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宣化上人：觀音菩薩現32應身說法，令眾生解脫或成就所願 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十二應。入諸國土。【楞嚴經原文，以下紅字相同】 【宣化上人講述，以下藍字相同】世尊，由我親近供養觀音如來，就蒙彼如來教我耳根修證法門。“如幻”是譬喻詞。“聞熏聞修”：是由聞性入流內熏，熏起自性本有智光。這樣反聞修習，就能得到正定。這是無修而修，修而無修。譬喻如幻化事，從無而有，有即非有。修成金剛三昧，即首楞嚴大定。證得此定，就能得到圓通。 既得圓通，就能與佛同其體，亦能與佛同其用，使我亦能得到三十二種應化身，可以遍入一切世界，隨機教化，現身說法，來救度一切受苦眾生。 世尊。若諸菩薩。入三摩地。進修無漏。勝解現圓。我現佛身而為說法。令其解脫。 世尊，若諸菩薩，已得到正定，還想再進修無漏果位，無上覺道，當他們的高深勝解，將現圓滿而未臻圓滿的時候，我就會示現佛身，和他們說法，使得他們早得究竟解脫。 若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前現獨覺身。而為說法。令其解脫。 若諸有學，即三果以前阿羅漢，喜歡寂靜，獨善其身，求自然慧。這屬於獨覺二乘人，在無佛出世，自己修道而證果，“春觀百花開，秋睹黃葉落”，悟得天地間萬事萬物，自生自滅的道理，故叫獨覺。當他們的殊勝妙慧將現圓滿之時，我就現獨覺身，為他們說無生之法，令他們解脫見惑和思惑之煩惱，而證得無學之果位。 若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前現緣覺身。而為說法。令其解脫。 若諸已證三果以前之阿羅漢，已覺悟無生之理即已斷十二因緣，勝解妙悟將現圓滿的時候，我就示現緣覺身，說緣生無性之法，令他們得解脫，斷分段生死，而證圓覺之果。 十二因緣有二門：流轉門和還滅門。 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，受緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這是流轉門，因惑造業，循環無已，生死不息，故曰流轉。 無明滅，則行滅，行滅則識滅，識求則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。這是還滅門，滅諸生死，復還本性，故能悟無生之理。 若諸有學。得四谛空。修道入滅。勝性現圓。我於彼前現聲聞身。而為說法。令其解脫。 若諸有學，初二三果之阿羅漢，已斷見惑，亦明白苦、集、滅、道四谛空法，再進修擇滅無為，到滅谛無生之性，將現圓滿之時，我就在他們面前，現聲聞身，為他們說滅谛無生之法，令其解脫世間諸漏，超出三界。 若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前現梵王身。而為說法。令其解脫。 若有一切六道眾生，想要早日得到開悟，不願再受貪欲塵勞之苦，欲得身心清淨，我就在他們面前，示現梵王身，為他們說四無量心（慈、悲、喜、捨），教他們修離欲定，就可解脫欲界苦惱。 若諸眾生。欲為天主。統領諸天。我於彼前現帝釋身。而為說法。令其成就。 若諸眾生，想要做忉利天主，統領三十三天，我就應其所求，現帝釋身，即忉利天主，為他們說上品十善，使能成就帝釋之果位。 若諸眾生。欲身自在。游行十方。我於彼前現自在天身。而為說法。令其成就。 若諸眾生，欲得自在天身，可以游行十方國土，我就在他們面前，現他化自在天身，為他們說十善之法，使他們能成就願望。 若諸眾生。欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在天身。而為說法。令其成就。 若諸眾生，想得大自在天身，可以在虛空中飛行，我就在他們面前，現大自在天身，為他們說法，使他們能早日成就願望。 若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前現天大將軍身。而為說法。令其成就。 若諸眾生，喜歡統領鬼神，來救護國土，我就在他們面前，現天大將軍身，為他們說法，使他們能早日成就願望。 若諸眾生。愛統世界。保護眾生。我於彼前現四天王身。而為說法。令其成就。 若諸眾生，喜歡統治世界，做世界領導者，來保護國民，我就會在他們面前，現四天王身，為他們說法，使其早日成就願望。 四天王：東方持國天王，居黃金埵，領乾闼婆、富單那二部。南方增長天王，居琉璃埵，領鸠槃茶、薛荔多二部。西方廣目天王，居白銀埵，領毗捨阇、毒龍二部。北方多聞天王，居水晶埵，領藥叉、羅剎二部。四天王居須彌山腰，為帝釋外臣，故列為天臣。 若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前現四天王國太子身。而為說法。令其成就。 若諸眾生，受生天宮，享受天福，及役使一切鬼神，我就在他們面前，現四天王國太子身，為他們說法，使他們能早日成就願望。 若諸眾生。樂為人王。我於彼前現人王身。而為說法。令其成就。 假若有些眾生，喜歡做人王，治理國家，我就在他們面前，現人王身為說五戒十善，和帝王德業，令其得成就願望。 若諸眾生。愛主族姓。世間推讓。我於彼前現長者身。而為說法。令其成就。 若有些眾生，愛做一族一姓的首腦，歡喜世間人都推崇尊敬他，我就會在他面前，現長者身為說博施濟眾，仁民愛物之法，令其成就。 “長者”，須具十德：（一）姓貴：是貴族大家出身。（二）位高：居長官之位。（三）大富：有富袷財寶。（四）威猛：威嚴勇猛。（五）智深：智慧高深。（六）年耆：年紀德重。（七）行淨：品行清高足為模范。（八）禮備：待人接物，有禮有儀。（九）上歎：上為國王所贊。（十）下歸：下為人民所依歸。 若諸眾生。愛談名言。清淨自居。我於彼前現居士身。而為說法。令其成就。 若有些眾生，喜歡讀詩作賦，喜歡談古今嘉言章句，清心寡欲，潔己修身。我就在他面前，現居士身為說在家修行之法，令其成就。 若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前現宰官身。而為說法。令其成就。 若有些眾生，喜歡齊家治國，處理眾人公事，判斷邦邑爭訟。我就在他面前，現宰官身，為說護國愛民之法，令其成就。 若諸眾生。愛諸數術。攝衛自居。我於彼前現婆羅門身。而為說法。令其成就。 若有些眾生，喜歡研究數，即天文地理，陰陽五行。術即醫卜星相，咒水畫符，來調養身心，保護生命，我就於彼人前，現婆羅門身，為其說法，令其成就。觀世音菩薩因恆順眾生，度生心切，故應何身而為說法者，即現何身而為說法。 婆羅門譯作淨裔，是梵天後裔，修外道，志在生梵天。 若有男子。好學出家。持諸戒律。我於彼前現比丘身。而為說法。令其成就。 若有男子，喜歡學習一切經典，志願出家。什麼是出家？出家有三種：（一）出世俗家；（二）出煩惱家，即無明家；（三）出三界家——即欲界、色界、無色界。要出三界，才能證阿羅漢。又要受持一切戒律。我就會在他面前，現比丘身為他說戒定慧學，清淨梵行之法，令其成就。 “比丘”具三義：（一）乞士，內乞法以資慧命，外乞食以養身命。（二）怖魔，受比丘戒，登壇白四羯摩時，天神皆贊歎，只有魔王生恐怖，因恐怖魔界眷屬減少，佛界眷屬增多。（三）破惡，修持淨戒，破身口意之惡。 出家還要破煩惱惡，修持淨戒，好像戒煙戒酒等。可是煩惱一生起來，就什麼都不管，什麼都忘了。照舊吸煙喝酒食肉恣欲。所以煩惱賊一定要破除。還要不發脾氣，才能守戒。 若有女人。好學出家。持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身。而為說法。令其成就。 若有女人，好學經典，志願出家，受持一切禁戒。比丘尼有三百四十八戒，比比丘多九十八戒。我便於其前，現比丘尼身而為說法，使其早日得到成就。 若有男子。樂持五戒。我於彼前現優婆塞身。而為說法。令其成就。若有女子。五戒自居。我於彼前現優婆夷身。而為說法。令其成就。 若有男人，喜歡持五戒，我就在他面前，現優婆塞身而為說法，令其成就。若有女人，願持五戒來修身，我就在她面前現優婆夷身而為說法，令她早日成就。 優婆塞譯作近事男，即男居士。優婆夷譯作近事女，即女居士。可以親近承事三寶之男子女子。 若有女人。內政立身。以修家國。我於彼前現女主身。及國夫人命婦大家。而為說法。令其成就。 假若女人願意做個貞靜幽閒、相夫教子之家庭主婦，或願做齊家治國、才德兼備之模范夫人，我就到她面前，現王後、夫人、命婦、大家（即女人的教師），而為說三從四德，端莊賢淑之法，令其成就。 若有眾生。不壞男根。我於彼前現童男身。而為說法。令其成就。 若有些眾生，願保持童貞身，天真未洩，男根不壞，我就到他們的面前，現童男身，為其說法，令其成就。 若有處女。愛樂處身。不求侵暴。我於彼前現童女身。而為說法。令其成就。 若有童女，愛樂處女之身，縱有強施侵暴，迫她出嫁，亦誓死不從。我就在她面前，現童女身而為她說法，成就她的願望。 若有諸天。樂出天倫。我現天身而為說法。令其成就。 若有三界內諸天人，願意離開天類的身，我就為他們說法，令他們能早日得到成就。 若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身而為說法。令其成就。 若有諸龍類，龍有四種：（一）守天宮殿；（二）興雲降雨；（三）開渎決江；（四）守護伏藏。若其龍願意脫離龍類的身，我就示現龍身，而為說法，令其成就。 現在一般人說：古時有恐龍，但現在已滅種，故沒有龍了。這是不實在的說法。龍是有的，它是住在海裡龍宮，龍已成神，故神通廣大，能隱能現，能大如虛空，能小如微塵，能變化無窮。為何龍是畜類，而有大神通呢？因為它們在因地修行時，曾發大道心，又肯精進修行大乘佛法，只是忽略戒律，不肯守戒。同時還多嗔恚、喜斗，故墮畜生道為龍類。 若有藥叉。樂度本倫。我於彼前現藥叉身。而為說法。令其成就。 若有藥叉（譯作捷疾，又叫勇健。有空行、地行、飛行三種）。若願意脫離其類，我就會在他們面前，現藥叉身，為他們說法，使他們能早日成就。 若乾闼婆。樂脫其倫。我於彼前現乾闼婆身。而為說法。令其成就。 若乾闼婆（譯作香陰，在須彌山南，金剛窟住。此神不啖酒肉，只食諸香，以養五陰，是帝釋天的樂神；帝釋需要聽音樂時，便燃沉水香，此神尋香而至，為帝釋奏樂。）。如果他願意脫離其類，我就到他面前，現乾闼婆身，為其說法，令其早日得成就。 若阿修羅。樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身。而為說法。令其成就。 若阿修羅（譯作非天，有天福而無天德。又叫無端正，男丑女美。住南州金剛山修羅宮，性暴好斗。）願意脫離其倫者，我會到其面前，現阿修羅身，而為說法，令其成就。 此部之後還有迦樓羅，譯作大鵬金翅鳥，專食龍為生。龍求佛救，佛就給它袈裟，只纏一縷於龍角，鳥就中敢食。鳥亦在佛處求救。佛問：“無人食你，為何來求救？”鳥答：“我無龍食，也會餓死，佛怎可不救。”佛說：“你聽我教，不要再食龍，以後我令弟子食時，就布施給你食。”此後迦樓羅也就皈依佛，成為天龍八部之一部。 若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前現緊那羅身。而為說法。令其成就。 若有緊那羅（譯作疑神，狀似人而頭有一角，令見者生疑。是帝釋天唱歌之神，貌雖丑但音聲甚美，故專為天帝歌唱。），若願意脫其類，我應有他面前，現緊那羅身，而為說法，令其成就。 若摩呼羅伽。樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身。而為說法。令其成就。 若摩呼羅伽（譯作大蟒神，亦叫地龍，因多恚多妒故受蟒身之報），若願意脫離其類，我就在他面前，現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。 若諸眾生。樂人修人。我現人身。而為說法。令其成就。 若有些眾生，願意生為人身，易於遇佛修行，我就現人身，為他們說法，令其早日得成就。欲想得人身，起碼要守五戒、行十善。 若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前皆現其身。而為說法。令其成就。 若有些非人類的眾生，有形的，如休咎精明等。無形的，如空散銷沉等。有想的，如鬼神精靈等。無想的，如土木金石等。若願意脫離他們一類的身，我就會到他們面前，示現各類不同的身，為他們說法，令他們都能得到成就。 是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作妙力。自在成就。 這就是不可思議，清淨無染的三十二應化身。能入一切國土，無剎不現身，隨類各應，來救度眾生。這都是由於反聞內熏，熏起來有妙智，而證正定，才有這種無作妙力。即不必動念，不假造作，便能於正定中，自在無礙來廣做佛事，隨類應化，救度眾生。
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