首頁 ：法師開示

忍辱之道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自：佛學通訊/總第162期/第四版 佛化人生 一 　　1.行菩薩道者，若嗔恚偏多，當行慈心。念東方眾生，慈心清淨，無怨無恚，廣大無量，見諸眾生悉在目前；南、西、北方，四維上下，亦復如是。制心行慈，不令外念，外念異緣，攝之令還，持心目觀一切眾生，悉見了了皆在目前。 　　2.慈是心法，出生於心；先從所親，所親轉增乃及怨家，如火燒薪，盛能燃濕。 　　3.慈有善利，斷嗔恚法，開名稱門；施主良田，生梵天因；住離欲處，除卻怨對及斗诤根；諸佛稱揚，智人愛敬。 　　4.出家猛力，消滅諸惡；罵辱不善，慈報能伏；結集悅樂，生精進法。 　　5.若多嗔恚忿亂心，是時不應觀不淨，嗔人觀惡增恚心，如人熱病服熱藥；若人嗔怒行慈心，行慈不捨嗔心滅，行法如是相應故。《坐禅三昧經》 　　6.人之為怨以有惡緣，惡因緣盡還復成親，怨親無定。何以故？今世是怨，後世成親。 　　7.有嗔恚心起，如蛇、如火在於身上，即應急卻。若心馳散，入於五欲，及為五蓋所覆，當以精進、智慧之力強攝之還。 　　8.得是四無量心已，於一切眾生忍辱不嗔，是名眾生忍；得眾生忍已，易得法忍。法忍者，所謂諸法不生不滅畢竟空相。能信受是法忍，是名無生忍，得阿耨多羅三藐三菩提記，當得作佛。行者應當如是修習也。 　　9.貪欲、嗔恚、愚癡是眾生之大病。愛身著欲則生嗔恚，顛倒所惑即是愚癡。《思惟略要法》 　　10.應於嗔憎怨賊應視之如其親裡。所以者何？由是怨賊令我得佛，若使怨賊無惡於我，忍從何生，是則為我善知識，令我得忍辱波羅蜜。《五門禅經要用法》 　　11.吾今得佛，諸天所宗，獨步三界，忍力所致。《羅雲忍辱經》 二 　　1.若起嗔恚，自燒其身；其心噤毒，顏色變異；他人所棄，皆悉驚避；眾人不愛，輕毀鄙賤；身壞命終，墮於地獄；以嗔恚故，無惡不作。 　　2.是故智者，捨嗔如火；知嗔過故，能自利益。為欲自利，利益他人，應當行忍。 　　3.譬如大火，焚燒屋宅，有勇健者，以水滅之；智慧之人，忍滅嗔恚，亦復如是：能忍之人，第一善心，能捨嗔恚，眾人所愛，眾人樂見，人所信受，顏色清淨，其心寂靜，心不躁動。 　　4.是故嗔怒，猶如毒蛇，如刀、如火，以忍滅之，能令皆盡。能忍嗔恚，是名為忍。 　　5.忍者如寶，應善護之。如是忍者，能破嗔恚；正法忍光，猶如炬火，能滅嗔暗，如盲者眼；貧正法者之財賄，除邪見之貧窮；猶如父母，利益其子。 　　6.嗔恚沒溺，忍為大船。 　　7.墮惡道者，忍為救拔；忍如大水，滅地獄火。 　　8.忍力能斷餓鬼悭嫉饑渴之惱；若墮畜生，互相殘害，忍力則能施其身命。 　　9.應樂行忍，常習不捨。若畏惡道，當勤精進，思惟忍力。 　　10.忍辱相應行，悲心亦不怖；一切人所愛，身壞得生天。 　　11.能忍之人有五功德。所謂五者： 　　一、不诤不怼，此初功德；二、一切無能偷盜其物，此二功德； 　　三、一切人愛，此三功德；四、多有悲心，此四功德； 　　五、身壞命終，得生善道天世界中。《正法念處經》 　　12.為人端正，顏色妙好，輝容第一，身體柔軟，口氣香潔，人見姿容，無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來。《輪轉五道罪福報應經》 　　13.菩薩生貧家，當持戒；在富家，當布施；在豪家，當忍辱；在山中，當禅定。《惟日雜難經》 三 　　1.若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？ 　　一、無損惱心；二、無嗔恚心；三、無诤訟心； 　　四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。《十善業道經》 　　2.今見有惡色人，皆從故世宿命喜嗔恚所致，面丑惡色，不如端正好色。如是分明，慎莫嗔恚！《分別善惡所起經》 　　3.悭者教布施，犯惡令奉戒，嗔恚勸忍辱，懈怠勸精進，亂者使定意，愚冥教令學，智慧度無極，隨時發善權。《佛說演道俗業經》 　　4.三種不善思惟，所謂：思惟五欲、思惟嗔害、思惟欺诳。此之三種不善思惟因何而起？當知皆以無明為因而得生起，身壞命終，墮三惡趣。《略教誡經》 　　5.若有人來節節支解，當自攝心，無令嗔恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒、苦行所不能及。 　　6.嗔恚之害，能破諸善法，壞好名聞。今世、後世，人不喜見。 　　7.嗔心甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚。 　　8.能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。《佛遣教經》 　　9.菩薩有二法，一切智為首，修行忍辱。何等二？自捨己樂；施與他樂。《大方廣如來秘密藏經》 　　10.為人丑陋，喜嗔恚人故；生無所知，不學問故。《輪轉五道罪福報應經》 　　11.嗔恨者能滅百劫所作善業，是名嗔恨。若於一切煩惱境中無所障礙，名無嗔恨。《大莊嚴法門經》 　　12.忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好；精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。 　　13.慈莊嚴故，於諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨；喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。《十善業道經》 四 　　1.行者求道時，當忍十事： 　　一、蚊虻侵害；二、蛇　毒螫；三、毒獸； 　　四、罵詈誹謗；五、打擲加害；六者、病痛； 　　七、饑；八、渴；九、寒；十、熱。如是惱事，行者忍之，莫令有勝，常勝此事。 　　2.嗔惱心生即應除卻，眾生可念：“處胎已來，無時不苦，眾苦備具，雲何更增其惱？如人臨欲刑戮，何有善人重增其苦？又復行道之人，應捨吾我、愛慢等結，雖不障生天，而行道之人尚不應念，何況嗔恚拔樂根本？” 　　3.嗔恚心盛，不識尊卑、父母、師長，乃至不受佛教。嗔為大病，殘害無道，猶如羅剎。 　　4.凡夫行慈除諸嗔恚，得無量福德，生於淨界，世間福德無過是者。求聲聞、辟支佛者，欲界多嗔，慈力能破，及余煩惱則亦隨滅，得離欲界，漸出三界。 　　5.因諸煩惱異故，受身種種不同：如多欲者受多欲形，多嗔恚者受多嗔恚形，多癡者受多癡形，煩惱薄者受薄煩惱形。《禅法要解》 　　6.若無怨憎何因生忍？生忍由怨，怨則我之親善。 　　7.若多YIN欲人，不淨法門治；若多嗔恚人，慈心法門治；若多愚癡人，思惟觀因緣法門治；若多思覺人，念息法門治；若多等分人，念佛法門治。諸如是等種種病，種種法門治。《坐禅三昧經》 　　8.嗔憎之心自失大利，破忍辱福，失慈心業，障佛道因緣，是故不應嗔憎。《思惟略要法》 　　9.有一法菩薩應滅，所謂嗔法。善男子！此是一法應當永滅。《無字寶箧經》 　　10.怨心如火，汝當速滅；嗔恚在心，不見法義。修忍之人除去嗔恚。嗔恚污心，形不端正，猶如雲霧，障蔽淨月。《菩薩本緣經》 　　11.無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，念谛則無犯。《出曜經》 　　12.不可怨以怨，終已得休息；行忍得息怨，此名如來法。《出曜經》
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