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《壽康寶鑒》白話文 下 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第四章 邪淫的禍報事例 ◎李登，十八歲就考取解元，但此後一直到五十歲，都無法考中進士。向葉法師請示原因。葉法師便替他叩求文昌帝君指示。帝君命神吏拿李登的官籍，宣說開示，查李注銷生時，天帝賜玉印，命中原本注定十八歲中解元，十九歲考取狀元，五十二歲官位做到宰相。但因十八歲得舉中解元後，暗中偷看鄰女，雖然淫事沒成，但卻將鄰女的父親冤枉入獄。因此上天罰他慢二十年考取，並降二甲。可是李登隨後又侵占兄長的屋地，乃至於訴訟。因此上天罰他再慢十年考取，並降三甲。又因李登後來在長安，奸淫一良家婦女，故又再罰更慢十年（前後合計已被罰慢三十年）。但最近又盜取鄰女，上天見他作惡不斷，雖然前世積福，今生原本命好，但一而再、再而三的犯邪淫、作惡事，如今不但削掉他官籍命中的福緣，而且死期快到了。葉法師將上述文昌帝君開示的情形告訴李登，李登聽後，對自己一生的作惡多端。慚愧悔恨而死去。 ◎《水浒傳》的作者施耐庵，書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節。如此誨淫倡盜。結果，施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全部是啞巴。報應十分可怕，奉勸知識份子，萬不可寫助長淫風殺戾的文章，否則非但害慘了許多人，更害慘了自己和子子孫孫。 ◎王實甫寫的《西廂記》，描寫男子偷情私會的情行，導致許多人見了就起邪思淫念。結果書還沒完成，作者自己無法克制，嚼舌而死。 ◎唐朝詩人元稹，見表妹崔莺莺長得絕世貌美，想娶她為妻，卻求婚遭拒。竟然憤而寫《會真記》，虛構他表妹和人偷情唱和，毀謗他表妹的名節，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又導致後世的讀者，學習偷情私會。結果，元稹死時痛苦萬分，而且死後屍體慘遭雷電焚燒的報應。 ◎維揚某生，寫了一本淫書，剛寫完時，就夢見天神呵斥他。因此不敢拿去印刷。後來因為子夭折，家貧困，就把寫的淫書出版。結果沒多久，兩眼變瞎，手長惡瘡，五只手指糾纏相互扣牢，痙攣而死。——以上數例，都是寫作淫書的惡報，當知天地冥冥間有因果報應，絲毫不爽，讀者們當引以為戒，莫逞一時之快，致遭慘禍臨身。 ◎一位做官的後代子弟徐生，年少才高，因見鄰女貌美，叫妻子引誘該女過門刺繡。有一天，徐生藏身繡塌後面，妻子假裝出去辦事，徐生因此強奸了鄰女。女方父母發覺了此事，逼令女兒自殺。其後，徐生每次進入科場參加考試，總見到該女披著血衣現身，因此徐生每回都無法考取，後來被亂兵所殺。 ◎張明三隨著任官於瓊崖的父親而居，引誘指揮使的兩個女兒離家出走，暗中攜帶二女渡海私奔。女父在後急急追趕，張明三眼見快被追上，將二女推落海水溺死。過十年後，張的腰部得病，請姓孫的醫生診治，治後稍有起色，孫醫生便夢見自己被二女人托拉下水，二女並說：‘我們本是瓊崖人，今特來此索取張明三的命，你怎可阻擋我們報冤復仇。’孫醫生驚醒後，將所夢告訴張明三，而且不敢再為他治腰病。張明三感歎的說：‘冤孽到來，我必危險了。’果然，第二個月張便死去。 ◎劉堯舉為了參加考試，雇船上京，卻調戲誘淫了船主的女兒。當天晚上，劉的父母同時夢見天神說：‘你們的兒子本來這次可以考取，但行為不義，已被天榜除名了。’結果考試後，閱卷官本想將劉錄取第一名，但又見到他的答卷格式不合，便不予錄取。劉大為悔恨，後來終身潦倒。 ◎常熟縣錢外郎，見同鄉裡，有一婦貌美但家貧。便用計假裝好心，借錢給他丈夫，叫他到近海臨清去做賣布的生意。錢外郎因而得與該婦通奸。有一天，她丈夫出門後，因潮水退落，無法乘船，便折返回家。回到家時，正巧撞見自己的妻子被錢擁抱，兩人飲酒作樂。丈夫慚愧憤怒，立刻又轉回船中。錢外郎和該夫怕奸情丑事外揚，二人商議密謀，在夜晚時派遣傭人，扮作強盜，前往殺害了該婦的丈夫。此事被知情的族人向官府告發。兩人被捕並被判死罪。但錢外郎花了許多銀錢越級上訴，買通官吏。結果竟然免罪釋放。可是兩人剛踏出官府大門，忽然雷雨大作，錢外郎與該婦兩人同時被雷擊死。通奸人婦，又殺害其夫，縱使花錢買得釋放，但天理昭彰，報應分明，冤魂纏繞，終究逃不過上天的惡報懲罰。從古至今，淫人又殺人者，必都遭到極慘報應。犯此惡者，實在無異於拿刀自殺。故奉勸世人，萬萬不可造此罪孽。 ◎張寶任成都府知府大人，見華陽縣李尉的妻子美貌，想占為己有，正巧李尉收人贓款事跡敗露，張寶將李彈劾並流放嶺外，李尉在被放逐的路上死去。張寶便重金賄賂李母，將尉妻娶過門，達到了她占有人婦的心願。但不久，該婦生病，夢中見到李李尉的魂影現身，婦即死去。張寶又夢見亡婦告訴他說：‘李尉已向天帝訴冤，早晚回來取你性命，你要深居府內避開他。’張寶因此不敢出門。又一日黃昏時分，張坐在府堂上，遠遠地見到堂門外邊又紅袖向他招手，張以為是李尉的妻子，急忙下堂往前，卻撞見李尉的冤魂，被李抓著毆打，張寶口鼻出血而亡。——足見占淫人婦，又陷害人夫者，縱使位居高官，也一樣難逃報應。世人不可自認地位顯貴，杖財仗勢，便胡作非為，欺淩部屬或百姓，倘若如此，終將報以自身，求救無路。 ◎清朝鳳陽汪生，在康熙年間，准備前往考試，家中從未開花的荷池竟開出並蒂二花，汪生一家歡喜，認為是將可考取的瑞兆。誰知當天晚上因得意忘形，竟飲酒調戲婢女，並加淫污。次日清晨，見到並蒂蓮花已經枯折。而且汪生夜夢晉見文昌帝君，看到自己原本名列天榜，突然被帝君削去，雖然再三叩拜，卻也難以挽回。夢醒後，心知不詳，憂心赴試。果然三番應試，都無法錄取。只好垂淚返家。——花開並蒂，命中原有功名，卻因一念之差，身犯邪淫，因而功名被奪。榜名雖是天神所削，但論及因果，其實是汪生自己拋棄。因為，有敗人名節罪過，才會有功名喪失的報應。所以，這是自造惡因，果報自受，不可埋怨上天。讀者們若是有意求取功名，則不可自命風流，應當以此為戒鏡，保節重德。 ◎明朝正德九年，玉山邑有一王生，在母喪期間取媳，雙方事先約定，須等七七喪期過後，才能行周公之禮完婚，因此女睡房間內，王生則睡亡母棺柩旁守喪。到了夜間，有人敲婦房門，婢女向婦禀告，以為是新郎來到，婦因此放其入門同睡（古時有許多嫁娶，僅憑媒約，男女雙方在未完成洞房之禮前，並不相識），這名男子到次日清早五鼓十分便先溜走，向婦說：‘恐怕外人知道，說我有不孝之罪。’結果每夜都是如此。這名男子並向婦取走嫁奁金飾。王先在七七喪期滿後，准備了完婚的酒禮，雙方相談之下，婦才發現，原先每夜洞房同睡的男子，根本不是自己的丈夫，自己清白被騙、嫁奁被奪。婦傷心痛哭，發誓不願再活，立刻趕回娘家，將情行告訴父母後，便上吊自殺而死。王生准備將與先母同處埋葬，將女棺引到墓地時，忽然天色大變，雷電交加，閃電纏住了送葬行列中的一個男子，並將他托到屍棺前下跪，這名男子竟是王生的堂哥，兩手捧著騙得的金銀嫁奁，跪著被雷電打死，身體立刻四分五裂破爛。這件事震驚了全縣邑的所有民眾。——趁人守喪，騙淫新娘，奪人清白，致人於死。這種男子，天理難容，除了在眾目睽睽之下，惡行敗露，，遭雷劈死外，魂魄也必墜入地獄，受地獄嚴刑之苦。 ◎清朝順治年間，嘉興錢某，曾受聘同鄉某家當教師。該家大小於清明節時，都外出掃墓祭祖，只留下一個十七歲的女兒看家。錢某趁此機會，便誘淫了該女。後來該女有孕，肚子漸大，在父母責問下吐露真相，鄉民們認為錢某還沒有娶妻，故到錢家說明，要錢某入贅成婚。錢某不但拒絕承認淫事，還狡辯說是女方自己做了丟臉的事，賴在別人頭上。女方父母非常憤怒，責罵女兒不貞，該女便用絲巾上吊自殺。後來錢某時常夢見該女手抱嬰兒，現身站立床前。錢某登第後做江寧司理的官，不久鎮江有叛亂，抓到叛逆，交給錢某會同審理。錢某趁機收取叛黨的賄賂，事被發覺，錢某被叛絞刑。在受刑的前一天，錢某又夢見昔日被自己淫害的女人，拿絲巾纏拉自己的脖子，第二天，錢某就被正法絞死。 ◎明朝時，宜興有個開染料店的寡婦長得極美。一木材商人見了心喜，用各種方法討好寡婦，但始終無法得到她。因而設計，趁夜間把自己准備販賣的木材丟了數根在寡婦家，第二天便向官府告寡婦盜取她的木材，這木材商又花錢賄賂官府上下，對寡婦盡加羞辱，希望寡婦能跟從他。寡婦受了許多委屈，向家中虔奉的神明哭訴，夜夢神明告訴她：‘已經派遣黑虎替你做主了。’果然，過不到幾天，該木材商進山販賣木材時，突然跳出一只大黑虎，將木材商的頭咬去。木材商一片惡心淫念，想占有寡婦不成，反而落得無頭慘死的報應。可見害人其實是害己。 ◎清朝嘉善學庠有一學生姓支，參加鄉試回家，告訴朋友顧某說：‘我神魂恍惚，好像被陰邪作祟，希望能請和尚來為我忏除以往的罪孽。’顧某便去請和尚前來探視。支生突然發狂，已完全不同人的聲音說出：‘我含怨三世，到今天才能報復他。’和尚問有何仇恨？該冤魂借著支生的口說：‘我前世是他的屬將，他是主將姓姚，因窺知我的妻子年輕貌美，企圖奪占我妻，便派我出兵征敵，將我陷於死地。我妻因而自刎而死，全家骨肉離散。他後來為國死於忠義，我無法報仇。再世時，他又當高僧，我又報仇不得。第三世時，他當宰相，因有政績，福祿保護著他，我仍然無法報仇。到了今生，他原本注定有功名，但最近犯了邪淫罪業，功名文昌削去，我才總算得手，可以報仇。’顧某聽了，代替朋友懇求說：‘請你放過他吧！怨家易解不易結。’該冤魂說：‘我憤恨難消，絕不放過他。’支生竟因此全身顛踣搖擺而死去。——圖染人妻，陷人於死，雖然經過三世，依然受冤魂報復，因果報應如此可怕。故世間眾生，千萬不可造惡因，尤其淫、殺二業是罪中之重，故萬萬不可犯淫業，不可造殺業。以免果報臨身時，後悔莫及。 ◎貴州省某生，每次參加官試都落第。因此乞求張真人，為他查天榜，真人伏桌代查，神明批示說：‘此人原有功名，但因盜淫嬸親，故功名被除去。’某生辯說並無此事。結果神又批示說：‘隨無實際行為，但又盜淫之心。’某生十分悔恨，因他在年輕時，見嬸嬸貌美，確實曾動過邪淫的心念。——淫念生起，隨無事跡，但功名已失。上天察看人心，有如電光分明。世人不可不慎，惡事莫造、惡念莫生。 ◎嚴武年輕時與一軍官是鄰居，見到他女兒美麗，千方百計引誘，終於兩人一起私奔逃走。軍官告到朝廷，朝廷便下令追捕。嚴武畏罪，殺死該女，企圖滅跡。後來嚴逃往四川省居住，忽然得病，見到該女冤魂前來索命，女魂說：‘我和你一起私奔，雖然失德，但也並沒有辜負你，卻被你殺害，你真是殘忍，我已經告到上帝，准許我明天復仇。’第二天清晨，嚴武果然死去。 ◎江寧差役劉某，告訴一位被收押的監禁的犯人，他的罪必須繳納十余金才能釋放，劉某又見該犯人的妻子有姿色，想加以奸淫，女因念及丈夫的性命安危，勉強從命。並且將賣女兒所得的二十金都交給劉某，做為贖罪的費用。誰知劉某竟將二十金私自花用，並沒有代為繳納官府。過了幾天，婦見丈夫仍然被押，沒釋放，托族人打聽消息，才知贖金被差役劉謀私吞。婦將情形告知丈夫，丈夫傷痛而死。過了十天，差役劉某寒熱交攻，自言自語的說：‘某人在東獄告我，馬上要審判。’接著跪地哀號，自說該死，並說因為自己慣於說慌欺人詐人，舌頭將受地獄鐵鉤鉤刑，一會兒，劉某將自己的舌頭伸出數寸，用牙齒一咬粉碎，血肉淋漓而死。 ◎宿松楊某，在學庠中很受器重。楊某私下供奉關聖帝君十分誠敬。有一夜夢見關帝賜予方印，因此自信當年科靠必可考取。不料楊某後來竟在樓下奸淫了一良家婦女。考試結束回家，又夢見關帝向他索回方印，楊某問帝君：‘印已賜我了，為何還要索回？’關帝說：‘不止要索回印，而且兼要索你性命，你在某月某樓下所犯的淫惡，難道還能心安嗎？’結果不到一個月，楊家父子都相繼死去。——對神明虔奉誠敬，固然是好事。但世人萬不可自以為有神佑護自己，因而驕傲作惡，否則豈非陷神明於不義？如此作惡，罪孽更重。神明只對清淨存心，積善積德的人賜福。故世人倘若犯了《太上感應篇》中‘指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事’的行為，則是污辱神格，罪過不淺，不但得不到神明的護佑，反將因罪上加罪，而自招惡報。 ◎明朝正德年間，有一秀才姓符，死後托夢給兒子說：‘我因生前犯了邪淫，明天將投胎到南城謝五郎家做狗，希望你能做善事，為我忏悔罪業。’剛說完，就有一鬼用白皮蒙住符秀才的頭，悲啼而去。秀才的兒子驚醒後，第二天便往謝五郎家，果然謝家母狗生了一只小白狗，便將它買回來，而且廣行善事為白狗忏悔，經五六年後，狗突然絕食而死。又經過一個月，符家丫環突然像中邪一般，大聲說話，有如秀才，並把家人全部召來說：‘我因十八歲時，經過兄嫂房間，嫂嫂指環落地，叫我撿起，我因此動了淫念，後來彼此談笑風生，幾乎破了節義。嫂嫂竟病死，我也覺得神思昏亂，第二年即死，被鬼卒押到謝家投胎做狗。現因你為我行善有功，罪業得消，我今將往山東趙醫師家做第五個兒子，行前回此，附丫環身話別。’說完，丫環跌到在地上，清醒過來。 ◎雲間人呂某，是世家子弟，平時縱情淫欲，就連一家大小女婢丫環也都好淫成病。後來子女幾乎都病死。家庭又因訴訟破敗，屢次遭受官刑。呂某到了中年因窮困潦倒，寒不得衣，饑餓無食，房屋破漏，病重沒人看視。死時也沒有棺材覆身，遍體長滿蛆蟲，十分淒慘。看到的人無不搖頭歎息。 ◎清朝康熙年間的癸酉科進士考試，有一考生接了考卷，忽然見到鬼魂，跟著自己進入考場號房該生整夜驚慌哭泣，全考場的所有考生，也都為之不安。到了考試的第二晚，鬼魂附前掐住該考生的頸子，該生大聲呼叫救命，並又大聲自言自語地說：‘某年我到湖北省，喜歡一女子，騙他還沒結婚，可以娶她為妻。該女因而獻身給我，又送我金銀。等帶她回家後，家中原配妻子不肯容納，該女竟因此死去。現在他來討命，我不能活了。’說完後，又不斷乞求饒命，過了一會兒，就沒聲音動靜了。鄰號的考生呼叫看守考場的軍兵探視，見到該生的脖子，被自己考試用的毛筆上的紅繩纏繞而死。——南陵丹桂籍批示說，這是私害了一女子的報應，必使他進入考場而死，又必使他自言自語說出原故而死，又必使自己的丑事被全考場的所有考生知道而死。可見上天顯示邪淫的報應，是十分痛切警惕的，深望世人絕不可犯下淫惡，害人又害己。 ◎明朝荊溪地方，有一富一貧兩人是朋友，貧人的妻子貌美，富人企圖奪占，設計向貧友說，有某處可讓他們夫妻投靠生活。富人准備了舟船，帶著貧人夫妻出門，船行到靠山邊時，富人叫貧人的妻子守船，詐稱要先於貧人一起上山拜訪投靠處，結果竟把貧友引到樹林深處，拿出斧頭將貧友砍死。然後假裝哭泣下山，向貧妻說老虎咬死了她丈夫，帶貧妻上山尋屍。到了山林時，竟強抱貧妻，企圖奸淫。貧妻抗拒不從，突然出現了一只老虎，將富人咬走。貧妻驚慌走避，以為丈夫一定死於虎口，十分悲恨。突然見一人哭泣而來，竟是被富人砍死卻活轉過來的丈夫，兩夫妻各自訴說遭遇，轉悲為喜的回家。 ◎余杭有一姓張的商販，到金陵做生意，客居旅店。有一婦自稱是鄰居，與張通奸相好。過了多日，張暗訪鄰捨，並無此婦，疑心責問，該婦說：‘沒錯，我是一個有事情想拜托你的鬼魂。有一位叫楊樞的，不是你的同鄉余杭人嗎？’張說是，婦咬牙切齒的說：‘他是一個負心無意的人。我本是娼婦，與楊樞相愛，兩人誓盟生死結為夫妻，我並交給他所有的積蓄。後來他告別，竟不來娶我，且另娶別人，我因此含恨而死。這間旅店便是我從前所住過的舊宅，我盼望能隨你到余杭，察看楊樞的新婦究竟是有多好？’張姓商人答應了，帶她同往，到了余杭後，鬼婦便向張辭別，自己前往楊樞的家。正巧楊樞生日，做壽請客，在壽宴上，楊樞暴死，所娶的妻子也重病幾乎死去。張姓商人聽到這個消息，大為驚訝。 ◎張安國，文才頗好，卻輕視道德、行為不檢。曾奸淫了一鄰家女子，導致該女死於非命。後來張去應考，主試官對他的文章非常贊賞，想取做榜首，突然聽到半空中傳來叱責的聲音說：‘那有淫人害人的人，可以做榜首的。’主考官聽了倒在地上昏迷，等醒來時，看到所放的張安國的文卷，已經撕裂得粉粹了。放榜後，主考官特別召見張，告訴他沒被錄取的原故，張安國因此慚愧而死。 ◎明朝晉江人許兆馨,是中舉的舉人,有一日路過尼寺,喜歡上一位年輕的尼姑,便依靠權勢,強行奸淫.第二天,許兆馨竟忽然咬斷了自己的舌頭而死去。 ◎滁陽縣人王勤政，和鄰婦通奸，彼此並約好准備私奔，不料該婦竟因此殺害了丈夫，王聽了十分驚駭，立刻獨自逃跑，逃到七十裡外的江山縣，以為滅禍可以脫身了，感到饑餓，便進入飯店准備用飯。誰知店主竟為他准備了兩人用的飯菜，王向店主說：‘我一人而已，為何准備兩份的食物？’店主說：‘難道這位隨你一起來，在你身邊的披發男子不是人嗎？’王大驚，知道是怨鬼隨身，因此便到官府自首。王與鄰婦兩人同時受死伏法。 ◎鉛山地方有某人，見鄰家婦美，挑逗不成，便趁著鄰婦的丈夫生病臥床且天打雷雨的昏暗之時，穿著配制的兩翼花衣，跳進鄰家，手持鐵錘擊殺了鄰婦的丈夫，然後再跳出，讓人都誤以為鄰婦丈夫是被雷打死。後來便叫媒人往求娶婦，婦因貧困，只好答應改嫁，兩夫妻感情不錯。有一天，婦整理衣箱，發現了兩翼花衣，覺得制作怪異，丈夫便得意地自己以往船花衣假冒雷神，擊殺她前夫的事，婦假裝一起說笑，等她丈夫出門後，婦便抱著兩翼花衣，前往官府控自己前夫被殺的實情。官府捕押凶犯，判處絞刑死罪。在絞刑當天，天雷大震，頭被震落，肢體裂而死。為了奪取人妻，假冒雷神殺人，雖然計謀得逞一時，終究天理昭彰，事跡敗露，自己反而真的遭雷震殺，身首異處。可見造下什麼樣的惡因，必然就會得什麼樣的惡果。因果報應，世人不能不信。 ◎宋朝江西省南昌縣，有一對雙胞胎兄弟，長大後不論相貌聲音都十分相似，兩人也都各生一子，命運遭遇也大多相同。但是，到了三十一歲時，兄弟二人一塊到省城參加鄉試，寄宿在一家旅捨，鄰居有一美艷寡婦，先去挑逗做兄長的高孝標，但被孝標端正地加以斥責拒絕。孝標並因此先訓誡其弟高孝積，吩咐孝積，如果鄰婦前來引誘，不可接受，以免敗德。孝積表面上接受其兄長的勸誡，暗地裡卻竟然假冒兄長的名義，與寡婦通好，縱行淫欲。不但騙寡婦說，等考試得中，必來娶她，而且又騙取了寡婦的所有財蓄。兩兄弟此時在德行上，有了很大差異。結果放榜，兄長考取，弟弟落弟，兄長高孝標又於春試後，考取進士。寡婦以為與自己相通，約定婚嫁的是高孝標，但久久不見前來迎娶。便再病中寫了一封信給孝標，痛恨地責罵無情無義。孝標接到信後，責問弟弟孝積假冒自己的名義與寡婦相通相約，乃教訓弟弟悔過向善。可是這時，寡婦已經郁恨病死。第二年，孝積的獨子戲水中淹死，而兄長孝標的兒子卻安然無恙。孝積傷恸兒子夭折，眼睛哭得變瞎，潦倒又絕後，不久也跟著死去。兄長孝標卻能獨享富貴長壽、子孫滿堂、福報圓滿。——兩兄弟原本運途遭遇都相似，但下場卻差異極大。可見命運並不足以依恃，重要的是自己能否守節守德行善。如果犯了過錯，能痛自改悔，力行善事，應當還能挽回造化。若還不能回國行善，那恐怕就真的要像此例中高孝積了。 ◎清康熙年間衮州屬縣有一鄭生，愛慕舅家的女兒美艷淑惠，因此求婚，卻被舅家拒絕。鄭生便賄賂舅家婢女，取得舅女的睡鞋和香囊，並以此散播謠言，說舅女和自己已有淫行，企圖使舅女嫁不出去，自己便可求得。舅女得知毀謗她名節的謠言後，憤而切腕自殺而死。女父告到官府，官府收押鄭生，明白案情後，判處鄭生受五刑而死。 ◎江南有一書生，文思敏捷，但平常喜歡談論人家閨房淫事，某年娶產假觀考，忽然見到自己的答卷上出現‘好談閨阃’四個字，該生急忙用手擦去，結果擦破卷紙，因而無法考取，潦倒終身。——談論淫事，容易引人遐思，甚至害人犯淫失節，有助淫之罪。故君子除勸人戒淫守德外，不談閨房淫事、不笑谑淫語，以免損害陰德。 ◎明朝江蘇省有一姓秦的書生，十分博學多才，精通詩詞樂府，但做人輕薄，尤其喜歡譏笑諷刺別人。看到人長得不好看，便立刻寫一首詩諷刺，聽到別人做事可笑，立刻就吟出一首歌嘲笑。得知鄰居閨房中事，便做十首黃莺詩相送，繪影繪風，流傳遠近。因此常被人向官府控告他損人名譽、傷人名節。但卻始終不加悔改。到了晚年，忽得疾病發瘋，自己吃自己的糞便，拿刀刮自己的舌頭。家人為防意外，將他鎖在房內。卻竟然把自己的舌頭咬爛吞吃，臭氣散出房外。後來撞破窗戶，拿斧頭砍死了自己.。——此例是自己造下口惡業，自己遭受口惡報的實證。世間有許多人不修口德，一張嘴伶俐傷人，以惡毒的話語，或刺傷人、或嘲笑人、或欺壓人、或詐騙人、或挑撥離間、或毀謗賢善、或污人名節，乃至於以一張嘴殺人、陷人於死地，導致一張嘴巴造下無邊罪業。須知萬般帶不去，唯有業隨身。世人當自我勉力，常說溫和慈悲語、常說善德益世語，無論是對自己家人或一切人，皆當如此。倘若依靠自己有財勢，便常用嘴巴欺人、淩人、傷人、害人，責現世報應正好如同此例，來世也必然會遭受惡口的無窮苦報。 ◎李叔卿，做官清廉謹慎，卻遭到同事孫巖嫉妒。孫巖為了毀謗叔卿，竟然散播謠言，對眾人說：‘叔卿空自有名，我看他卻只是狗豬。’眾人問此話怎說，孫巖便無中生有，竟然捏造說：‘叔卿妻妹和男人有通奸淫私。’這個謠言竟傳於遠近，叔卿得知，想問妻妹，又不便開口，不明不白受此謗辱，憤恨難忍，結果郁憤而死。妻妹聽到了這件事情及謠言，也大為驚訝痛恨，上吊自殺而死。在兩人死後，不到幾天。雷雨十分暴烈。孫巖被雷電纏托到叔卿的家門前，活活被雷打死。孫巖的屍體在埋葬時，葬土和棺木再度地被雷電劈開，屍體暴露野外。——只因一念嫉妒，竟造謠毀人清譽、謗人名節、害人性命，實在是罪惡深重，無怪乎上天降下重報，以天雷兩度擊身又劈屍。孫巖以一張嘴害了兩個人的名節和生命。但報應如山，孫巖也因此以一個身體兩次被雷劈打，真是惡有惡報。世人當引為戒鏡，不可造謠言、不可毀謗他人名節。 ◎壬子年浙江省官試考場，夜間有一婦人游走場內呼叫東陽王二，全場考生害怕，有人拿火燭來照，卻又不見，場內依號尋找，果然有一叫王二的考生，眾人責問他為何考場會出現鬼怪。王二想了很久，說自己數年前曾和同鄉族人聚在一塊談話，在談到村中有一寡婦為亡夫守節的事時，自己以為難信該婦能守節，竟向族人說了一些戲谑謗語，傳到了該寡婦的耳中，寡婦不堪受人毀謗戲辱，氣憤而死。王二向考生們說了原故後，自己也害怕，不敢考完試，自行先收拾離開考場。結果剛出考場，便在階道上跌倒，被扶到寓所，第二天清晨竟不治死去。——可見隨便亂說話，也會產生無窮之害，尤其有關別人名節的事，更加不可輕易出口。 ◎藍潤玉，年二十歲，就已頗具才華，而且儀表出眾，同學都期許他能高登朝堂。藍某住家隔壁是尚書家，尚書的女兒才貌絕佳，藍生偶然遇見，便不斷渴想，且在隔牆下挖空半塊磚，每日偷看，達半年之久。後來尚書女出嫁，藍生無法再偷看佳人，就寫長相思詞，被來訪的一同學看到，將該淫詞丟入火堆燒掉，並告誡藍生，不可告訴別人偷窺鄰女之事，否則將大壞陰德，藍生不接受勸告，反而譏笑該同學迂腐。後來入場參加考試，藍生夢見自己的眼睛被神明挖去，醒來後兩眼疼痛，好像針刺，兩眼張不開，無法下筆，竟因此繳白卷，而且回家後眼痛不止，兩眼終於瞎掉成盲反觀當初毀去藍生所寫淫詞的那位同學，在這次官考中，考取第一名榜首。 ◎江蘇省有某家公子，想奸淫一寡婦，同窗朋友便為他設想計謀，約定某日前往。到了該日，公子的父親夢見神告訴他說：‘你兒子本來可有功名，但因心術壞，功名完全削去，至於為你兒子設計害人的該友，應當斬腸死去。’父驚醒後，便到學堂，果然看到兒子的朋友哀叫腹痛而死，而自己的兒子也漸漸發瘋，披發走在街上，終於無法救治。 ◎清乾隆年間的進士皇甫某，在被免官後，講學於麗澤學院，後來夫妻兩老，困頓而終。皇甫某曾將自己的遭遇向人訴說如下：‘我中進士後，曾任縣太爺，當時縣裡有一門生，有才無德，在考中舉人後，嫌自己訂婚的妻子貧窮，想要退婚，正巧該女得了肚子腹脹的怪病。某生便到縣衙向我控告未婚妻不貞有孕，請求斷離婚約。當時我派人拘訊次女，並且不問是非，不容許該女辯明就隨便認定該女不守貞操，結果該女為表示清白，竟拿出刀子把自己的肚子剖開，證明肚內無胎兒，該女因剖腹而死。這件事情被朝廷查知，便判謀生死刑抵罪，而我的官位也因此被罷免。我原本有一子，已到讀書成長的年紀，無奈卻在大白天裡，看見被冤死的該女現身，因而死去。現在我兩夫妻年紀老邁，卻沒有半個子女可以依靠，將來只怕要做個沒人祭祀的鬼魂了。我所遭受的報應，也是很酷烈得了。’——做官的人，如能慈愛百姓，為民救苦察冤，公正而寬厚，則可以修積無量陰德。但如果像此例中的皇甫某，身為父母官，卻不恤民怨，胡亂判案，依仗官勢害得女子以清白之身，卻無辜名節受謗而冤死。落得自己丟官又絕後，困頓終老的報應。所以做官的人，在判案情形時，務必要清明公正、仁慈寬厚。尤其事關百姓的名節和生死時，更需倍加謹慎，以免一念之差，誤民害民。若能慈民，相信福祿壽將可綿延增厚了 第五章 悔過向善的福報實例 ◎明朝時人洪焘，有一天暴斃，恍惚間被一綠衣人引到陰府。洪問一生的食祿如何，綠衣人從衣袖中抽出一個大紙袋給洪看，洪看到紙後注寫著原本可做到參政事的大官，但因在某年月日奸淫了一處女，將為任轉運副使的小官。洪看了落淚，向綠衣人問，什麼辦法可以補救，綠衣人告訴他只要力行善事，就可補過。突然走到前面一條大溪，綠衣人將洪推落溪中，洪大驚而醒過來。這時已經死了三日，家人因摸到洪心髒還暖熱的所以還沒入殓。洪醒來後，痛自悔改過失，盡力廣行善事。結果後來不但被皇帝封為端明殿大學士的高官，而且享受上等長壽而終。這實在是力行悔過向善，因此轉禍為福的報應啊。 ◎清朝漢陽有一書生，平常有才名，但數次考試都落第，朋友為他扣求請乩，神乩答示，該生本應有功名，但因年輕時曾與一婢女私通犯淫，所以想盼功名，已經不可能。該書生聽後，十分驚懼，立願改過向善，並編輯戒淫功過格，廣采注解案例，又募款刊印，到處施送。結果到了康熙丙子年，該生再去參加考試，竟然考取上榜。許多人都認為，這是改過行善所得的福報。 ◎明朝項希憲，曾夢見自己能考中癸卯年的鄉試，但名字上榜卻因曾淫污兩個年輕婢女，而被天神削去他的榜名。希憲醒來後，發誓戒除邪淫並力行善事，來贖罪補過。經過一段期間後，又夢見自己的名字恢復登於天榜。果然，後來不但考取鄉試，而且在數年中，又考取會試、殿試，功名不但恢復，而且顯貴。——足見雖曾犯下淫過，但只要能痛自改過並力行善事，一樣可以再或福報。所謂‘天道禍淫，不加悔罪之人’是確實可信的，所以世人不能因為曾犯淫行，清白已損，便自暴自棄，甘於沉淪墮落。一定要相信，只要您痛下決心，誓改前非，而且廣行善事，則必然會轉禍為福的。 ◎賈仁，年紀到了五十歲，依然無子。有一天，夢見自己在生育祠叩求子嗣，主神取出一本簿冊，告訴賈仁說：‘你曾經奸淫別人的妻子，想要求生，已經不可能。’賈哀求說：‘小民以前無知，乞求能夠讓我有贖罪的機會。’神說：‘你既然能悔過，如果你勸化十個人不邪淫，就可贖罪。如果再勸化更多人，就可以得子了。’賈仁夢醒後，痛自悔改，並且廣勸世人戒淫，很多人因此受到感化。結果，賈仁後來竟生了兩個兒子。可見悔改向善，依然能挽回造化。 ◎辛卯年浙江省的考試闱場前，有人夢見眾神聚會，在考核應由哪些人考取。其中原本要讓鐘郎當榜首，但鐘曾造成一女子含屈怨恨，坐在中間的主神便說：‘他德行有缺，不可錄取，要另找一人補名。’旁邊的神便提議由余恂代替。某人做了此夢，醒來後，將所夢告訴鐘郎，並問明原因，才知道原來鐘郎曾淫污了家裡的婢女，導致婢女懷疑，但鐘的妻子不願容納該婢女，婢女就跳河自殺而死，此後鐘郎時常內心不安，聽到了這個夢後，更加恐懼。果然在該年的省試中，鐘郎沒有被錄取。而且考取榜首的，正是余恂。過了不久，鐘的妻子病死，鐘郎更是害怕，從此便盡心盡力的去做善事，以彌補罪過。長久行善的結果，鐘郎在下次的考試中，竟仍考取解元榜首。——鐘郎淫人致死，罪過很重，但在改過盡力行善後，還是得到福祿。所以，讀者們如果以前曾犯邪淫，只要能以此例自勉，盡快的痛自改過，盡量做善事，相信也一樣能轉罪為福。 ◎華亭人張某，年輕時曾犯邪淫，後來生了兩個兒子都夭折。張某並且又得了肺痨病，長久都無法痊愈。有一次，張某看到了《丹桂籍》，書中注載了許多邪淫報應的案例，自己非常感慨和悔恨，就跪在神前發誓，永遠戒除邪淫。並且又印送《文昌帝君陰骘文》，到處施送。過了一段時間後，張某的身體竟完全恢復健康，而且又接連生了三個兒子。 ◎明朝有田某人，長得豐姿俊雅，因此鄉裡中許多婦女爭相投懷送抱，一直無法安心讀書，便移居到附近的南山寺讀書，但寺旁仍有女子私奔而來。田某明知不對，卻又無法斷除邪淫。田某時常夢中見到一神，有一日，所夢見的神，竟在白天現身，並告訴田某說：‘你原可做到御史官的大福命，但因多情於花柳，功名已幾乎削盡。上帝命我來監視你，如果你能從今天起便徹底改過，仍然還可以得到功名。’田某聽了，大為省悟，並徹底悔改向善，後來果然考取進士。 ◎明朝有一書生名叫曹稚韬的，和鄰婦暗中私通淫行。鄰婦的丈夫，知道足見卻在不貞，企圖殺死奸夫淫婦。便於某日，假裝和妻子說：‘我明天要出遠門，必須經數日才能回家。’妻子聽了，暗中歡喜。第二天便約曹稚韬晚間來家中幽會。當天，曹的多位文友前來拉他參加詩文聚會，曹因已經和鄰婦有約，便拒絕參加。文友們知道一定是想和鄰婦約會，不忍心見他德行墮落，就強迫他非參加不可，大家將曹拉到文會所。並為了預防曹先行開溜赴約。主持文會的朋友便說：‘今天大家輪流作詩文，並且要夜宴盡醉，才可回家。’又命令把門封鎖。曹因此大窘，不得已隨便寫了幾篇文章，便想告辭赴約，朋友統統不同意，並且罰他喝酒，為了不讓曹夜晚去做敗德的淫事，文友們故意把曹灌醉，等曹醉得不省人事時，才送他回家。當天夜晚，鄰婦倚門等候，久久不見曹來赴約。結果有一個無賴漢，知道該婦平日不守婦道，見她倚望，八成是等不到約會，無賴漢便上前挑逗該婦，該婦竟也帶他進門通奸。早就守在家門外暗處角落，潛伏察看的丈夫，這時手持斧頭，破門而入，殺了無賴漢，又殺了妻子。第二天這件事情暴發，曹稚韬聽了，驚出一身冷汗，邀請了文友們，除拜謝他們當日阻擋自己赴約，讓自己避過了一場殺身之禍外，並請文友們當面作證，向天神發誓，永遠戒除邪淫，並要行善補過贖罪，永遠不再走邪淫的路。經過數年後，曹稚韬便考取了進士。——當日如果不是朋友們強拉曹去文會所，並阻擋他赴約。則死的不是無賴漢，而是曹稚韬。可見生死只在一念間，不邪淫便得生，邪淫便得死。讀者們看了此例，盼能永記在心，引為戒鏡。 ◎張寧，娶了很多妻妾，可是到了晚年，卻生不出一個兒子，因此向家裡的祖廟拜禱說：‘我到底有什麼罪孽，至今沒有半個子女，以致斷了祖宗的香火。’旁邊有一妾忽然出聲說：‘只要不耽誤我們，便是陰德。’張寧聽了內心驚懼醒悟地後悔自己不該為了一己的私欲，納了很多妾，以致斷送她們的幸福。因此，張寧暗察凡是不願意留下的，從該日起便讓她們改嫁，如此嫁出了好幾個。結果第二年，張寧便得了一個兒子。 ◎上海市有位姓崔的紳士，請人畫了十幾幅春宮淫畫，每幅都畫得惟妙惟肖。後來崔某得了瘧病，每次瘧熱發作時，就見到十多對赤身裸體的美男子和美婦人被兩個鬼卒挖肚抽腸，血流滿地，接著鬼卒又對崔某剖腹鉤腸，崔某疼得哀號慘叫，自己說是受到畫十幾幅春宮淫畫的報應，全屋的人都聽到了。崔某清醒後，急忙將淫畫全部燒毀。淫畫燒毀後，崔的病竟也消除了。 ◎趙巖士，少年時就開始犯淫色，後來逐漸身體衰弱、精神恍惚，乃至骨瘦如柴，幾乎到了不能活的地步。有一天，趙剛巧看了‘不可錄’（壽康寶鑒前名），才醒悟到自己犯邪淫的淒慘報應，因此痛改前非，並且捐出錢財印送了許多‘不可錄’。後來身體漸好，精神漸旺，而且還連得六個兒子。 ◎明朝嘉靖年間有位書生，住屋的東鄰有一美艷婦女，時常向書生拋送媚眼，有日艷婦乘丈夫外出的機會，在兩家的隔牆下挖洞，招引書生，叫書生越牆相會，書生也內心怦動，取了梯子靠在牆邊爬上，突然想到：做敗德的淫事，雖可瞞過人，卻瞞不過天。因此又下梯。艷婦見書生退卻，便用言語挑逗他。書生被逗得情動，重新爬梯而上，當騎到牆頂准備越過時，心裡又想著：上天畢竟不可瞞。因此急忙退下，並鎖門外出，以避開艷婦的挑逗。次年，書生北上參加考試。主試官進場當夜，忽然耳邊聽到有聲音說：‘狀元乃是騎牆人考取。’等放榜後，主試官召見狀元詢問，才知道他騎牆復退，臨時悔改的前世。 ◎明朝神宗時，武進人張玮和某生，一起到南京應試。在抵達投宿的旅捨當夜，旅捨主人夢見迎接天榜，天榜上的解元乃是和張玮同來的某生。主人將所夢告知某生，某生聽了洋洋得意，主人的兩個女兒住在樓上也聽到了，怦然心動，於當晚叫婢女招引某生，並缒下布幔做梯。某生拉張玮一起爬布梯上樓，張玮爬到一半，突然自省想到自己是來考試的，怎麼可以做損陰德的事，因此急忙隨身退下，但某生已經爬上樓去了。當天晚上，旅捨主人又夢見天榜，見到榜上的解元已經換成張玮。次日，主人將夢告訴某生，並問他是否做了敗德的事，某生面紅耳赤不敢回答。到了考完試放榜，果然張玮中解元，而某生竟落第，某生大為慚悔，後來貧郁而終。 ◎宋朝名詩人黃山谷，喜歡寫一些冶艷的詩詞，有一次和畫馬的名師李伯時，去谒見圓通秀禅師，秀禅師首先勸戒李伯時不可將一生心力用在畫馬，倘若念念馬身，只怕來世墮落投胎為馬。山谷聽了發笑，禅師呵斥他不要取笑別人。山谷便說：‘難道我也會墮入馬腹嗎？’禅師說：‘伯時念馬，墮為馬身也只是他個人的事。但你寫淫色艷詞，卻是挑動了天下許多人的淫心，害許多人貞潔不保，這種罪過，何止是墮入馬腹，恐怕泥犁地獄等著你去受刑。’秀禅師是有名的得道高僧，黃山谷聽了禅師訓誡後，驚懼慚愧，從此絕筆，不在寫敗德的冶艷詩詞。 ◎四川人錢大經，長得神貌俊秀，而且下筆千言，文才很好，但參加考試，卻屢次不中，因此向文昌帝君禱求，當晚便夢見青衣童子，引導自己到帝君前，帝君命神吏察看簿冊，冊上記載著：‘錢大經，本當二十歲考中鄉榜第二名，接著考取殿試會考，名聞天下，官位做到二品高官，壽命享七十三歲。但由於曾經編造了三部邪淫的書，因此功名全部削奪，壽命也不長了。’帝君勸谕說：‘你平生存心忠厚，而且在孝友方面也沒有過失，可惜你不該造了淫書，使得許多男女看了你的淫書後，敗名喪節。要不是你在前世時曾經積了許多陰德，否則你今生早就沒命，死入地獄受苦了。’錢大經醒來後，發下重誓，自己不但戒淫，而且要廣勸眾人戒淫。從此，他遇到人就勸人戒淫，遇見淫書就設法燒毀。後來，以明經任官，活到六十二歲才逝終。 第六章 發誓持戒 第一節：再明持戒的道理 駱季和先生說：古人傳下‘萬惡淫為首，百行孝為先’，這兩句話不但有它的道理，而且相輔相成。淫既為萬惡之首，則不淫便是百行之先。孝既為百行之先，則不孝便是萬惡之首。因為好淫則無法保全孝道，因此要圓滿孝道，必須從不淫開始。古代聖人制定婚姻，申明婚約，並規定了極為慎重莊嚴的程式、禮范，所以如此，小則為了延續子嗣，並以人倫綱常來輔助修身進德的要義；大則為了以修身齊家做為治國平天下的根本。因此說：‘君子之道，乃是從夫婦間的明禮、知義、行孝而開始。’可惜的是，如今世道衰微，聖人所頒明的道理不被重視，古時的德意至今也全然喪失。所留傳下的禮儀，也變成徒具其形式而已。現在有許多青年，將夫婦之禮，當作是欲樂的手段，甚至年紀輕輕的少年，也多誤涉邪淫。做長輩父母的，為維系親情，非但對子女不加教導正理，竟也有附和贊成的，導致年輕後輩，公然誤認為好色是人生正當之事，並因此而重視夫婦間的情感，輕視對父母親的孝養。這種現象，已流為一般的不良風氣。而這一不良風氣又惡性循環的促使社會上的邪淫之風更加蔓延，氾濫的淫色又造成了許多嫉恨相殺、染病傷身、及不孝辱親等等的事況。乃至於各種惡行惡業伴隨而生，百種德行正業俱皆荒廢。不孝之罪，實在莫此為甚了。推其原故，都是由於當初的一念淫欲所導致的。故‘萬惡淫為首，百行孝為先’兩句話在字面上幾乎相反，但在意義上卻是相輔相成。佛經上說：眾生因有愛的識見，故生出了情欲，有了情欲後，便產生了命，因此以愛見為根本，不斷的浮沉在輪回大海中。又說：由於欲望，生起了順境逆境之分，當境界違逆了自己的愛欲時，內心便產生了嗔恨嫉妒，故而造下種種的惡業，因造惡業，又投生在地獄餓鬼的世界中。所以淫欲原本是人生的大患。只是眾生自無始劫以來，積累了深重的愛欲淫習，不易拔除。所以如來憐憫，特別開了方便之門，允許凡能戒除夫妻以外的各種邪淫行為欲念者，也得托生蓮花之種（戒德香經：不犯他妻，所在化生蓮花之中）。故我等凡夫，也當盡力的對內端正修身齊家的本義，對外斷絕一切爭逐色欲的心念。於是，於佛神之前，宣誓戒除邪淫，並堅守誓願，以防止邪念妄生。 第二節：發誓持戒的作用 一、堅固戒力 人的存心，不是善便是惡。人所承受的，不是福便是禍所謂天道禍淫，不加悔罪之人。因此縱令以往曾誤犯邪淫，倘若而今以後，能以至誠心忏悔前非，醒悟自過，並於神前誓願戒除邪淫，誓戒後如能戰戰兢兢，戒懼謹慎，守節守德，永不再犯，則當可轉禍為福。倘若誓戒之後，仍再犯邪淫，則誓辭在前、神威在後，欺神欺己，必定遭禍。故發誓持戒，絕不可等同兒戲。若能至誠鄭重，念念不忘誓戒，則邪淫可除，戒力可堅。 二、堅固信心和決心 凡人所以認為戒淫是難事，其實是自己信心不夠，決心又不足，因此發誓持戒，讓自己信心堅定、決心徹底。又誓戒之人尚須明了，世人的命運各有不同，好像土壤有肥沃也有貧瘠，但上天降雨卻普遍一致，並無差別，所差別的是自己對土壤有沒有盡到栽培的努力。因此，惡人享福，未必是真福，可能借此加重他未來的災禍，又可能是他前世尚有余德、祖先尚有余蔭所致，等福盡之後，災禍則臨。善人受禍，未必是真禍，可能藉此磨煉他未來的福報成就，又可能是他前世的罪過尚未消盡所致，等禍盡之後，福慶則臨。因此世人不可因一時的順逆遭遇，而改變自己的節操，甚至違背自己的誓戒。遇到順境，不可得意忘形，應精進自勉於節德。遇到逆境，不可灰心喪志，應更加堅忍守善守戒。守戒清淨，則必獲福臨。 第三節：誓願持戒的格式范例 世人若曾犯了邪淫，只要至誠忏悔，誓改前非，依然可以消弭罪過。若幸運從未犯過邪淫，也可預先誓戒，令自己永保白璧無暇。從前周裕曾將誓願戒除邪淫單，分送善友，每人一張，並由個人再分別勸化十人，共同參與戒除邪淫，如此眾人共誓，有互相規勸督歸正路，則功高而可行無量之福。 格式范例： 誓願戒除邪淫單 年 月 日立願戒邪淫弟子 齋戒熏沐，焚香具疏，敬謹宣誓於座前曰：百善孝先，萬惡首淫，人異禽獸，以其存心，雁集中澤， 尚不亂群，我為佛子，可不如禽，自今日始，誓戒邪淫，盡我形壽，永不渝心。若有犯者，即禍其身，尚不蔽過，殃及子孫。玷污大教，罪實非輕，殛以勸來，護法神明，慈悲哀憐，鑒此葵忱，護持默佑，永保生生。 弟子 謹具押 （注：誓文須正楷書寫，以至誠心對神前宣讀焚化，以昭誠敬。宣誓後，必須念念不忘誓戒，永不再犯。） 附：網路佛子同戒邪淫誓言 生死海深，輪回路險，最易犯者殺生，最難斷者淫欲。且欲為生死根本，若不斷除，菩提難期。今有在家學佛眾弟子，共同發願，從戒邪淫入手，漸漸增進，‘必使淫機，身心俱斷，斷性亦無’。然自力衰微，佛力堪憑，單修多退，互助有功。故為早成佛道，廣度眾生，三寶弟子*********，謹在自己最尊敬的*********佛菩薩前，翹勤雨淚，五體投地，求哀忏悔，願諸佛菩薩慈悲加持，令弟子及法界有情往昔所造一切罪障即時蠲除，弟子*********與佛友們並共同莊嚴發誓，自2002年**月**日起： 網路上： 我發誓絕不主動看色情及挑逗性的網站、網頁、文字、圖片、視頻、動畫；不上有關論壇；不參與有關活動及游戲，絕不聽網上色情聲音。 我發誓絕不主動單擊所謂的影視娛樂、時裝模特、人體藝術、性教育、性用品等網址和鏈結。 我發誓絕不主動搜索邪淫方面的網址，不在自己主持的網站或論壇上鏈結邪淫方面的網站、網頁。 我至少勸一位元網路好友來參與此次‘共同誓願戒邪淫’活動。 在網路下： 我發誓絕不和配偶以外的任何異性或同性發生性關系。 我發誓絕不主動到色情場所（含涉嫌場所）；絕不手淫；即使是自己伴侶，也絕不貪戀房事。 我發誓絕不看色情（包括三級）電影、影碟、畫報、小說，不玩此類游戲。 我一定將此發願單至少列印送一個親朋好友。 無論網路上下： 我發誓絕對不寫色情或挑逗性的文字，不制作有關音像，不傳播轉貼有關內容。 我發誓絕不說下流話，絕不罵人。 我發誓遇到親朋好友有類似問題，一定委婉勸阻（能否成功不計，被人譏笑不計）；若見親朋好友保存類似音像書刊，委婉勸其銷毀。 我發誓不對異性或同性佛友、好友乃至其他一切男女起非分之想，並誠懇忏悔此類過去業障；如有此類妄念習氣現前，立即令其銷滅，決不再結來世情緣。 我每月至少將此誓言重溫一遍。 以上誓言，為一切眾生出塵勞了生死而立。如我明知故犯，願即時墮入無間地獄。 ◆戒淫功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛國◆ 第七章 夫妻間的保身立命戒期及天地人忌 前面各章主要在勸戒邪淫，亦即除了夫妻二人以外的各種色行淫欲，均須完全戒除。此外福善禍淫的道理，在前面各章節中，也已詳加闡明。至於第七章、第八章，將述及夫妻間所宜遵守的戒忌。 一般人都容易疏忽了夫妻間閨房之禮的戒忌，不知在一年中，也確有必須戒防的日期，例如春分前三日，天雷將發，節氣轉換，倘若不戒，則生子難全，必有凶災。況且人身的氣血流行，原是和天地間的節氣相感應。如果在不適當的時日交洩，則易使氣血不合，精氣傷損，遠較其他時日走洩嚴重百倍。至於神明降察或聖誕之日，如果淫污冒渎，將遭受譴害陰德而不自知。因此世上有人雖循謹忠厚，卻常有多病短壽之患，又常有功名被削、年壽被減的禍報，這些往往都由於在閨房之禮上，不加戒忌的原故。故以下將以列表敬錄戒日及天地人忌於後，願為人夫婦者，都能遵守，以保各人的福壽安康。 表格已有,請參閱相關網頁：壽康寶鑒－保身立命戒期及天地人忌（印光大師增訂）www.dizang.org/bk/ss/028.htm 按以上每個月的戒期，及天忌人忌等日子扣除外，每個月也還有六七天，是毫無忌犯之日。懂得保身的人，每月最多只三四次，故能疾病不侵，精神強固。而且欲事少必多生男子，後代身體也較強壯。而一般剛新婚的年輕人，往往縱欲戕身，不知節制，導致身衰壽短，夫婦不易白頭偕老，這是相當可悲可歎的。所以，世間夫妻，但願都能謹守以上的戒期，一則可以保身立命，再則也使後日能享有長壽偕老的快樂，及子孫眾多的福慶。 第八章 保身廣嗣的夫妻須知 ◎褚尚書廣嗣說：‘古代男子三十歲才娶，女子二十歲才嫁，是為了讓身體強固已成，結婚才能生孕，胎兒生下才能育養成人，並得康壽。到了後代，許多人男子未滿十六歲便娶，女子未滿十四歲便嫁，身體還沒強固，便急著婚嫁，導致男女多病，生子難育，人多早死。所以如此，總是做父母師長的，沒有將保身廣嗣的道理，教導兒女子弟。等發現情況不對，已經後悔不及。故在此僅作數言，希望後生子女都能知曉。大凡女子月經每三十日來一次為正常，如果太早或太晚來，則是月經不調，導致難以生育，故必須服藥，以調整經事。夫妻相合，必待經血干淨三日之後才可行。袁了凡先生說：‘大凡婦人行經將盡時，只有一天會動春意，做丈夫的可私下請妻子說出，這時夫妻行房，可一舉得子。張景岳說：‘男女行房成胎，須有後天的有形精血，和先天的無形靈氣，兩氣齊到，子宮接受而懷孕成胎。但男子如果精薄，則不能成胎，無所用處。故上等夫妻，數月才一次行房，而能得子。所謂寡欲多生子，便是此理。中等夫妻，則在妻子月經淨後，或夜裡朗和，無風雨之夜行房，至於平常則夫妻分房或分床，這樣也易得子，並保身體不受損傷。下等夫妻，則每三五夜行房一次，如此身體必成內傷。至於下等再下等的夫妻，則每夜行房一次，或一夜兩次，這是亡命之徒的做法，不但丈夫精如水薄而且為期不久，易得暴病而死，妻子也難懷孕成胎。大凡初一、十五（農歷）先夜，不可行房。清晨五更半夜，陽氣初生，也不可行。身體有病，不可行，行則輕病變重，重病致死。醉飽後、走路或坐船後，須兩三天後才可。大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕、神前柩後、持齋祭祀、日月燈燭等光照處，以上都不可行房。又更申日、甲子日、本身生日、每月農歷二十八日，都不可行房。夫妻行房後，或夢遺後，三五天內，不可下冷水，不可吃冷飯涼飲及涼藥。如有病須服涼藥，也要對醫師明說。夏天不可貪涼快，冷天不可冒風雨，如果犯行，容易男得陽痿，女得乳萎，四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不謹慎戒防，孕婦容易流產，常有前半月得孕受胎，後半月卻流產而不知道的，如果屢次流產，將使肝脈受傷，終身不孕。避免之法，就是婦人有孕受胎後，夫妻便須分床或分房，不可行房，如此才不致流產。倘若受孕後，依然行房，就算僥幸生下兒子，也必多病患，難以養大成人，因為在母胎內已經受傷。故為人夫妻的，不可不慎，以免造成日後的悲痛。又有些人為了求生子，竟用丸散入宮，或多服邪門的春藥，這種旁門邪術，不但不能幫助得子，而且徒然造下罪孽，傷德傷身。以上的道理，本應是為人父母者，所須教導兒子媳婦的，但世上父母，多不便明說，故本人寫此篇保身廣嗣，但願人人都能珍惜自己的身體，也珍惜子女的健康。 ◎孫真人說：人的身體是氣血結合而成，不是金鐵打造的，所以在色欲上如果不加節制，開始時不覺得有害，但久而久之，日損月傷，必然精髓虧損，氣血敗壞，導致死亡。因為人的氣血，必須每六天才能走完身體上的六處經脈。必須七日經脈盡通（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經），得到纾解，氣血才完成通行一周。每行房一次，一經的氣血即受損失，必須再等七日周行到此經時，才能復元。所以《易經》上有說：‘七日來復’，就是要人休養七日。但許多世人還沒到七日，便又行房，導致一傷再傷，因而百病皆生。因此今特別立下限制，以做為節欲保身的基礎。二十歲時，以七日一次為准。三十歲時，以十四日一次為准。四十歲時，宜二十八日一次。五十歲時，應四十五日一次。到了六十歲時，精髓血脈已不發生。此時應急早斷除色欲，禁絕房事，不可再事行房。以上限制日期，是專指春秋二季而言。若是冬夏二季，則因一者火氣極熱，發洩無余，一者水氣極寒，閉藏極密。因此，冬夏二季，最好還是以斷欲為主。如果能遵照以上的限制，可以祛病延年。若是違背不加節制，必多病減壽。 ◎王蓮航說：從前蓮池大師開示說，在粗惡的食物中，明顯的攙下毒藥，這是殺生的慘，是顯而易見的。至於在美味的食物中，暗中加入毒藥，這是色欲的慘，是隱藏不易發覺的，但卻因而更加可怕。令人悲歎的是，從古至今，有許多才華很好，志氣很高的人們，到後來卻志願難成，壽命短薄。導致這種下場的原因，大多是受到淫欲所害。其實有許多人，事前也知道淫欲是有害的，是應節制避防的。事後也常感到後悔。但是每當淫心生起、欲念熾盛的時候，就無法自制，而導致原本的志節泯滅。有些人則以為偶爾來一次無妨，以後就不再犯。結果每次都這樣想，每次又再犯。終至於色欲放縱，難以自拔。因而精神衰竭了，身體虛弱了，百病叢生了，乃至短壽夭亡了。所以除了事前的明了和事後的追悔外，最要緊的是，在自己將犯未犯的時候，立刻停止行為，立刻斷除淫念，立刻想起這種事情，不但沒有半點益處，而且事後一大堆的災害隨之而來。這時便可恢復清醒理智，欲念全消，不走邪路，不欺暗室，邁向光明。唯有遏止一時的情欲，才能伸展終生的志向才華。有志氣的人，就應當自勉自制。總之，家庭中的夫妻，尚且不可縱情淫欲，疏忽家室德業的照顧。至於在外面的各種邪淫行為，則更將自取滅亡淪落畜類。如此豈不是十分可悲嗎？所以，一定要萬分謹慎，保身戒防！ 第九章 現代人的交往朋友及結婚須知 第一節：前言 有一次，在台北某便利商店的年輕朋友，向譯者問說：‘你勸我們戒淫，是否我們就不能交異性朋友了？’對這個問題，譯者原本從未想過，也不會提過。經此一問，才加以思索。商店裡的年輕店員有男有女，在這九零年代的工商時代裡，職業婦女不但十分普遍，而且在地位上，也常有淩駕男人之上的情況。無論就法律的規定或條文，或社會的認知領域，兩性之間的對待，已經處處講究平等。隨著女性社會活動力的激增，與兩性間在工作上、生活上的接觸頻繁，不但異性間交往普通朋友，已被視為十分正常，而且目前絕大部分的男女，通常是先來往一段期間，經過彼此的相互了解，認為足以信賴，可托付為終身伴侶後，才淪及婚嫁。因此，譯者回答了該便利商店的店員說：‘在這現代社會中，可以交異性朋友，但絕不能起邪念，還沒結婚前，絕不可發生特殊關系。否則若是始亂終棄，便將傷害了對方的名節，也損害了自己的陰德。也因此，譯者在面對是否要翻譯民國初年楊鐘钰居士所撰寫的‘辟自由結婚邪說文’時，內心十分猶豫。楊居士寫作該文，反對男女自由戀愛結婚，是以民國初年的新舊交替時代為背景。站在飲水思源、遵守孝道的立場而言，楊居士的苦心，令譯者感動及贊歎。但在相距八十年後的今天，如果仍以反對交異性朋友、反對自由戀愛的方式，來提倡戒邪淫，則譯者深恐不但收效微渺，甚至容易引起青年大眾的反感。如此以來，要勸化社會戒除邪淫，只怕更加困難了，有鑒於此，筆者再三思慮，權衡輕重後，決定將楊居士的這篇文章，捨略不譯。雖然譯者贊同現時代的男女可以交往異性朋友及雙方戀愛結婚，但是對於毫無原則、不尊禮儀、不守節德的方式下交往、戀愛結婚，筆者依然認為絕對不可。因為逾越了禮儀節德的軌道，便是犯下了不正當的邪淫。尤其今日世風已經十分頹靡，色欲濁穢漫流各地，所以如此，便是因為一方面年輕男女的自由交往已成為無法改變的潮流趨勢，另一反面卻是在這種潮流趨勢中缺乏了對禮儀節德的堅守認知。要挽救這種世風，唯有仰望全體仁人志士發慈悲心，盡力化導。更仰望居上位者、有名望者，能振臂高呼、力挽狂瀾，宣導守節守德，消弭頹風欲習。若得如此，相信整個社會的大環境，必能邪風遏斂，良風重現。孟母所以三遷，便是希望兒子能獲得良風善俗的好環境。只要我們這個社會大環境風氣變得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享天倫，安居樂業，下一代的子女們，也能在良好的節德環境下，承受薰陶，培養出健全的人格與高尚的品德。凡此，都有賴大家共同盡十分力。因此，譯者雖然捨略不譯楊居士的這篇文章，也自責於德善淺能寡，但卻不能不以迂拙之筆，來撰寫文章‘交往朋友與結婚須知’，一片誠心，但願能有益於節德戒淫的勸化，更盼望以此拋磚引玉，獲得有大能力、大智能、大德望著的登高呼應及宣導，希望我們這個社會能早日恢復淳淨、光明。 第二節：異性間交友結婚的原則及同性間往來須知 現代男女在交往異性朋友，乃至於隨著感情的加深而相互戀愛，以致直到婚嫁時，都必須在不犯淫邪的前提下進行，才能確保各人的節德、壽康與幸福。所謂在不犯邪淫的前提下進行，是必須合乎堅守下列各項原則，而且以下各項原則，缺一不可。 一、發乎誠正：與朋友相處，必須心誠念正，此是一般人做人的原則。交往異性朋友，更須有誠正的存心，倘若不誠，則是欺騙詐偽。如果不正，便是邪僻歪道。以欺詐邪僻的心態，來交異性朋友，非但不能有圓滿的結果，更將陷於色欲邪淫的追逐中，如此以來，雙方敗德傷節，縱令機緣巧合，彼此結婚，也將因為開始時就缺乏誠正之心，而種下婚姻無法幸福長遠的苦報。所以必須發乎誠正。 二、循禮守節：男女雙方在交往的過程中，一言一行，必須循禮；一舉一動，必須守節。循禮是彼此互相尊重，彼此的人格身心都能受到對方的尊重，也唯有合乎禮范，才能確保雙方的節德不受傷害。禮節做到了，才能正當地交往，未來才會有良好希望的可能。 三、衣著端莊：任何人在社交場合、公共場所，均須衣著端莊。尤其男女往來，更需如此，因為衣著端正，一則令自己身心端正，不致逸亂。二則避免引起他人的遐思邪念，不但傷人心德，也易招來不測之禍。尤其暴露的裝扮，更應避免。 四、不近邪地：參加聚會活動，乃至男女雙方約會，必須確保不近邪地的原則。所謂不近邪地，即是活動或是約會地點，不可有任何色情或變相色情的事況，亦不可進入容易迷惑理智的場所。倘若進入邪地或不當場所，極易導致心搖神昏，理智受蔽，因而節德不保，彼此受害。 五、不可晚歸：參加聚會或約會，若在夜間，須盡量提早返家，不可晚歸，不可隨便在異性朋友家過夜，更不可因為時刻已晚，而雙方投宿飯店或旅館。因為以上情況，都容易出現敗德傷身的危機。要減少危險，便須提早回家，盡量不可晚歸。 六、不可一廂情願、勉強對方：男女往來，成為異性朋友，乃至戀愛、結婚，都必須雙方有相同的意願，絕不可只因自己喜歡對方，便一廂情願地強迫對方與己為友或戀愛結婚，這種只顧自己、不考慮對方的心態及做法，非但易使對方遭受傷害，也造成自己心智迷昧，苦痛糾纏。縱令千方百計，用盡心機手段，得到所求，也必然得不到長遠的家庭幸福。所以雙方往來，必須衡量對方的意願。 七、必需適時適當地疏遠：在雙方往來期間，如果發現對方的內心，已經對自己產生了愛情的成分，但是自己卻只是將對方視為普通朋友，並無謀求結為家庭的愛意，這時自己應向對方婉轉地適當表達，在不令對方受到傷害的原則中，適時地疏遠，以避免對方遭受長期的內心盼望及痛苦。同理，在來往過程中，如已了解對方並不適合做為自己的終身伴侶，此刻便須避免走得太近，以免彼此傷害。 八、婚前不可失貞、不可同居：男女雙方，縱使已經感情深摯，也絕不可在結婚前，做出失貞、同居的事情。一方面結婚前，隨時都有可能發生變化，導致婚事未成。另方面，婚前如果不重視貞操節德，必然引起對方的互相輕視，婚後也因此不知彼此相敬珍惜，輕者家庭爭端常起，重者喜新厭舊、婚外偷情。現今社會的離婚比例愈來愈高，婚姻破散的因素固然許多，但卻與婚前失貞同居的氾濫有絕對相關。唯有喚醒社會大眾，必需重視貞操節德，婚前婚後，男不失德，女不失貞，才能避免許多家庭問題、子女問題及社會問題。 九、結婚的心態與條件必需健全：雙方到了論及婚嫁時，必須有健全的心態和基本條件。基本條件包括了（一）雙方都有組織家庭的共同希望及決心。（二）經濟狀況許可，自信能維持婚後家庭的飽暖衣食。（三）雙方的觀念能互相溝通，意見能相互寬容。至於健全的心態則包括了：（一）必須有從一而終的心態。這是男女雙方都必需有的心態，唯有堅定從一而終的心，才能完成婚姻長久，鞏固家庭倫理。（二）必須有確保婚後家庭和諧幸福的心態，彼此對於家庭的和諧幸福，都須抱著負責任的態度。（三）必需有婚後孝敬父母和教養子女的心態。對於父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活無虞。對於將來的子女，也要能慈愛教養，使子女成長健全。以上六點，是婚前男女應有的考慮。 十、必須征求父母的意見及欣然允許：從教異性朋友開始，到戀愛、結婚，都必須向父母禀報，並征求父母的意見及歡喜同意。因為父母生育、養育、教育子女成人，這期間，所花的心血及辛勞，是無法計數的，尤其是慈母的慈愛付出，點點滴滴，日月相續，更是偉大的難以衡量。所以做人子女的，在交往異性朋友乃至處理終身大事時，一定要兼顧父母的意見。況且父母對人對事的閱歷和經驗，較為豐富，看法上也比較穩重可靠而長遠。年輕男女在交往異性朋友時，可將對方介紹給父母認識，然後征詢父母親的看法，並交換意見。尤其男女雙方在感情漸深初期時，更須提早獲得父母的同意。如果父母認為對方不適合，堅決反對。自己便應冷靜理智的思考，並將父母的看法列為重要考慮。此時一方面須有疏遠的准備，另方面如果認為對方確實品德優良，忠誠可靠，也可進一步讓父母認識對方的優點。男女到了戀愛來往，論及婚嫁時，更需時常仰賴父母的指導及幫助，絕不可獨意而行，更不可讓父母傷心。年紀太輕者，還不適合談戀愛論婚嫁，因為心思判斷不夠理智圓熟，出了差錯，容易一失足成千古恨。年紀長者，也須處處兼顧‘百行孝為先’，萬不可為了一己的戀愛或婚事，而忤逆雙親，作法上盡量圓熟理智。婚前婚後，都不違孝道，如此，才是圓滿的結局。 以上十項原則，是現代男女在交往異性朋友及論及婚嫁時，所必須遵守的重要原則。除了上述十項以外，其他舉凡一切違背倫理及道德節義的言行，也都必須慎重避免。例如不可與有婦之夫或有夫之婦結為友伴，也不可與玩世不恭、慣會甜言蜜語者結為朋友。依據許多前人的經驗，這兩種情形，極損陰德，並且遲早必生禍害。總之，青年男女，在交往異性朋友乃至戀愛結婚的事上，都應三思慎重，否則一旦終身受害，將會後悔莫及，難以彌補。只要時時處處，都能叮咛自己的言行與抉擇，必需合乎節義道德，相信在婚姻的道路上，即可走得平坦，獲得幸福。 異性間的朋友來往，戀愛結婚，固然須合乎節義道德, 至於同性間的往來、交友，也不例外，也必需遵循禮義，堅守節德。尤其更須防范以同性者產生欲淫的念頭及行為。須知，天與地相對，日與月相稱，陰與陽相生，這才是大自然的正理。無論世風如何演變，同性欲仍是違反自然正理、違背節義道德的淫邪。須知，夫妻以外的任何異性戀行為，就以屬淫邪，更何況是同性欲乃屬無法光明正大，乃屬問心有愧的黑暗淫行。因此凡是曾經或還在沉迷於此者，應盡速回頭，深求忏悔，改過向善。否則，必然終身痛苦受害，甚至禍延來世受苦受報。至於未曾犯此者，也應節身自重，避免好奇，避免涉足邪地，避免結交邪友。又家庭中的父母，對待子女須避免過分嚴厲冷漠，也不可過分溺愛，尤其是前者，容易造成子女走向違反自然的叛逆性人格，因而導致步入同性欲的歧途。須知，唯有正常與溫暖的家庭環境，唯有嚴慈適當合理的家庭教育，才能培養出人格正常健全的子女。為人父母者仍須謹慎。總結本節所述異性間的交友結婚原則及同性間來往須知，主要是針對戒淫守德的方面而抒，筆者在下筆時，斟字酌句，誠惶誠恐，深怕稍有差錯，便須承擔千劫因果。現在的時代風氣，與民國初年以前的舊時社會比較，差異極大，未來的時代社會又將如何演變，令人更難預料。但是，無論時空如何變化，節義道德，乃是人類天生既具的良知善心。這種光明的良知本心，並不因時的變化而有差異。因此，懇望十方仁者，都能對節義道德盡力宣導，裨使穢欲頹靡的社會風氣得以消弭，清淨光明的人類良知能夠發揚。如此，則不但身處社會中的每一分子，都能安居受益，下一代的所有子孫們，也才能獲得真正幸福。 附（一）不可錄（壽康寶鑒前名）的感應紀驗 以下是清朝鹽官陳海曙親自記錄有關不可錄的感應靈驗： ◎我的一位朋友季邦采，住南浔鎮，是位名士，在季掌管鎮海縣的教育時，剛好我初次印刷不可錄，因此寫信附送了二百本給季，希望他能發送給縣內的學生，不料他隨後回信責備我迂腐，並且說已經將二百本不可錄藏在書櫃不發送。可是過了不到兩天，他又派人來對我說，願意印刷五百本。我覺得十分奇怪，開始時送給他，遭到他的責備拒絕，現在他反而要主動印刷發送，經懇請他告知原因，才知季夢見了他父親說：‘你若不印送不可錄，你的兒子將無法考入學宮。’並吩咐須印一千本，流傳勸世。季因此發願印送。在發願當天，就接到他兒子采芹考入學宮的好消息，真是十分靈驗。 ◎杭州城新橋積翠庵中的和尚靜緣法師，有一天冒著大風雪來我家，說要借不可錄版，印幾千本施送，我歡喜答應之余，問他怎會突發此念，冒雪前來，和尚說昨晚夢見土地神要他印送不可錄，以避免將來臨的大災難。所以今天一大早便四處問人，找到這裡借取不可錄印送。靜緣法師在印送了不可錄後，到了第二年某日，民居失火，左右兩邊許多民家都被大火燒毀，卻只有靜緣法師住的積翠庵安然無恙。令人相信神明勸善，冥冥之中自有感應。 ◎庚午年初夏，有一夜夢見兩位仙童，告訴我說，文昌帝君召見，兩仙童即引我到一中翠亭院，上寫著大洞閣，隨仙童進入大殿，帝君正坐中間，我立刻叩頭，起身侍立於旁。帝君說：‘世間印送的善書很多，但是不可錄卻久已乏人印行，你應為我流傳此書，勸化世間。’隨即命仙童抬出一箱裡面裝了剝蝕字紙的箱子讓我看，我看了推想，這些是不可錄的殘缺紙張，正想著這本書版，自己不曾見過，不知應如何分辨辦理。帝君又指示說，鄉試將近，應盡速印送流傳。命兩仙童送我出殿，因而夢醒。第二天我便到各書店尋找這本書。焦急了一個多月，突然有人拿不可錄書版上門求售，我拿起翻閱，第一張序文已失去，最後頁則記載系萬九沙先生所刻印，內心很高興，立刻買下，並依照書版印刷了三千本。在七月初一早晨，恭送印好的不可錄，拿往中翠亭院，剛走到大門口，就有一位和尚開口問說：‘你是不是陳居士送不可錄來？’我直說是是，但內心卻萬分驚訝，他竟然知道我會今天送不可錄來。到大殿上香後，便將印好的不可錄恭呈於文昌帝君神像前。那位和尚請我到客堂用茶，我問他法名，並問他何以知道我送書來，且知道書名。和尚答稱法名法名元本，並說昨夜夢見帝君指示，要他今早在門口等候接書，因此得知，並在門口相候。我聽了肅然起敬，也由此可知，善書印行，勸化世間，能上格蒼天，又能遵循善書所示，身體力行者，功德更是不可思量。祈願世人，能共體帝君救世的苦心，對不可錄加以廣為流傳，讓舉世之人都因而能知所警惕，不犯邪淫，勤守節德，這樣大家才能同登光明，也才不辜負神明的付托。 清嘉慶庚午年古鹽官陳海曙親自記錄。 下則感應是悔過生所記載 ◎丙戌年家妹出嫁後，突然患了痰痫病症，時常精神異常，啼哭喊叫，又不吃飯食。有人說是沖犯了花粉煞，因此延請巫師解救，依然無效。而且又不肯服藥，以至半年後身瘦如柴。家母萬分憂慮焦急，我因此到酆都帝及城隍神像前，具寫疏狀呈神，發願印送五千本不可錄。在許願後，就出現轉機，家妹開始願意服藥，接連服飲消痰劑，一個月後，不但身體精神都完全恢復正常，而且過了不到一年，竟然比從前更強壯健康。我因此用活字板，如數印刷了五千本不開錄，以報答神明的護佑功德。並將此一感應靈驗，拜記於右。清光緒戊子年三月婁東下郡悔過生謹記。 附（二）惜字近證 從近代以來，印刷的技術，不斷改良進步，因而文字的流傳更加普及廣泛，而不論任何字紙，均應敬惜，不可亵污。清嘉慶乙丑年秋天，住在杭州城保佑橋一位姓金的刻印文字工人，於臥病中見到自己被兩名鬼卒攝去，往大殿拜谒堂神，如同貴官莊嚴相貌的神說：‘你時常污損穢亵字紙，依法應受刑責。’金某申述說：‘自己因為是以刻字為業，不得不如此。’神說：‘你在摩擦之際，所掉落的文字紙屑，應當收放干淨處，隨時焚送才可。但是你卻任意將字紙碎屑撒棄階地，甚至倒入垃圾堆中，到處都有這豈不是穢亵字紙。’金某聽了無話可說，竟身受責罰。等醒過來後，發現自己的臂部和大腿，十分疼痛苦楚。我將這件實事記錄下來，但願刻印文字的從業人員，都能引以為鑒，從此敬惜字紙。陳海曙記。（附：解砒毒方：防風一兩，研末，水調服。另《異談果信錄》載，冷水調石青解砒如神。） 附（三）不可詩·勸行善文 ⊙不可詩： 大家要守身，不可犯邪淫， 犯淫受災報，報應慘淒淒。 你若犯邪淫，易得黑死病， 黑死病難救，得病哭啼啼。 你若犯邪淫，易染瘡痘毒， 梅毒疱疹毒，同樣都難醫。 你若犯邪淫，百毒萬病侵， 身體難清淨，健康都遠離。 你若犯邪淫，福壽皆削去， 貧窮又夭折，生死兩悲淒。 你若犯邪淫，讀書沒出路， 苦讀再十年，功名也難取。 你若犯邪淫，官運變霉運， 地位將失去，名譽又掃地。 你若犯邪淫，事業不順利， 家庭易破散，害子又傷妻。 天道常禍淫，不加悔罪人， 曾犯速改過，可使災難離。 大家要記得，不可說淫話， 不可看淫戲，不可入淫地。 要過平安日，淫念速滅息， 一定要記得，不可犯邪淫。 ⊙勸行善文： ‘勸行善文’（善有善報 善得光明） 善家有余慶，人善有余福。惡家有余禍，人惡有余殃。因果報應有，來早與來遲。若人欲求消災禍，速速改過忏罪行。若人欲求得福安，勤勤行善所求得。世人學壞僅三天，只因常受環境染。勸君心德要堅定，惡事不可做，惡話不可說，惡心不可存。眾生命貴莫殺害，非分之財莫偷盜，美色可怕莫邪淫，妄語傷人傷自己，酒迷心身莫貪杯。不可欺善人，不可毀賢士，若把賢善欺，易遭神鬼怒。多做惡事必禍己，多行不義必自斃。勸君常學聖賢行，存心孝親莫忤逆，戒殺眾命常放生，鋪橋造路興大利，捨財施物濟困窮，見人危急伸手救，見有善事立刻行。身常守德做善事，口常柔和說善話，心常仁慈存善心。一切善事都去做，一切惡事莫沾身。善惡報應影隨形，勉己勸人常行善。因果報應古今同，勉己勸人常行善。 回向頌（為印光大師所撰，因頌句押韻，故譯者未譯，敬錄全文於後） 普為印施《壽康寶鑒》及輾轉流通贊揚勸閱諸善士回向頌曰： 一切事業，身為根本。身若受虧，事俱消隕。 傷身之事，種種不一。最酷烈者，莫過淫欲。 是以君子，持身如玉。閒邪存誠，夙夜兢惕。 如是制心，欲念不起。何況淫欲，蔑倫越理。 世有愚夫，不知此義。每致縱欲，不遵禮制。 貪暫時樂，受長劫苦。減算折福，尚且小耳。 以故前賢，敬輯此編。冀諸同倫，共樂性天。 不慧有感，增訂流傳。高懸殷鑒，以拯青年。 德廣居士，捐洋六千。印送各界，期登壽域。 又有善士，隨緣附印。欲令此編，遍布遠近。 願諸閱者，擴充此心。輾轉流布，普令見聞。 庶可同倫，悉獲壽康。子嗣賢善，長發其祥。 凡出資者，及贊助人。災障消滅，福壽孔殷。 先亡祖祢，超生淨土。後嗣子孫，古慶無已。 世運日隆，風俗日美。先賢懿范，人各繼武。 爰書俚語，用表芹忱。祈發大慈，自利利人。 民國十六年丁卯孟夏古莘常慚愧僧釋印光謹撰 跋 人生的享受，用哲學方法去透視，本來皆是苦的，若能防避著苦不來臨，就算是康樂了。人的身心，若能常得康樂，自能祛病延壽，再能得到地位、名譽、資財，平平安安的度過幾十年，這便是幸福了。 細看得到這樣幸福的，世上能有幾人？要追問為什麼得到這幾件事，還這樣犯難？大多數是受了淫欲的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能長壽，這是顯然得到的苦。因此喪失了地位，敗壞了名譽，耗散了資財，這是無形招到的苦。更影響到家庭不和，妻子離散，社會唾棄，怨仇深結，為人走到這等地步，還有什麼生趣可言。 再說到因果上，更覺得可怕了。佛典上說：‘造淫業的人，他得到的報應，是妻女不貞，斷子絕孫，死後要變畜牲入地獄，百千萬劫，不易轉身。’所以佛教制戒，出家弟子第一就是淫戒。世俗公論也說萬惡淫為首，只是淫欲這件事，真是大禍根，他是多生習氣積成的，不學自會。出世的聖人，世間的聖人，及那些明道的賢達，早就看出他的原本，有的主張斷除，有的主張節制，有的限定范圍，善說惡勸，無非希望人打破迷關，脫離痛苦，得到康樂。 現在潮流變了，從征逐物質享受，漸趨向到放縱淫欲，本來這件事，不學自會，昂之其難道，反而大肆提倡，什麼歌曲、跳舞、電影、戲劇，無不是這件事的宣傳隊，誘惑得一般青年男女，迷亂顛倒，造了多少傷風敗俗的丑事，破產的、敗家的、吃官司的、自殺的，安靜地社會，變成了燒滾動油鼎。誰無家庭，誰無妻女，這樣下去，何堪設想。 這回台中顧藏拙居士，悲心流露，發起翻印這本書，希望人人看了，發大覺悟，個個能得到不生，將來命終，可免墮落三途。個人的家庭，定會和祥平安，就是社會風俗，也能漸漸地入了正規，恢復淳厚。這本書實在是救世的驗方新編，若把他看成老生常談，那就是人心不轉變，恐怕天心也不悔禍，人類前途，就不忍再說了。癸巳季秋柄南謹跋。
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