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:法師開示
志公禅師勸世念佛文
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志 公 禅 師 勸 世 念 佛 文
目錄:
一、志公禅師傳略
二、志公禅師勸世念佛文
三、志公禅師講因果輪回警世
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志公禅師傳略
寶志(公元418年—514年),南北朝齊、梁時高僧,又稱“寶志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱,金城(在今陝西南鄭或江蘇句容)人。年少出家,參禅開悟。劉宋泰始年間(公元466年—471年),常往來於都市,居無定所;口中有時吟唱,頗似谶記,眾人爭問禍福,所言均驗,稱為“神僧”。齊武帝以其惑眾,命拘捕入獄;然日日見師散步街頭;及查看獄中,則師仍在牢房打坐。齊武帝聞悉此事,請師入華林園供養,禁其出入。但師並不受其約束,仍常來往於龍光,淨名,興皇等寺。至粱武帝建國,始解其禁,並尊奉為國師,時常長談,請開示法要。師於梁天監13年(公元514年)12月圓寂,世壽96歲,敕葬於金陵鐘山獨龍阜,並於墓旁建開善寺,谥號“廣濟大師”。後代續有追贈,如:“妙覺大師”、道林真覺菩薩”、“慈應惠感大師”、“普濟聖師菩薩”、“一際真密禅師”等。師著述計有:《文字釋訓》30卷,《十四科頌》14首,《十二時頌》12首,《大乘贊》10首等。(見《梁高僧傳》卷10。) (編者按:後世眾人皆認為志公禅師是大智大力大慈大悲觀世音菩薩化身。)
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志公禅師勸世念佛文
回頭好,回頭好,持齋念佛隨身寶。 有有無無都麻煩,勞勞碌碌幾時閒? 人生曲曲彎彎水,世事重重疊疊山。 古古今今多變故,貧貧富富有循環。 將將就就隨時過,苦苦甜甜命一般。 貪利求名滿世間,不如破衲道人閒。 籠雞有食湯鍋近;野鶴無糧天地寬。 富貴百年難保守;六道輪回易循環。 勸君早覺修行路,一失人身萬劫難。 一盞孤燈照夜台,上床脫了襪和鞋。 三魂七魄隨夢轉,未知天明來不來?! 生老病死苦,人生那個無? 若不念彌陀,怎的免三途。 我見他人死,我心熱如火; 不是熱他人,看看輪到我。
要免輪回苦,及早念彌陀。 生前多念佛,死後生極樂。 南來北往走西東,看來浮生總是空。 天也空來地也空,人生杳杳在其中。 日也空來月也空,來來往往有何功。 田也空來地也空,換了多少主人翁。 金也空來銀也空,死後何曾在手中。 妻也空來子也空,黃泉路上不相逢。 大藏經中空是色,般若心經色是空。 朝走西來暮走東,人生恰似采花蜂。 采得百花做成蜜,到頭辛苦一場空。 夜後聽得三更鼓,翻身不覺五更鐘。 從頭仔細細思量,便是南柯一夢中。 不信但看桃杏樹,花開能有幾時紅?! 何如觀看公卿相,死後埋入泥土中。 身歸黃土氣隨風,一張臭皮果血膿。 敗壞不如豬狗像,唉!何不當初問志公? 一切惟心造,心字最重要。 一鉤如新月,三點似星照。 種瓜方得瓜,種豆才得豆。 染香則有香,染臭必然臭。 諸惡切莫作,眾善當奉行。 因果真實有,切莫認為無。 只是有遲早,三世定有報。 佛以慈悲心,講的真實道。 作惡墮三途,為善享福報。 前者無邊苦,後者方為妙。 要免三途苦,誠心多念佛。 勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。 了脫生死苦,立成菩提道。 往生極樂國,那才真逍遙。 盼君早覺醒,選擇走正道。 勸世念佛文,就此終結了。
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志公禅師講因果輪回警世
南北朝時代,佛法盛行,民間辦喜事、喪事都禮請僧人誦經祈禱。有某家舉行婚禮,請志公禅師為誦經祝福,志公進門一看,口中高唱道:
“古古怪,怪怪古,孫兒娶祖母。”(眾人驚問,志公禅師回答說:今天的這對新娘和新郎,在前一世是祖母和孫兒的關系。祖母患病垂死時,捨不得孫兒,緊緊抱著孩子痛哭,就這樣死去。前世種的因,情愛所牽,今世便結成夫婦。志公禅師這段話,說出當年的情景正是這樣,眾人無不歎服。)
“女啃母之骨,子打父皮鼓。”(座中一個婦女,嘴裡啃的雞骨,正是他母親變雞後的骨頭。樂隊一個青年吹鼓手,他所打的鼓,就是他變牛的父親的皮制成的。)
“豬羊席上坐,六親鍋裡煮。”(喜筵上坐的賓客,其中有的前世還是豬羊,罪業受完,今生變人。鍋裡正烹煮的雞鴨,有的正是這家人前世的親屬。)
“眾人來賀喜,我說:苦!苦!苦!”(眾生在六道輪回中,既互為親屬、互相依戀;一旦改頭換面,又互相宰殺,互相啖食。志公禅師以慧眼觀察生死輪回的痛苦,一片悲心,應機說法,換醒迷夢。)
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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