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真修行人不能不看的書—《純印》 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛菩薩無有定相，隨類化身；佛菩薩亦無定法，隨機說法。佛菩薩慈眼視眾生，度化有緣人，怎奈末法眾生業重福輕障深慧淺，菩薩時時示世人，世人亦不識。 純乃心，純乃淨，純乃性，純乃體，純乃理，純即一真，純即如來；印乃道，印乃法，即三法印；諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜及一實相印。正如純印老人走後度犟牛時說：“純印皆一切如來，一切如來皆純印，勿執著史純印老人家一個人。” 純即是至誠至善之心；純即以心印心專一之修學；純即是念念利益一切眾生利他無我之心；純即是一切種智（根本智）；純即是諸法實相——是真實心、清淨心、平等心、慈悲心；純即是不生不滅之妙明真心。 純印即是佛以心印心、以心傳心修心之法（本書內列有淺注）。 “純印”的真實義 一百多年前，自帶法名的“純印”來到世間，廣度有緣眾生，其名號涵有深義。純即心、即空、即一、即體、即理、即真、即淨；印即法、即道。 “純印”之名，直指人心，見性成佛之法，依純印示現所修，即可返本還源，當生成就。 純乃真，印乃法，真法也。 純乃心，印乃法，心法也。 實為心心相印，以心傳心，大乘佛法也。此法離言語（言語道斷，心行處滅），離文字。無字經是真經，佛菩薩為度化眾生，使令早日破迷開悟，明心見性，不得已而用有相的文字、言語來引導啟迪迷蒙者，由信而解，漸漸依法修持，逐步上達新階，引迷入悟，須經五戒十善、四聖谛（苦集滅道）、十二因緣（無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死）、六度萬行，直驅覺境。 其實妙法本來自心固有，無須外求。真佛在自心，心外本無佛。心外亦無法，心外亦無道。心生萬法，天地歸心。空卻本來我，實理自心得，真理自心修，法本無得法，無得即是空。未悟此理時須憑言說、文字之助緣，依指為引鑒，依經典為度筏，待已悟時，棄指而奔月，拋筏輕裝直驅一真。此時若仍依言說文字皆成累贅。可謂超生了死是了一，然一亦應了，才是真的解脫。講說了言語、有相的白紙黑字不是一了乃存一。一既存非純淨與心性不相應，若明理，可觸類旁通。世人的博學、聰明、智慧、才能是失，是有漏之智，無知是根本智，有知是後得智，當你空卻凡心為佛心時（還本來我），無智無得時，皆大無不包細無不入，包羅千經萬論。空無之真，依外法決不可得，唯有修者、悟者自得。“真空即妙有，妙有即真空”。 “道法本無言，非言亦不顯”。佛說“人能弘道，非道弘人”。講經說法，乃是修行的助道之緣，如過江必用舟載。但真正講經說法，不離身心，非術非法，應向本性下功夫，才能建立萬法，法由自心生，法由自心滅，心具萬法，萬法盡通，一法不立，一法不染，心體本淨無住法相故。佛說種種法，皆是助道之緣，因病投方，因人施教，渡人迷津。對下智劣根者，先以小乘形相喻之，導迷入悟，否則難以入教。對於中等根性者，則見機而行，深者見深，淺者見淺。對較上智者，則闡揚性理、妙理。佛傳法是傳心，傳其固有之心，誘發自己的良知良能。此良知良能則是我未生以前帶來的，良知無所不知，良能無所不能。所以道由心得，不由法得。若依法得，人雲亦雲，分別教相，必徒增知見，成障智慧的所知障，與道、與心無益。“不取虛空，不依佛地，不住智慧，是般若波羅蜜妙理，是自性妙慧，不是世慧，是神慧，不在言語”。 說一丈不如行一尺，天天誦經，而不行善，心仍搞貪嗔癡，等於有病不服藥天天念藥方，但病愈藥與方即須捨掉。猶如過江後，到彼岸就棄舟登岸，再顧戀載渡之舟，即是負擔，不能恢復我固有的至清至淨的本來面目。純印老人講：“心就是佛，佛就是心。”心是自心，佛是自心佛，非心外所求之佛。悟道之人，自悟本性，了願了冤，一了百了，自渡自得，並非依靠佛菩薩為我了。佛不能渡我，全賴依教奉行，以法修行，自己渡自己。只要悟得“無心”（破我相我執）、“無法”（破法執、斷無明），真空即是自己佛性，何用他求。 純乃空。空無所不包、無所不示、無所不聞。大道無言，理本真空，性本無為。大道無形而生育天地，大道無情而運行日月，大道無名而長養萬物，大道默運，晝夜運轉而無聲。所以謂大道無言、真佛無口，無示無聽亦真示真聽。 說他大，真是大，宇宙萬物心中納。 說他小，真是小，隱於微塵無處找。 法是不學而生，道是不求而得，佛是自家本有，空卻見聞覺知，真空之妙心無窮無盡。 “純印”乃“無心之心法”。學佛人應多行無為的功德，廣為國家、社會、民族謀利益，以淨化心靈，依慈悲博愛為准則，以已之力造福於人，不建個人功德碑，卻廣行功德，不得真功則難立德。多行功德才能了願，不為修行而行善事，不為成佛而辦佛事，不為我而利他常行常新，死守“無功無德”之心，方能了了前生之罪孽。此即佛之心地“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”，犧牲小我、完成大我的精神。其學佛應效法地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”。此即無我，無我則空。只有在生活中“小善廣為，小惡不為”，空卻我還真我，此“我”本不貪不染、不增不減、不垢不淨、無善無惡，此即不二之法也。如心中想成佛，必有魔來對待，因佛與魔如影隨形，永遠是分不開的。妄想成佛反作魔。但求無心，修不走心之法，方為真修，此乃成佛之道，純印之法也！ 純乃空，但真空含妙有，真空無為而無不為，不是“頑空”。頑空是一潭死水，沒有生機，它不能生妙有。真空是“空而不空，不空而空，有而非有，非有而有”，虛空含山河大地、宇宙萬物，所以不空。但宇宙萬物確存在是有，雖有乃是心生、緣生、幻生，本非實有，非有則空，此即真空生妙有。真空在天曰“理”，賦人曰“性”，蘊育天地、人生曰“道”。人若能空卻五欲六塵，無知無見、無想無念即返本還原，便是佛。凡夫欲成佛成菩薩，必須要革心、洗心、轉心、變心，與世人所求、所想、所行、所為相違悖，此即純印老人一生的示現。“事事無心事事行，心不存事看開放下”。心中除一聲佛號外，別無一物，此即無為。道不求而得，學其不學，不學之學，為真正之學。此學真正之能，是無所不知，無所不能，此知是我身本有的良知，良知被後天塵勞所昧，必以佛號啟之、洗滌，這就叫修道、悟道、行道、了道、證道。證道不離身心，身外無道，心外無法，各宗教無不是我體之分相也，信仰上眾生有分別、有選擇，但佛性沒有分別，此即“心佛眾生一性也”。此性必以無為、無貪、無著、無得而證。欲達此性，最穩妥最方便莫過於念佛法門，此即純印來娑婆度眾生之願也。 境立映心有，心無境不生。 若將心系境，心境各盲盲。 心境各隨住，兩者即恆清。 悟淨心無起，迷心境自非。 若迷心與境，心境兩茫茫。 悟境心始境，知心境亦清。 淨心無染境，了境心無形。 心空識無境，眼障耳不聞。 真性涵宇宙，意淨天無雲。 自性如虛空，真妄在其中。 徹悟本來我，一通一切通。 在線閱讀全書：http://www.dizang.org/tj/cy/
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