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高芝英老居士往生詳細紀實 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	高芝英老居士（以下簡稱高老居士），女，漢族。生於一九三0年九月初六。於二00九年二月初十晨8時50分在陝西省米脂縣文屏山24號順佛願力念佛會眾居士和自己至心稱念南無阿彌陀佛聖號中安祥往生西方極樂世界，享年八十歲。 一九四三年，13歲的高老居士由父母包辦嫁給米脂縣沙店鄉賀川畔村楊應海為妻。 楊應海之母賀氏愚昧無知，對兒媳高老居士不但不關愛，反而搬弄事非，散布兒媳不賢不孝不守婦道……並同其弟賀開旺教唆楊應海經常打罵、折磨、甚至下毒藥毒害高老居士，致使高老居士無法生存，只能忍痛割愛，捨下兩個兒子，帶著一女走向離婚的地步…… 高老居士帶著女兒楊芳蘭嫁給榆林市鎮川劉錦榮為妻。劉錦榮以修鞋為生，與前妻生下兩兒一女，長子劉耀，次子連組，女劉潤一起過日子，生活極度困難。 高老居士到劉家後省吃儉用，盡心盡力，促使劉家生活起死回生。但是，好景不長，劉錦榮被打成壞分子，在鎮川鎮高梁村勞動改造,其家中生活十分困難。高老居士忍饑挨餓，把分到的口糧賣掉，東家借西家湊，給已經三十多歲的劉耀成家立業。 劉家父子脾氣暴躁，稍有不周，就對高老居士拳打腳踢。她一次又一次被折磨的死去活來，心力憔悴、身心完全崩潰，甚至神精失常。在萬般無耐下，她的小女劉玉蘭請求在四川工作的大姐楊芳蘭將母親趕快接走，“如果你不接媽媽走，咱們以後就沒有媽媽了。”楊芳蘭，劉玉蘭姐妹倆與劉父商議，劉父堅決反對。萬般無耐下，劉玉蘭背著劉父讓其姐楊芳蘭將母親帶走，自己承擔種種痛苦和折磨。 高老居士隨大女兒楊芳蘭在四川攀枝花市休養了三年，身心完全恢復正常，又回到劉父家中。從此以後，劉父的態度大有好轉，不幾年，劉父去逝。 高老居士的前夫楊應海離婚後，一直沒有再婚。隨著時間的推移悔恨自責之心越來越重。於是一直省吃儉用，扶養兩個兒子長大成人。 高老居士的大兒子楊忠山一直嗔恨其母扔下他和弟弟，使他們吃盡了苦頭。直到一九七一年結婚時，他岳父岳母提出：“如果你不認你媽，我們的女兒就不和你結婚。”被迫無耐，楊忠山與其母相認，並請母親、外爺、外婆、舅舅等參加他的婚禮。 劉父去逝後，高老居士的大兒子楊忠山之妻和公公商量，讓高老居士回川畔與其生活在一起，利於子女照顧。誰知希望變成了失望。愚癡的高老居士再次回絕了兒子、媳婦的好意。經多方一再勸說，高老居士仍一意孤行，沒有成全兒女媳婦的心願。直到楊父臨命終時，對護理他的大兒子楊忠山說：“我想在臨死前見見你媽媽，和她說上兩句話，取得她的諒解。”楊忠山看到其父生命垂危，只好來到母親面前跪下懇請母親說：“我爸爸知道他對你太殘酷無情了，請求你原諒一個將要死去的人的種種罪行。媽媽，請您老人家看在兒子的臉面上，見我父最後一面吧。”高老居士怨恨難消，不但不原諒前夫楊應海，而且對自己親生兒子也沒有慈母心。 楊應海在臨死前對兒子們說：“我要將省吃儉用積攢下的十幾石糧食全部留給你媽媽，讓她以後生活有著落……”楊應海帶著悔恨、慚愧、無奈、絕望之心離開人世。 一九九八年，高老居士在大女兒楊芳蘭開導下開始吃素念佛,由於楊芳蘭本人對佛法了解甚淺，加上高老居士不識字，對法師、大德、在錄音、錄像中講經說法不能理解，對佛菩薩盲目崇拜，所以盡管學佛念佛十多年，對佛的思想，願力不能正確理解，多年與附佛外道同流合污。 後來,小女兒劉玉蘭提示，讓母親在街頭擺佛書灘。高老居士說：“我在家中閒著也沒事，趁著現在身體還好，能送多少是多少，為自己往生西方極樂世界做資糧。”一個文盲的老太婆走上弘揚佛法的道路，她先後在榆林市街頭港尾擺佛書灘，分別在陰溝、黑龍潭、萬佛洞等廟會，頂著烈日，冒著風雨，承受著無知信眾的閒言碎語，甚至挨打受罵，有時佛書、念佛機被偷搶，都沒有動搖她弘法的信心。她的行為同時也感化了不少善男信女進入學佛念佛行列。對善男信女支持她弘法的經費，她從不為自己花一分錢，而將自己省吃儉用的錢都用在請佛書、光盤、念佛機等法寶上，為榆林市的弘法事業起到了積極作用。 另外，高老居士還積極參加了鎮川寺溝學佛組，寺溝學佛組每月初一、十五、二十三為念經念佛日。高老居士不但堅持參加，從不耽誤，還處處起模范帶頭作用，受到學佛組同參道友的一致贊揚。但因寺溝學佛組不是一個專修專弘淨土法門的道場，對自己的生死大事沒有正確的認識和明確的理念。 二00八年以來，高老居士的疾病日趨加重。每日念佛三萬，還時時回向冤親債主離苦得樂。她回向冤親債主離苦得樂，實際她對冤親債主四字不了解不認識，致使死去的冤親債主附體等待離苦得樂。自身每時每刻被感到五花大綁，冤親債主折磨的她沒有片刻寧息。隨著疾病的加重，手腳浮腫，不能行走，在萬般無耐的情況下，要求來本道場請眾居士幫她念佛往生西方極樂世界。 二00八年農歷九月十七日，本會接到其女劉玉蘭電話請求後，本會負責人明確告訴劉玉蘭將其母護送到榆林市二院診治，如果確診無藥可治，再來本會專念南無阿彌陀佛求生西方極樂世界。但高老居士堅決拒絕診治，深知自己所患的是冤親債主折磨的業障病。一心請求眾居士幫助她往生西方極樂世界。 九月二十五日，高老居士全身清洗干淨,穿著入棺老衣在大兒子楊忠山、女兒楊芳蘭、劉玉蘭等的陪護下，由家屬和居士輪留背到文屏山順佛願力念佛會。 高老居士的大兒子對他父親臨終時母親拒絕相見怨氣很大。通過到文屏山一百二十多天讀佛書看光碟再加上眾居士多次開示。使他深信了因果，產生了忏悔心、感恩心和慈悲心。他反復表示要報答母親的養育之恩，對母親沒學佛前的愚癡行為予以諒解，並全身心的投入到對母親精心的護理中，為往生奠定了基礎。 本會眾居士多次和高老居士交談淨土法門的教義，確知高老居士對淨土法門的經教知之甚少，本會負責人吩咐讓部分老居士每天陪念兩小時，眾居士為其講解淨土法門的信願行三資糧的真實義。 在眾居士耐心細致的講解和陪念以及兒女們無微不至的護理下，高老居士逐漸走上了信願念佛的正信之道。 二00九年正月十四日，本會與其兒女商議決定：正月十六日為高老居士與其家親眷屬合影留念，了結情緣。本會在此特別強調，所有家親眷屬根據自己的全部能力盡快想方設法促使高老居士身心健康。如果所有家親眷屬無計可施，最後只有大眾齊心協力共同幫助高老居士契入阿彌陀佛的大悲願海。這樣會有兩種結果：一是往生西方極樂世界；二是很快恢復身心健康。並特別要求高老居士早日看破放下。高老居士說：“對兒女們我都能放得下，唯一對自己的身體放不下。對五花大綁和體內出現的冷熱、浮腫、全身疼痛無法克制。”眾居士詳細給高老居士講解了善導大師在《觀經四帖疏》中比喻的水火二河白道喻的真實義。 二00九年正月二十四日，高老居士及其子女再次要求眾居士助念往生西方極樂世界。眾居士與高老居士及其子女舉行了座談。當時正值東林蓮社深入基層弘法。本會准備邀請弘法團來陝北弘法。高老居士請求：暫時不要請東林蓮社弘法團來，先助念她往生西方極樂世界。 本會眾居士以助人往生和自己深信切願老實念佛往生西方極樂世界作為人生第一要事、第一願力、第一目標。 助人往生和自己信願念佛往生西方極樂世界是九界眾生的第一要事。這不是一個人的事，不是一個家庭的事，不是一個團體的事，不是一個國家、一個世界的事，而是盡虛空遍法界的大事，是十方諸佛悲憫九界眾生的大事。 真正的助念團，必須以淨土五經一論為准則，以無量壽經為依止，以阿彌陀佛四十八願為核心，以淨土祖師教法為准繩。真正助念團，定蒙阿彌陀佛本誓願力加持，十方恆河沙無量諸佛護佑，十方無量無邊菩薩、無量諸天大眾、天龍八部、十殿閻君等等的隱形守護。 為此，本會決定遵照高老居士的心願，定於正月二十八日正式開始助念。當天下午，天空降下潔白的雪花，干旱的冬季得到春天雪花的滋潤。二十五日氣溫降到-7°度（二十四日氣溫10多度），真是感天動地。 二十八日，有延安市、榆林市、吳堡、綏德、橫山、神木、米脂縣的50多位居士參加了助念高芝英老居士往生開幕式。本會負責人特別強調眾居士信受阿彌陀佛本誓願力，幫助高老居士契入阿彌陀佛的大悲願海。 正月二十八日至二月初一，眾居士隨順高老居士妄想、分別、執著稱念南無阿彌陀佛聖號。其表現在：1、高老居士自行決定三天不吃不喝，以餓死就能往生西方極樂世界的錯誤觀點；2、高老居士妄想多，昏沉多，業障現前；3、高老居士受五花大綁、冷熱、疼痛等等折磨，時時失去信願念佛往生西方極樂世界的正念。 二十八日，高老居士在眾居士助念聲中顯示出念佛人的好榜樣，但因體力不濟，念佛聲音低，多次出現昏沉現象。 二十九日，高老居士在眾居士助念聲中和自己念佛聲中多次出現昏沉和煩燥不安現象。 三十日，高老居士在眾居士助念聲中昏沉和煩燥不安加重。 二月初一，高老居士在眾居士助念聲中業障現前，五花大綁現象多次發生，昏沉和煩燥不安現象更加嚴重。念佛有氣無力，時時失去信願念佛往生西方極樂世界的正念。 怎樣才能使高老居士早日往生西方極樂世界？ 就是一心念佛。因為在《佛說無量壽經》裡阿彌陀佛發願說：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。”只要高老居士轉個念頭，仰仗佛力，感恩阿彌陀佛以名號救度的慈悲心，信受稱念南無阿彌陀佛。就是相信佛智的他力念佛，即可往生西方極樂世界。佛力就是佛的大悲願力啊！佛力在哪裡？就在南無阿彌陀佛的萬德洪名當中。六字洪名是法體，法體有妙用。妙用就是佛光攝受。所以，念佛人，必得阿彌陀佛放光攝受威神加持，蓮台來迎往生西方極樂世界。 世尊在《佛說阿彌陀經》中首先介紹西方極樂世界的依報、說法、正報莊嚴、讓我們啟信欣慕，其次勸勉我們應當發願往生，與諸上善人聚會一處。最後告訴我們往生的方法，就是執持阿彌陀佛聖號。 阿彌陀佛示現法藏菩薩時，發四十八願救度一切有情，發弘誓以本願力救度所有眾生。以南無阿彌陀佛（注；彌陀的大智慧與大慈悲的結晶）救度所有眾生。阿彌陀佛的名號在本願力中。彌陀為攝盡萬機，以攝生三願統括一切。自力行者，契十九願；二力行者，契二十願；他力行者契十八願，佛心如此，無庸置疑。 法藏菩薩為眾生成就菩提的同時，亦是大慈悲心得到成就時。知道人生是苦，且是苦不堪言的人，才會真正老實的學佛念佛。不念死，不追求涅盤的人，是無法感應佛心的。唯有甜著業苦的人，才能知道原來彌陀大悲願力不捨苦惱之我，是為我一人而已。身在煩惱和痛苦中的人，面對如此無條件救度我的大悲慈親，唯是感謝，唯是慚愧，歡喜念佛。 彌陀化身的善導大師在《觀念法門》中說：“彌陀經雲：六方各有恆河沙等諸佛，皆舒舌遍復三千世界，說誠實言；若佛在世，若佛滅後，一切造惡凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日一日，十聲一聲等；命欲終時，佛與聖眾自來迎接即得往生。如上六方等佛舒舌，定為凡夫作證，罪滅得生。又在《觀經疏》六字釋：言南無者，即是歸命，亦是發願回向之義；言阿彌陀佛者，即是其行，以斯義故，必得往生。 藕益大師在彌陀經要解中說：當知吾人大事因緣，同居一關，最難透脫。唯極樂同居，超出十方同居之外。了此，方能深信彌陀願力。信佛力，方能深信名號功德。信持名，方能深信吾人心性本不可思議也。因此深信方能發於大願。文中應當二字，即指深信。深信發願，即無上菩提。合此信願，為淨土指南。又說：菩提正道名善根，即親因。種種助道施戒禅等名福德，即助緣。聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福德少，皆不可生淨土。阿彌陀佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣；持佛名號，善根福德同佛無異，則一一聲，悉實為多善根福德也。 印光大師雲：“平日不念佛人，臨終善友開示，大家助念，亦可往生。常念佛人，臨終若被無知眷屬，預為揩身換衣，及問諸事與哭泣等，由此因緣，破壞正念，遂難往生。”又印光大師在1930年親書《臨終三大要》，疾呼：世界最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者,以故有心欲自利利人者,不可不早為之計慮也…… 當你真正明白阿彌陀佛的時候，就不會退轉，因為退轉不了。因為真正領受到佛心的人，經常與彌陀同在，與真理同在。人之所以會忘記阿彌陀佛，離開阿彌陀佛，就是因為停留在我執、我見的世界。心中信阿彌陀佛的人，自然而然就不會走錯路了。真正敬信阿彌陀佛的人，自然而然會讓彌陀吸入自然法爾的世界，就會離開不了阿彌陀佛。南無阿彌陀佛奧中之奧…… 二月初二到初六，眾居士隨順佛願稱念南無阿彌陀佛，時刻提醒高老居士契入阿彌陀佛的大悲願海中。體現在：1、根據所需供給她飲食，使其身心安康；2、時時提起精進念佛，拼命念佛、拼命助念，使業障消除佛光普照；3、處處警示高老居士不怨人、不恨人、親愛人，使其破除妄想、分別、執著，入佛知佛見；4、方方面面讓高老居士放下身心世界，使其悟入佛心、佛身、佛願。 二月初二，助念團將高老居士的兒女媳婦全部安排到廚房為眾居士做飯燒水等後勤工作。眾居士按時督促高老居士吃飯喝水，眾居士輪流拼命念佛促使高老居士拼命念佛。 初三，眾居士按時供給高老居士炊食，時時提醒高老居士真信切願念佛，在眾居士輪流拼命助念聲中，促使高老居士更加拼命念佛。高老居士的身心明顯好轉，念佛聲音明顯提高，昏沉現象很少出現。 初四辰1--4時，眾居士全身心拼命助念促使高老居士放聲大哭，流下五十年以來希有的眼淚（兒子外孫外孫女三人去死都沒有流淚）。 初四，高老居士開始領眾念佛、精進念佛，聲音洪亮超過健康時，兒女媳婦歎為希有。眾居士異口同聲稱贊阿彌陀佛本誓願力不可思議！南無阿彌陀佛的名號功德不可思議！十方恆河沙數諸佛護念不可思議！ 初五，高老居士表現出領眾念佛、歡喜念佛、感恩念佛。消除了高老居士六十多年的嗔恨心、嫉妒心、愚癡心、貪愛心，晚上12時，念佛回向冤親債主、家親眷屬離苦得樂，願與他們結清淨法緣。 初五晨二時，高老居士給助念居士介紹西方極樂世界的依正莊嚴，又介紹地獄苦不堪言。 初二到初六，在眾居士拼命助念和自己拼命念佛聲中，於初六日下午二時至四時高老居士與阿彌陀佛的本誓願力感應道交，暗合道妙。第三十三蒙光觸身獲益願：“設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。”表現在：高老居士自覺五花大綁消除，從全身極度浮腫轉變為身體柔軟，身無病苦。沒有服任何利尿藥大量排尿，全身浮腫迅速減輕。隨即與兒女媳婦，眾居士合影留念，高老居士端坐領眾念佛6小時多直到晚上10點多,高老居士還說不累。 初六日晚11時至初十日晨8時50分，眾居士隨順高老居士以身示教，弘揚佛陀正法教育： 初六日晚11時至初七晨二時高老居士給眾居士講了許多因果報應故事。特別強調孝養父母的重要性和當今社會的緊迫性。明確指出；不孝父母吃大虧，這種賠本買賣不能做。並引用鬼神、巫婆、神漢的傳言，提醒眾居士斷惡修善，精進念佛求生淨土。 初七日下午1時至晚12時，高老居士由一心念佛進入定中念佛，榆林市米乃占等居士得知消息隨及來到助念堂試驗真假。教念南無阿彌陀佛，高老居士就念南無阿彌陀佛；教念阿彌陀佛，高老居士就念阿彌陀佛；教快念阿彌陀佛，高老居士就快念阿彌陀佛；教慢念阿彌陀佛，高老居士就慢念阿彌陀佛。眾居士共同稱揚贊歎不可思議。 同天中午，高老居士對助念居士說：“阿彌陀佛接引像全身都會動都放光，阿彌陀佛笑的很歡喜。” 同天晚12時至初八晨2時，高老居士在眾居士面前公開發露大忏悔:自己曾引用鬼神、巫婆、神漢的傳言傷害眾生，破壞安定團結和誹謗佛陀正法教育等等罪行，特別強調口業之罪最容易造業的嚴重性，明確告訴眾居士一定要以印光大師開示作為自己修學淨土法門的起點和行動指南。最後告誡眾居士：“一定要將阿彌陀佛的願行裝在自己心上，用在自己身上，自然能破我相，如此念佛往生西方極樂世界才有希望。” 初八中午11時，高老居士對張老居士說：“我感覺全身疾病都好了，暫時不往生。”張老居士說：“極樂世界太好了，往生越早越好。”高老居士歡笑喜地笑了。 同天中午，高老居士對助念居士說：“我的腦門前兩天有個小圓圈，現在感覺成了小洞洞。” 同天4時，美容師等居士不由自主的摸了高老居士的臉部，贊歎其面部柔軟細膩超過了嬰兒。清淨莊嚴不可思議。 初九晨2時至4時，高老居士明確地告訴眾居士和其子楊忠山說：“極樂世界是我們的，這個世界是你們的。”語重心長地告訴其子楊忠山和眾居士一定要信受佛陀正法教育，與家親眷屬、同參道友及社會各界人士和睦相處，自利利他，普利九法界眾生。 初九中午11時，鎮川寺溝學佛組女居士和其子來文屏山請《玉歷寶鈔》,高老居士語重心長地告訴她們：你們要身體力行佛法事業，並請轉告寺溝學佛組全體同參道友，一定要專修專弘念佛法門，普利眾生。 同天下午四時，吃了煮紅棗紅小豆湯和一個香焦一瓣桔子，最後一心念佛，感化了最後來道場的老艾父女三人。 同天下午五時起，塵緣已了，一心念佛。 初十日一時，榆林市兩名居士得知消息和高老居士小女兒又從榆林趕回助念堂，晨八時五十分，高老居士在自己念佛和眾居士助念聲中安祥往生西方極樂世界。 同月十三日晨，在高老居士往生73小時後，眾居士及家親眷屬舉行了高芝英老居士往生西方極樂世界的助念閉幕式。高老居士的遺體全身柔軟，眾居士及其親屬與高老居士握手留念。隨即兩個女兒又幫助高老居士的遺體盤腿打坐。在場的家親眷屬和眾居士無量歡喜，歎未希有，紛紛合影留念。 高老居士往生西方極樂世界是初十日晨八時五十分當下往生的，沒有經中陰神。其理由和實事：高老居士初十日明八時五十分阿張口至十三日口型沒有絲毫變化，直至入棺兒女用手將口合攏。 高芝英老居士往生西方極樂世界圓滿體現了善導大師的兩個深信：一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣；二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮,乘彼願力，定得往生。 本會助念高芝英老居士往生西方極樂世界的法會圓滿結束，使我們更加堅信助人往生和自己深信切願老實念佛往生西方極樂世界是人生第一要事、第一目標、第一願力，是虛空法界第一法會…… 仰願一切行者等。一心唯信佛語，不顧身命，決定依行。佛遣捨者即捨，佛遣行者即行。佛遣去處即去。是名隨順佛教隨順佛意，是名隨順佛願。是名真佛弟子。又一切行者但能依佛經教，深信行者。必不誤眾生。 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ 順佛願力念佛會眾居士及家親眷屬頂禮記敘 陝西省米脂縣文屏山24號 2009年農歷三月十七日
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