首頁
:居士文章
:轉載
吃齋、念佛、拜佛
(點擊下載DOC格式閱讀) |
|
|
|
|
|
|
一般人提到「吃齋、念佛、拜佛」時總是認為,這是老人家的事,等我老了再說吧!甚至在同學中或公司同事裡,如果有個吃素的年輕小姐,或許就會招來異樣眼光:「這個女孩是不是想不開呀?年紀輕輕也跟人家吃齋、念佛!
尤其是年輕的學佛朋友,有的尚在就學或與家人同住,要吃全素是較困難些,甚至父母會擔心您是否會營養不良?會不會太沉迷於宗教信仰而荒廢學業?或者想不開跑去出家為僧啦?今世能成為所謂的「六親眷屬」,這都會有親情上的因果債要去了的。
(一)佛教素食的由來佛陀住世之時,早期並無明確規定佛弟子要素食,出家僧眾行腳托缽,施主給的食物葷素都有,而用餐吃飯只求溫飽,就當作藥食吧!因為這副臭皮囊(色身)在凡俗之境,還是要靠食物來維持生命運行,以便借這四大假合、五陰妄念所成之幻化身體來修行。中國出家僧眾於梁武帝之前的進食,也是葷素參雜,隨自己化緣來的食物是什麼,就吃什麼。但梁武帝是一位虔誠的佛教徒,在位之時大興佛事,更以行政命令下旨,全國寺廟中的僧侶一律以素食為主,因此漸漸養成中國大乘佛教的出家僧眾吃素的習慣。再加上唐朝以後,禅宗叢林大道場林立,且都以務農自耕為主,素食之風氣就更盛了。所以現今我們感受到的中國僧侶的素食,這亦是文化演進而傳承來的。
現今南傳佛教(泰國、越南、高棉)的出家人還是葷素不拘,甚至還有當地的出家人抽煙、吃槟榔的,只是我們中國的三寶弟子,看他們的這種行為,總覺得無法接受,這就是修佛文化上的差異吧!佛陀雖然沒有硬性規定佛弟子一定都要吃全素,但佛陀贊揚素食、戒殺等諸多功德,尤其在後期宣揚大乘佛法時,如於「大般涅盤經」、「楞伽經」及「楞嚴經」中,都很詳細地介紹「素食」的重要性以及其對於修佛證量上的助力。所以佛陀告誡佛弟子,若您修持佛法上是偏向走「大乘菩薩道」的路,那就一定要素食、戒殺,方可成就菩薩道的一切功德,終而成就無上菩提。
佛法有諸多宗派,有大乘、小乘,有顯教、密教,主要是為了應機的適合各種生命特質的眾生來修持,這種極大的方便及包容性,是佛教偉大的地方。有人會說:「那外道也有專門持素食戒的,且提婆達多也是素食主義者(後因謗法、謗佛,而墮阿鼻地獄),而希特勒也是吃素的。」對的!您喜不喜歡吃素,那是您個人的業命因緣,最重要還是修心,如法修持,若是素食者,如希特勒,其一絲慈悲心都沒有,殺人如麻,終究是會感召惡報的。
又有人會問說:「那西藏喇嘛,也都是吃葷啊!」中國地廣土肥,物產豐隆,故出家僧眾吃長齋很方便,也因此健康長壽者居多,這亦應驗了佛陀經教中的開示,戒殺、放生、素食者多健康長壽,遠離諸病、諸惡煞凶險等。
而西藏大多天寒地凍,草木不生,除了羊、牛可食用外,確實不方便吃素,不然只好去啃樹皮了。且喇嘛們吃肉,是要如理觀想及如法持咒、修法的,跟一般世俗之人的吃肉,是截然不同的,這就是修行文化的不同了。不過話說回來,台灣地區素食店很多,素食很方便,且菜色豐富好吃,外國和尚來到台灣,或許可以改吃素食,很好吃哦!可是我們是民主自由的國家,也不能強迫別人要吃素。
(二)察顏觀色,漸進式的吃素 我老爸在日本殖民台灣的時代是受日本教育的,他那種父權式的家庭教育,就是「老爸最大」。如果您父親也跟我老爸一樣,加上您年紀輕輕的(在學學生)就跟人家學吃素,搞不好還會被老爸揍哩!所以和家人一起用餐時,當事者心裡是很掙扎的,一方面不想得罪長輩,一方面自己又想吃素,真是苦惱啊!
所以讀者們要稍加察顏觀色一番,不要正面與父母起沖突,因為大多的父母都會擔心子女飲食上營養不良,且父母對子女是有先天上的「貪愛、執著」,深怕子女學佛、吃素之後,再下一步就會跑去出家了。有些父母對子女的占有欲極強,子女的生命好象是他的私人物品一樣的占有之,那跑去出家還了得!
上述之種種情形,可以稱為是當事者學佛過程中六親之障礙,但不能怪罪父母,可能父母因緣未成熟,沒遇到善知識,不明白佛教戒殺、素食之功德利益,故您一定要發願,有朝一日要度(接引)父母成為正信三寶弟子。
與家人同住,可以漸進式的方便吃素,例如早餐盡量吃清粥小菜或豆漿、燒餅油條,越接近素食越好。午餐、晚餐則吃湯面或吃炒青菜,學六祖惠能大師,在不得已情況下吃肉邊菜亦可。三寶弟子吃素最重要還是那顆慈悲戒殺之心,相信佛菩薩會明白您的心。這就是為什麼禅門東區道場這十一年來,大力的推廣佛化家庭,接引初機佛弟子信佛、拜佛,來道場拜忏、親近三寶、聽法師開示等。若人間佛教家庭越多,則我們這國家社會善良的力量將越大,且必會祥和安康,而年輕佛子學佛吃素的障礙相對的也會減少。
您應讓父母看您學佛之後,不僅行為正常而且更孝順,也不迷信,只是飲食較清淡而已,並無執形著相。現今社會上宗教那麼混亂,父母或許是怕您誤信邪教或附佛外道,所以天下父母心都是關心子女者居多。我們三寶弟子自己要有反省能力,更要冷靜及理性,不要令父母對您有「防衛」之心,而您對父母也不能產生「對立」之心,否則很容易讓您的宿世怨親債主入侵您的家庭生活中,而令是非爭吵,永無休止。相同的,有時妻子想學佛,而先生反對之;也有先生學佛後的行為,遭受妻子反感,這有許多都是因「無明」,或不明白佛教而產生的誤解。只要有「誤會」,應盡力以善巧變通的方便去化解。
台灣三十年前,因物質及經濟較貧困,所以飲食方面較簡單。可是現今國人的飲食,太過於油膩,重口味,肉食多,油炸高脂、高熱量的食物充斥。在國外,很少有那種付多少錢就「吃到飽」的用餐方式,這吃到飽的招客方式,實在很浪費,且助長人們的貪念而拼命吃,死撐活撐也要吃夠本。這不僅會大量增加腸胃的負擔,且肉食吃多了,心髒血管疾病、糖尿病、癌症等無數文明病,亦會接踵而來。
看那電視播出的炸雞、漢堡的廣告,其畫面是唯美溫馨,好象只有帶小孩到其店內吃炸雞、漢堡,才顯得出一家的團圓和樂。又例如,廣告中,女兒交男友離家出走,或者兒子不繼承父業,而跑到外島去開診所,最後老爸拿了一瓶酒來敲門,父子、父女和好「干杯」,哇!多感人啊!這都是商業包裝的推銷手法。佛教的教義是「戒殺、戒酒」的,因為這對我們的生命是最有幫助的,但廣告商卻把喝酒、吃葷拍得那麼唯美浪漫,這也是末法惡世中,聲色誘惑多多之大趨勢。
試想,那些炸雞,也不知其油炸的用油,是否為「假油」?且整塊炸雞上的粉都是油,您所吃下去的只是油、粉、胡椒、鹽、動物油脂及碳酸飲料罷了,沒什麼營養,只有高熱量、高油脂而已。又看那燒烤的雞、鴨、魚肉,我實在聞不出哪一點「香」,只不過是燒木碳所產生的熱及煙,熏烤焦熟罷了,那干脆拿木碳來咬,不是更有碳燒味嗎? 有些人一到「吃到飽」的餐廳,專挑生魚片、九孔、生蚝來吃,且一口氣吃下五、六個大生蚝,及數份生魚片及海鮮等。「哇!一般日本料理店的大顆生蚝,一份就要數佰元耶!這種﹃吃到飽﹄的店,無限量讓我們吞食生魚、生蚝,多劃算啊!」這就是一般人貪小便宜的心態。
這生魚片到底有什麼好吃呢?這與洪荒野蠻時代的人沒什麼不同啊!「現殺的魚,好鮮哦!」這種所謂的「鮮」,只是自我催眠罷了,如同夜叉、羅剎吃活人的肉,喝活人的血,也是說:「好鮮哦!」且愛吃生魚片久了,搞不好變成吸血殭屍,在殭屍眼中,活人就如同生魚片美食一樣。
上述這些無明貪愛吃生蚝、生魚片之業力,也只是群體人們共同催眠、共同產生妄想的惡業增長罷了。就好比很多人愛吃「魚翅」,其實魚翅本身是無味、無色的,只是廚師在調味的功夫上動些手腳,再加上大家奢華飲食、有樣學樣的自我催眠而已。 若是您尚無法吃全素,則必須依「不見殺、不因您而殺、不因貪吃而殺」等原則來吃葷。也就是不要去挑魚池(魚缸)中的活魚,然後請人為您煮食。亦不要因慶生、喪事或結婚,而屠殺小生命來吃。更不可因自己愛吃新鮮魚、山產、鳥獸等,而花錢去消費(例如魚翅、熊掌等山珍海味)。許多人在生活上難免會吃到一些葷食,所以三寶弟子心中要時時以感謝的心,感謝因您的食用而死去的小生命,他日若您成就佛道,必超度牠們。牠們算是您的怨親債主,所以您與牠們是共生共榮的。這就是為什麼佛教有各種忏法,而東區道場常舉辦「大悲忏」法會,您亦可前來參加,以真心反省、忏悔自己有意或無意中所造之諸多惡業。
(三)素食的理由-佛陀慈悲的開示佛陀於大乘經典,諸如「大般涅盤經」、「楞伽經」及「楞嚴經」中,對於大乘菩薩道的修行人,都有明確的開示有關於素食方面之必要性與功德利益,以及對修行人之影響。在楞伽經最後一章節中,大慧菩薩問佛說:「為什麼修學大乘菩薩道的人不能吃酒、肉和蔥、韭、蒜等?希望佛為我們開示其中的罪福、因果等作用。」佛很慈悲的回答說:「有很多因緣,不應該吃肉,一,因為一切眾生,本來自性同體,且互相輾轉為六親,故不該吃肉。二,驢、騾、駱駝、狐、狗、牛、馬、人等,不可吃其肉。三,肉類都是動物從吞食不潔淨的氣味、業力而生長的,所以不該吃肉。四,其余眾生,聞到肉食者身上的氣味,會心生恐怖,例如狗見到屠夫、獵人,會因恐慌而狂吠不止,就是因這種血腥之氣,故不該吃肉。五,吃肉會使修行人,不能生起慈悲心,故不該吃肉。六,世俗凡夫實為愚癡之業力所障蔽,明明污臭的肉類不淨,卻妄心生起,以為很香、很鮮,此中無善業可言,故不該吃肉。」 接著佛陀又開示說道:「吃肉對於修行人是大大的不利啊!例如,雖然有人修了許多密咒法力,但因吃肉之故,所以咒術法力大失,不能成功。而愛吃肉之人及殺生之人,身上一定會有股臭味,且貪欲日增,看見小動物、鮮魚,就會想吃,一直造殺業,更容易讓人暴飲暴食(吃到飽餐廳特別容易令人如此)。此外,愛吃肉的人也會常作惡夢,且當他走在山中,狼豺虎豹等聞到他身上的氣味,也都會覺得很香,而很想來吞食他。」佛陀接著又說:「其實真正的大修行人,吃得很少,飲食也很單,其至可達到斷絕一切食物的地步(靠禅食),更何況是吃魚食肉呢?修持佛法是以大悲心為前提,故一切肉都應禁食。」佛又說:「有時或因生病,或因極度饑餓而吃肉,但這時也要當作吃自己的子女般忏悔,或當作服藥想。在世間,有人是為了錢財,所以才去做殺生的屠夫行業,但愚癡的食肉者,自己雖然沒親自殺生,卻用錢來做網,使得那些為了錢財的人去捕捉、畜養動物,其實這些因果都是相連的。吃肉有諸多過患,我佛弟子不應吃肉才是。」
從上述佛陀的開示中,我們應可略微明白佛教素食的精神,及對修行人之助益。而身為現代人的您,就算您不以佛教教義為著眼點,至少也應從您身體的健康為出發點來著想。現在很流行生機飲食,以及回歸自然的飲食法,如食用五谷雜糧的米飯,及食用較沒經過人工加味、加料的食物(如泡面、罐頭、汽水等),且油炸、燒烤、腌制的肉類少吃些,這些都是以健康為主的飲食法。除了盡量回歸天然健康的飲食之外,保持知足愉快的心情也很重要,因為一個人若心地光明磊落,無掛礙,常起正念、善念,則其體內免疫系統會增強,自然就能遠離諸病、健康長壽了。要怎麼做才能使自己保持這樣的心境呢?那就要諸惡莫作,眾善奉行,來信佛、念佛、拜佛吧!
(四)念佛、念佛中國佛教於北宋之前,「淨土法門」並不興盛,當時反而是禅宗主導了整個中國佛教。宋朝後,淨土宗漸漸普傳,淨空法師曾開示說:「為什麼當今彌陀淨土法門興盛呢?因為淨土宗的信仰與修持,在目前末法惡世正好法緣成熟,所以念佛求生西方淨土者多矣!」佛教徒都知道,信、願、行是往生西方的三大要素,缺一不可。為什麼要生起信心及自己願意前往西方極樂世界,才能往生彼土呢?因為做任何事情,首先必須相信此事是真實不虛的,而且堅信自己會成功,那您才會認真努力去做。又因為信心堅固,願力強大,故必定會不怕艱難困苦,吃苦耐勞,方能成功。若稍有疑慮,信心不足,即裹足不前,畏難而退,這就不易成功啦!因此,必須以信、願為先導,行起來(即念佛用功),才能果斷地、確確實實地精進不懈,再進一步證入念佛三昧,那必可臨終往生西方極樂佛土。有人或許會抱著較投機的想法,例如:「我只要有信、願,相信有西方淨土、阿彌陀佛,也願意念佛聖號,那我往生時,阿彌陀佛應該就會來接引我吧!反正我也不必上品上生,不想中品中生,我只要下品下生即可,故干嘛那麼累?馬馬虎虎、散心亂意的念佛就可以了。」這!這!這種看法可是大邪見啊!為什麼會有人「散心念佛」呢?因為此人偷懶,害怕用功,想完全靠他力|阿彌陀佛的加持來生西方。明朝憨山大師開示道:「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨亦徒然。」所以念佛時,心要憶佛念佛,切不可散心口念,所以經教中淨土修法的精要是「一心不亂,念佛生西方」。以一心不亂的心,並有下列三種堅定的信心原則才能契合淨土法門:一,要相信阿彌陀佛攝受接引念佛的眾生,往生西方極樂世界是真實不虛的。二,相信深切執持彌陀聖號,若一日,若二日,乃至七日,一心不亂,必能生西方(絕不是散心念佛)。三,相信大勢至菩薩,乃至古今淨土宗祖師大德的經驗傳承法門,真實不虛,我們更應去皈依、親近之,且勇猛精進,今世壽終必定往生淨土。玉琳國師雲:「大凡修持,須量己量法,直心直行,誠若能厭惡三界,堅志往生,則專依阿彌陀經,靠定聖號,都攝六根,淨念相繼,所謂執持名號,一心不亂,決定往生。此先自利而後利人之所為也。若於現前富貴功名,未能忘情,男女飲食之欲,未知深厭,則與往生法門未易深信。既信已矣,身修淨土,而心戀娑婆,果何益乎?」上述國師的開示,發人省思,想想自己,是不是口念彌陀、心系娑婆呢?念佛,就該萬緣放下才是!
(五)拜佛、拜忏談到誦念大乘經典與拜經忏之修法,最早是源自於龍樹菩薩所倡導的「大乘佛教」。龍樹菩薩在他所造的「大智度論」卷五十四中提到,讀、誦、書寫、供養以及施他經典,是入智能方便之門。所以,隨著當時大乘佛法的興起,拜經忏是相當流行的。大乘佛法的精神,就是自利利他,同證菩提。若您發心信奉大乘思想教法,那您就不再是「自了漢」了,而是與眾生一起成就佛道。「拜佛、拜忏」即是大乘法門之一,不論是您自己發露真心忏悔,或是群體共修(隨著法師的引領拜忏,例如來到東區道場拜大悲忏),這些都是眾生共修、共同利益的大乘精神與修法。佛教與耶教還是不同的,有時您或許在路上會遇見耶教神父向您傳教,一開始他(或上帝)就認定您有「罪」,所以您要信上帝,榮耀、取悅上帝。這時您會想:「﹃我﹄有什麼罪呢?我也不偷不搶,奉公守法,有什麼罪呢?」但耶教的思想是「原罪」主義,您天生就是有罪。這可能把您搞得莫名其妙,甚至三字經「神經病!他XX!」都罵出來了。佛教所講的,並非「原罪」思想,而是您今世或許沒造諸多罪業,但您的前生,再前生,有可能造下惡業,故今世因果報應來臨而遭病苦、不順、意外血光災害等。不管惡業的力量正在作用,或尚未爆發,我們人身難得,如今已聞大乘佛法,有拜忏共修的機會,應藉此方便法,至心忏悔,在法師的引領下,於佛前好好的忏悔身、口、意三業罪。若能至心誠懇的發露忏悔,可將自己今世所修得之善業資糧,回向分享給宿世怨親債主,願緊跟在您身邊的業障離苦得樂。廣欽老和尚住世時,有一天黃昏時分,信徒向老和尚請益有關「金剛經」的誦念,並問,讀誦大乘經典、拜佛真的可消業障嗎?廣欽老和尚這樣開示道:「今天我們這兩堂課誦,最主要是訓練我們的精神,每堂課誦,均有一切龍天、非人孤魂等眾在聽,有因此而得到超生的。這樣,我們也會得到自心的安樂,冥陽兩利。」那為什麼佛弟子要於佛前如法修持、拜佛、拜忏,方可消去宿世罪業呢?又為什麼要卑躬屈膝、跪倒在地上的參拜和尚(僧寶)呢?有些較強調女性主義、女權至上的人,就會心生煩惱了|為什麼比丘尼要向比丘禮拜呢?這是不是大男人沙文主義呢?非也!非也!我們拜佛,或向戒德具足莊嚴的比丘禮拜,都是至心恭敬忏悔的一種表現。雖然表面上您是向別人頂禮,但在禮拜的過程中,返照自己的內在,是否還有貢高我慢、目中無人的心,找回自己那謙卑之心,也降伏自己的慢心,這實在是消去自己三毒的大好機會。而我們於佛前拜忏,主要就是如同廣老開示的一樣,有諸佛菩薩、龍天護法為證(如公證人、調解人一樣),弟子於佛前如是修,如法修,願與業障解冤釋結、同證菩提是也。
(六)大悲水與大悲忏記得幾年前,黃中醫師來到東區道場找我洽商有關禅門佛書編輯方面之問題,正好聖佶法師外出辦事。來者是客,我請東區道場門市徐師姐拿瓶礦泉水給我們當茶水喝,於是徐師姐找了一瓶超大瓶礦泉水給我們。我拿起該瓶子看了一下,咦!這瓶子怎麼看起來有點舊舊的?且裡面的水只有半瓶,可能放很久了吧?心中正納悶著,後來一想,管他的,學佛人不應該有分別心,於是我倒了一杯給黃醫師喝,剩下的瓶內水,自己灌著喝。哇!雖然這水並不像剛拆封的礦泉水那麼潔淨,但卻香香的,好喝!好喝!與黃醫師大約經過一、兩小時的研討,我想時間也差不多了,送走了黃醫師,但這瓶看起來並不起眼的礦泉水,也讓我喝得差不多快光了。過沒多久,聖佶法師回到道場,當他來到佛壇城前上香時,突然「驚聲尖叫」道:「啊!我的大悲水呢?」經過一番查證,哦!原來我喝的那瓶看起來並不怎麼樣的礦泉水,就是聖佶法師自從海明寺下山常住東區道場弘法以來,早晚用功修法,或大眾共修法會中祈求,或精進作功課時,每次存一點(約十西西),日存夜存的大悲水。這瓶大悲水至少被法師加持過五百次以上,主要是於信眾有重病或緊急狀況時,才請法師到佛前求一點點此瓶中的大悲水服用。後來徐師姐說:「我是想找大瓶一點的礦泉水,讓徐老師喝個夠,看佛壇城上正好有一瓶,順手就拿起來用啦!」聖佶法師接著說:「難怪,我剛回道場時,看見徐老師神采奕奕,紅光滿面,原來是喝了我的‘寶貝大悲水’,真是傻人有傻福。就好比武俠小說中,男主角一定會不小心掉進一洞穴中,然後無意中發現以前武林高手留下來的武功秘籍,或者吃到什麼神功大補丸,而功力大增。這就是無心之過,反而得福。」當下我真的很不好意思,還好剛剛口下留情,尚剩十分之一沒喝完。 (1)菩薩加味的大悲水每次我到東區道場,聖佶法師請大悲水給我喝時,我都會聞到杯子中的大悲水,有股檀香味,且喝起來有點像小時候母親帶我去廟裡收驚時所喝的符咒水,只是道場的大悲水,特別多了檀香味。俗語說:「心誠則靈。」有一次,我到東區道場拜大悲忏,法會後,我請了放在佛壇城前的小瓶大悲水(壇城上會放置數十瓶礦泉水)到辦公室,然後開啟礦泉水的封蓋,就聞到檀香味,喝下時,又有一點像符咒水。可是我想試試辦公桌上另一瓶全新的礦泉水(但尚未修法加持過),打開一喝,無色無味,只是一般的礦泉水。後來共修上課時,我調查了一下,有三分之一來東區道場拜忏的學員,在求大悲水或喝大悲水時,曾聞過檀香味的大悲水。正如廣欽老和尚說的,當您來到正信佛教道場誦經、拜佛時,您的宿世業障也會跟著來。而在我們誠心的拜佛、忏悔之時,佛菩薩會適時的化解雙方的宿怨,甚至觀世音菩薩還會以楊枝甘露加持佛壇城前的大悲水。這就是為什麼「有緣人」打開礦泉水瓶蓋的那一刻,會聞到一股檀香味,且喝下大悲水時,會覺得有點像中藥水,但您千萬可以放心,這絕不是「魔術」,而是心誠則靈。 (2)求取法藥應有的正確心態 西藏的醫學起源於佛教,除了植物中藥外,還有用動物、礦石、寶石等多種物質來制成藏藥。但藏醫與中、西醫最大的不同點,就是藏藥之中可加入高僧喇嘛所修持的法力加持,經過加持的藏藥也可稱為法藥。而大悲水之求取過程中,至心至誠,如法修持,經大悲觀世音菩薩加持過的大悲水,也是一種法藥,除了治病之外,還有消除業障的功能。這幾年來,透過信眾的輾轉介紹,有許多重病、癌症、開刀、車禍意外的信眾,或由家人眷屬攙扶,或當事者親自來到東區道場,紛紛恭請聖佶法師幫忙。聖佶法師專修大悲法門,所以常很慈悲的來到醫院為當事者祈福、開示,同時也會以大悲水為病患消災消業。有時則是由親眷帶(代)當事者來道場拜大悲忏,求取大悲水給病人服用。不過誠意很重要,因為來到道場於佛前拜佛,在法師引領下,諸佛菩薩在上,天地為鑒,這時病人的怨親債主也會來。不論當事者或家人親屬,都要有忏悔之心,絕不可有投機或功利之心,因為業障鬼魂是有他心通的,人在想什麼,牠們都知道的。 所以佛教與道教最大的不同,即是佛教的拜忏、消災、解難,是直接面對面與業障當下解決,而有些道教的方式,則是花錢或供些大豬公、金牌,來孝敬神明,然後請神明化解。佛教並非功利主義的買賣交易式的信仰,故我們事先心態上必須建設好。正如聖佶法師所說的,若請求佛菩薩慈悲為重病患者加持,會有兩種結果,其一,若是有緣的話,家屬及當事者誠心誠意,且平時為人正派,則宿業很快就會消去,或病情減輕,早日康復。另一種情況,是當事者透過家人,來東區道場請法師慈悲為其處理時,該病人癌細胞已擴散蔓延,我們亦遇過許多這類案例,但經法師到醫院探望,且回到道場修法、供燈回向後,該病人很快就離苦得樂、往生淨土了,不必再全身插滿管子,於加護病房裡受盡折磨得求生不能、求死不得。經過佛法祈福回向之臨終病人,大多會萬緣放下,含笑而去。有些信眾家人,則是在病人已斷氣後的數小時之內,即恭請聖佶法師前往亡者處,為其中陰神識開示、灑淨,以求最後的緊急利益,這點與密宗的「中陰救度法」精神是相同的。很感謝聖佶法師慈悲為禅門信眾消災解難,這亦是禅門信眾與本道場的一大善因緣!願正法常住,三寶常住,佛法興隆!
|
|
|
|
|
|
上一篇:弘一法師斷食日記
下一篇:兩種方式可化解冤親債主
|
|
即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
台灣學佛網 (2004-2012)
|
|