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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：寂定如鏡之體，明察如鏡之用
寂定如鏡之體，明察如鏡之用 摘自淨土大經科注(二次講）-第521集（淨空法師） 讀過《楞嚴經》的人知道，《楞嚴》一開頭，「七處徵心」，佛問阿難，心在哪裡？如果有人問我們，你心在哪裡？一定指著心在身體裡頭。那就錯了，這心不管用。能夠思惟、能夠想像的，這是心，就是法相唯識裡面講的第六識、第七識。第六識妄想，第七識執著，執著就染污，妄想就動盪不安。修定修什麼？就是修這兩個心，如何讓我們的心不接受染污，不會被外面影響而動盪。境界風一吹，心馬上就動，這是凡夫。修行的功夫靠什麼？就是這心，心在境界裡，看心會不會動，會不會受外頭境界影響。真正不受影響，不受干擾，這人叫有定功，得定了。眼在色界裡頭得定，耳在音聲裡頭得定，鼻在香味裡面得定，舌在酸甜苦辣裡頭得定，不為外面境界所轉，這就是寂定。 所以真實的理體就是真如本性，真心。明察，智慧的照用，這個智慧是自性本具的，不是外頭來的，外面沒有智慧，外面得來的是知識。知識跟智慧要分清楚，不是一樁事情。智慧是從內心裡面發出來的，是你本有的，而且跟諸佛如來是相同的。佛說得很清楚、很明白，「一切眾生皆有如來智慧德相」。學佛，不在外面學，要從裡面學，必須要從心性裡面把智慧透出來，把德行、相好發展出來，這得佛法的受用。 下面引《宗鏡錄》的話說，《宗鏡錄》裡有兩句話，「以一心為宗，照萬法如鏡」。這兩句話是禅宗的，禅宗求什麼？明心見性。明心見性，一心是宗，宗是最重要的，最主要的。起作用呢？照萬法，像一面明鏡一樣，照得清清楚楚。這兩句話，下面黃念老給我們加以解釋，「寂定如鏡之體，明察如鏡之用」。這兩句話講得好，寂定是真心。惠能大師見性，前面四句說的是真心，末後一句是真心起的作用，能生萬法。整個宇宙從哪來的？真心變現出來的，真心是能生能現，宇宙萬有是所生所現，能所是一不是二。就像我們作夢，每個人都有作夢的經驗，作夢到底是怎麼回事情？夢從哪來的？現在科學家說下意識變現的。下意識在什麼地方？把整個身體解剖，也找不到下意識在哪裡。它有沒有？它有，你找不到，它不是物質現象，但是它也沒有離開物質。 心理現象跟物質現象永遠是聯合在一起的，不可能只有單獨的物質，或者是單獨的心理現象，沒有辦法分的。佛家講得好，叫五蘊。五蘊，第一個色，物質現象，後面受想行識，心理現象，色裡頭有受想行識，受想行識都有色，永遠分不開。把它分開，問題出來了。這是現代的量子力學家說，科學在地球上發展四百年了，這四百年一個大誤區，一直沒法子解決，現在搞清楚了。這誤區是什麼？二分法，錯誤了。二分法就是把物質跟意念分作兩分，就是精神跟物質分成兩分，這個錯了，不能分的。宇宙之間沒有唯心，也沒有唯物，心物是一體，不能分，這是最近的科學家發現的。佛經上講得很清楚，五蘊就是不分，色受想行識，色裡頭有受想行識，受想行識裡頭有色法，我們肉眼看不見。今天科學把佛法證明了，對我們學佛有很大的幫助。我們雖然沒有證得，科學給我們做證明，讓我們可以相信它，不再懷疑了。 證是功夫，那就是我們這個心寂靜到什麼樣的程度，寂靜到一定的程度，佛經上說的八地以上，那個時候就明察了，對於整個宇宙清清楚楚、明明瞭瞭，沒有看錯，沒想錯。八地以前有知道，解悟，沒有證悟，聽佛講經說法，自己所體會到的，但是自己沒見到，不能得圓滿的作用，能得少分的作用，破除迷惑。 「了了分明，秋毫不爽」，這叫明察，秋毫是微細，極其微細，你也看得很清楚、很明白。「寂定明察者，寂而常照也」，照而常寂，寂而常照，大乘經論裡佛常說，就這個意思。
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