？小沙彌！佛法是心法，對不對啊？你的心中是執著什麼？是執著世間的五欲，還是執著六字洪名？執著世間的五欲會使你墮落，執著六字洪名叫做執持名號，會使你解脫，往生西方，所以口稱名號，你的心真正與西方淨土相應了嗎？問問自己就會知道。一切法就是心法。 再來說一個故事，讓諸位菩薩好好去體會。將心法說給大家好好體會，諸位念南無阿彌陀佛，你就知道，你是要追求上升還是要追求下沉，你是要追求往生淨土還是要追求墮落六道，好好問問自己的心。 古時候有一個偏僻山區的村落，住著一個很有名氣的雕刻師父。因為這位雕刻師父的雕刻技術很好，所以村莊附近的寺廟，都邀請這位雕刻師父雕刻佛菩薩的聖像。可是，要到達那個村莊，必須跋涉過山頭與森林，偏偏這座山頭傳說鬧鬼，有的人想要越過這座山頭，但是若快要晚上了，趕快離開，不要停留在山區，要不然就會被位很恐怖的女鬼殺死，因此很多親戚朋友，就力勸這位雕刻師父等到天亮再起程，才不會遭遇不測。不過，這位雕刻師父，恐怕太晚動身，會誤了與人約定的時辰，他就感謝大家的好意，還是堅持只身赴約。 走啊！走啊！天色慢慢暗了，月亮也出來了，這位雕刻師父突然隱約發現，前面怎麼有一個女子坐在路邊，草鞋也磨破了，看起來似乎十分的疲倦狼狽。這位雕刻師父向前探詢這位女子：“妳有需要幫忙嗎？”當這位雕刻師父得知這位女子也是要翻越這座山頭，到隔壁村去的，就自告奮勇要背她一程。在月夜之中，這位雕刻師父，背著這位女子，走得汗流浃背，停下休息。此時這位女子問雕刻師父：“難道你不怕傳說中的女鬼嗎？為何你不要自己趕緊趕路，還要為我而擔閣時辰呢？”這位雕刻師父回答：“我是很想要趕路，可是若將你一個人留在這個山區裡，萬一妳遇到危險要怎麼辦？我背妳走雖然覺得很累，但至少互相有個照應，也可以互相幫忙啊。” 在明亮的月色之中，這位雕刻師父看到路邊有一塊大木材，就拿出隨身所帶的鑿刀工具，看著這位女子，一斧一刀，雕刻一尊人像出來。這位女子就問這位雕刻師父：“你是在雕刻什麼？”“我是在雕刻菩薩的聖像啊。”這位雕刻師父用很愉快的心情說：“我覺得妳的面容很慈祥，很像菩薩，所以就按照妳的容貌，雕刻一尊菩薩像。” 這番話一說出，原本在旁邊這位女子，卻感動得流下眼淚，因為她就是傳說中的恐怖女鬼。多年前她孤身只影，帶著她的女兒，翻越這座山頭的時候，遇到一群強盜，她無力抵抗，被強盜強暴，而且她的女兒也被殺害，所以非常悲痛的她，縱身跳下山谷，化為厲鬼，專門在夜間取過路人的生命。可是這個滿身仇恨的女子，萬萬沒有想到，竟然有人說她的容貌很慈祥，很像菩薩。剎那間這位女鬼化為一道光芒，消失在月夜山谷之中。 隔天，這位雕刻師父到達隔壁村之後，大家都很驚訝：你竟然能夠平安無事，在夜間經過這座山頭。從那天之後，再也沒有任何人會在這座山頭受害了。傳說中的女鬼，永遠沒有再出現。 故事說完了。諸位！如果你是故事中的女鬼，專門是在害人、殺人，有人稱贊妳生得很慈祥，就像菩薩，你的內心會很溫馨嗎？會！一定會的，一句話就能夠帶來內心的溫暖。假使說有人看到妳這位女鬼：“唉唷！怎麼這麼恐怖，妳這個女鬼實在很可惡，專門在害人。”妳一定內心很生氣，跟他拼輸贏，對不對？一句話能夠讓人跳，一句話也能夠讓人笑；聽到人家一句話，內心會很溫暖，聽到人家一句話，內心也會很生氣。心，起心動念很要緊。 這位女鬼因為滿身的怨恨，所以處處害人，聽到人家誇獎贊歎的話，她的仇恨就放下了，從此不再害人了。諸位！一切法是心法，鬼是如此，人也是如此。念佛，你用什麼心念佛？參禅，你用什麼心參？持咒，你用什麼心持？誦經，你用什麼心誦？放生，你用什麼心放？非常的重要。心態非常的重要，對不對？ 所以念佛要往生西方極樂世界，依靠阿彌陀佛的慈悲願力，決定會往生，但是，未必每一個念佛的人都真正有切願的往生心。有的人念佛是要去地獄有錢可用，請問這樣的念佛，能往生極樂世界嗎？不能！有的人念佛是，下輩子要來做一個富貴之人，請問這樣的念佛，能往生極樂世界嗎？ 一邊念佛一邊打妄想，是我們凡夫確實原來的真相，因為我們就是這種妄念紛飛的凡夫眾生。我們念佛雖然一邊打妄想，想要往生極樂世界，決定會往生，因為阿彌陀佛無礙光明的普攝，所以站在會往生方極樂世界而言，心清淨念佛與心妄想念佛，功德是齊等。但是因果不同，果報不同，我們一定要了解才不會誤會法然上人的開示。繼續看第七個問答： “疑曰：此又不審也”，這又不能明白了知，為什麼清淨心念佛與妄想心念佛，功德齊等？ “何以故？”下面就說出懷疑的原因。 “心澄時之念佛，無有余念，唯有一向思惟極樂世界，稱念阿彌陀佛的名號，無有雜亂，清淨之念佛也”，內心澄清的時候念佛，也就是清淨心念佛，當然這是很難得。“心散亂時，三業不調”，身、口、意三業不協調，“雖然口稱念佛，手撥念珠，但是是不淨的念佛啊，清淨的念佛與不淨的念佛，功德怎麼會一樣呢？” “答：此之疑者，尚不知本願之理也。”若有這種疑惑，就是不知阿彌陀佛的本願道理。阿彌陀佛的本願，就是要救我們眾生往生西方極樂世界，所以法然上人的開示，都是站在法德來論念佛往生的道理，來論清淨心念佛與妄想心念佛，功德是相同的道理，來論出家人念佛與在家人念佛，功德是相同的道理。 “阿彌陀佛為救惡業之眾生，於生死大海，浮弘誓之願船也”，阿彌陀佛為了要救惡業的眾生，所以在生死大海當中，以弘誓大願之願船搭救眾生。所以阿彌陀佛將本願船，開到你的面前對你說：“來！你念佛，我救你。”那你要念佛嗎？你要給阿彌陀佛救嗎？你這時答應要，如果你將來不會改變，無論發生什麼事情都不會改變，你現在回答師父說要，就是真的要。將來無論順考、逆考，你都不會改變，都絕對是一心一意，沒有二心，一定是要往生極樂世界，天塌下來也是要往生極樂世界，沒有一樣能夠將你考倒。請問：你往生極樂世界，有一定嗎？一定啊！ 如果你會被影響，不要啊！那你就不一定，就是還在未定。你有沒有真正想要往生極樂世界？問問自己就知道。你真的對這世間的五欲放下，真的對世間的名利看淡嗎？你真的有一份追求菩提成就的心嗎？順考、逆考將你考不倒嗎？問問自己哦！如果是，你怎麼會不往生極樂世界。 往生的障礙在眾生這邊，不是在阿彌陀佛這邊，阿彌陀佛的救度是無礙的。諸位合掌，跟師父來念一段文： 世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國 請放掌。這段話，是天親菩薩在《往生論》一開始，表白自己一心歸命阿彌陀佛，要往生安樂國土的心願。天親菩薩是一位了不起的菩薩，他要一心歸命阿彌陀佛。菩薩，了不起的人，還要歸命阿彌陀佛，因為他要去西方安樂國土，成就佛道。文殊菩薩、普賢菩薩，也發願要去西方極樂世界。諸位！我們在念“願生安樂國”，就是真的願意往生西方安樂國土，師父跟你肯定、跟你拍手。好明天也是保持願生安樂國的心願，後天也是保持願生安樂國的心願，明年、三年後、十年後，都是這份心不變，無論什麼樣的境緣，都是願生安樂國，你會不往生嗎？但是稍微一個境界把你考驗，你就不一定要往生西方極樂世界了，那你會往生西方極樂世界嗎？未必！ 所以，阿彌陀佛的救度，當然是慈悲、平等、無差別的，但是眾生與這句佛號相應，千差萬別，有的根本就與這句佛號不相應。你看，沒有學佛的人那麼多。這麼多沒有學佛的人，阿彌陀佛就沒有為這些眾生修諸六度萬行的功德嗎？有！那些沒有學佛、沒有修行的人，阿彌陀佛難道不想救度他嗎？有！但是這些人就不念佛、不修行、不拜佛，沒有要去西方極樂世界，阿彌陀佛的名號功德對他們有用嗎？沒有用！ 師父對每一個蓮友的心都一樣，沒有說你出較多錢，師父就對你比較好，你出較少錢，師父就對你比較不好。師父希望每一個蓮友都精進用功念佛，大家沒有一個漏掉，通通往生到西方佛國。但是海外散仙的，都不曾要回來共修念佛，不曾要回來聽經聞法，師父對他的關心有沒有用？沒有用啊！我對他的關心落空了，為什麼？他就不曾聽話，不曾要回來聽經聞法，不曾要回來念佛共修，從正月初一到現在，已經中秋過了，都不曾回來過，那麼師父對他的關心落空，沒有用。 阿彌陀佛對十方每一個眾生大悲不棄絕對的救度，但是不要念佛、不要往生的人，阿彌陀佛對他的慈悲落空，無法落實於這個眾生的身心之上，問題都在眾生這邊。所以諸位！我們念南無阿彌陀佛，要真正有一份真心，往生西方極樂世界成佛。世間的金錢、感情、親情、友情、法情、權勢、名位、財物，任何一樣，若和你往生西方極樂世界相比，會對你有所影響，比往生看得比較重，那麼你就相應這個娑婆世界；任何感情、親情、友情、法情、金錢、權勢、名位，和往生西方極樂世界相比，你都一心一意想要往生極樂世界，其它什麼都不要，那麼你怎麼會不往生西方極樂世界
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