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一行禅師：太陽我的心32所知以無盡的方式展現自己 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所知以無盡的方式展現自己 　　"知（Knowing）"表現為多種多樣的形態。只要有聽、看、受、比較、記憶、想象、反映、憂慮、希望等等，就會有"知"在活動。唯識宗（Vijnanavadin）專門研究"識"。根據唯識宗，許多活動都歸因於"知"（Knowing）。例如，在阿賴耶識或藏識中，"知"的活動就表現為"執持"、"儲藏"和"現行"。按唯識宗的說法，所有的意識、知覺、思想和知識，都來源於這一基本藏識。末那識（Manyana）是"知"的一種形式，它基於第八識，它的功能就是堅執第八識以為自我。意識（Manovijnana）統領所有的意識、知覺、思想、創造、想象，還有盡可能完好地對真實進行分析。阿摩羅識（Amala）具有覺照的功能，如同純靜的陽光打在藏識上。 　　任何現象，無論是心理的，生理還是物理的，都存在著活潑生機和運動。我們可以說，該運動、該生機是"知"（Knowing）的一般表現，也就是說，被公認為"知"的活動。我們不應當把"知"看作是來自外界隨呼吸進入宇宙中的某種東西。它就是宇宙的生命本身。正如跳舞和跳舞者是一體不二的一樣。 在蘋果樹下享受人生 　　你知道，我講這麼多，並不是為了逗樂，玩文字游戲。這些都是工具，我們可以用它們來打破和掃除我們在日常生活中養成的那種習慣性的、令人煩惱的思維方式和習氣。這些都是鑿子、橇棍和斧子，用來拆毀家具、劈片柴供爐火用。為了劈開一根圓木，你必須把楔子塞進裂縫中。然後連續地捶擊它，直到它把木頭一分為二。同樣的道理，讀這篇文字，可以借助你的興趣和禅定功夫，把一個楔子打入你的心中。如果我說的，你還不明白，那可能是因為你還不習慣於用這種顛倒的方式來看世界。這或許是你第一次受到鼓勵，用一種無分別的心靈來參究真實。要不，也可能是我的舞跳得太笨拙。這不要緊。我們可以盡力尋找另外的方式。假如我們不能由一個特定的門進去的話，還有其它的門可以試試。在佛教裡，據說有八萬四千法門可以入道。我想我們必須更富有創造精神。我講話的目的是為了幫助你透視真實，而不是為了了解我在講什麼。我的話僅僅是一個指頭，一種指向誘人舞蹈的暗示。你必須睜大眼睛，全身心地用自己的眼睛去看才行。�� 　　我希望你不要把我的話變成文字概念，儲存在你的心中。我不想給你什麼東西。我只是想給你跳舞，像一只蜜蜂。假如你想看清某物的話，你必須意識到你要自己去看。它就在你心中，而不在我的舞蹈中。咱們走吧，靠近一個熟睡的孩子坐下來。看著孩子。要不，就走進花園，坐在蘋果樹下。或者到廚房裡親自煮一杯茶。無論做什麼，必須全心全意、聚精會神。不要讓自己迷失在無明中。壓根兒不要去想與孩子、蘋果樹和茶融為一體。根本沒有必要。面帶微笑去欣賞孩子、欣賞蘋果樹、品味茶香吧。 心物不二 　　那天下午，刮著大風，我回到精捨，關上所有的門窗。清晨，打開窗戶，我可以看到寒冷而蒼翠的樹林。太陽正冉冉升起，鳥兒正婉轉地歌唱。小坦特已經上學去了。我必須停止寫作，休息一會兒，看看山坡上枝柯交錯的樹林。我意識到它們和我自己的存在。沒有必要為了專注而經常關閉自己的意識之門。初習禅者，為了比較容易專注於呼吸或另外某個對象，或許認為閉目塞聰比較好，但是，習定在敞開視聽之門時也是可能的。 法塵（意識的對象）並不存在於身體之外。即使我們不看、不聽、不嗅、不嘗，我們仍可注意到體內有覺受。當你牙痛，或小腿痙攣時，你會感到痛苦。當你身上所有的組織處於健康狀態的時候，你會有一種輕松和舒適的感覺。佛教認為，受有三種：樂受，苦受，捨受（不苦不樂）。實際上，我們處於覺照時，所謂的捨受也是十分愉快的。 　　內在的受如同一條奔湧不止的河流，無論你意識到還是沒有意識到，都是如此，因此，要關掉我們所有的意識之門，實際上是不可能的。即使我們在一定程度上能夠干擾它們，但是心和意識仍在不停地活動，我們的意識、概念和思想仍然從記憶中不斷升起。有些人認為，禅定就是為了摒絕一切想法和感覺，回到一種純淨的狀態，在這種狀態中，心只專注於自身，成為真心。這是一種可愛的想法，但它基本上是錯誤的。因為心不可能同想法和感覺世界割裂開來，它怎麼可能退居到自身內部呢？當我觀察眼前的樹林的時候，我的心並沒有離開我而進入到樹林中去，它也沒有敞開門讓樹林進來。我的心專注於樹林，但是樹林並不是一個獨立的客體。我的心和樹林是一體不二的。樹僅僅是我的心靈的一種神奇示現 森林 成千上萬的樹木，我的身體 樹葉如波起伏 耳朵傾聽著溪水的流響 目光注視著心靈的天空 微笑在樹葉上綻放 　　森林在了三摩地，他們不知道有外在的世界需要擋避，也不知道有內在的世界需要契入。世界自舒自展，即便你閉上雙眼。世界非內非外。無論從哪個對象的角度來沉思，數呼吸，守鼻端，參公案，或者其它什麼，小至微塵，大如須彌，世界總是生機勃勃的，完整的。無論什麼對象，它都是從終極真實中脫落下來的碎片，實際上，它包含著真實的全體。
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