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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
定弘法師： 如何降伏淫欲
尊敬的諸位法師，尊敬的凌孜會長，尊敬的丁嘉麗老師，諸位大德、諸位嘉賓、同修，大家早上好！今天我們在一起，一萬富有社會良知的人士共聚一堂，探討「戒邪淫反墮胎」這個主題，可以說是非常迫切，也是對改變世風有大關系的一次聚會。前三天在此地，我們一起舉行中華民族萬姓祖先祭祀大典和超度法會，今天我們來探討戒邪淫的問題。古人講得好，孝為百善之先，淫為萬惡之首。社會如果在不孝、邪淫這方面出了問題的話，就一定會有動亂，一定就會有天災人禍。所以我們此次的聚會，這四天可以說就是圍繞孝和戒淫這兩大專題，這是從根本上喚醒人心、護世息災的做法。再加上念佛、三時系念的法會來回向祖先，來超度墮胎的嬰靈，冥陽兩利，實在是功德無量的。 今天這個「戒邪淫反墮胎」覺醒和超度的法會，上午是覺醒陽間的人，就是用教育；下午是超度陰間的人，就是墮胎的嬰靈，這可以說也是歷史上還屬於第一次嘗試，非常的有意義。這裡特別要感恩我們尊敬的上淨下空師父上人，因為他老人家在講《大經科注》裡頭的多次呼吁，才真正是這次法會的一個緣起。還有也感恩台下就座的丁嘉麗老師，前段時間她來香港在攝影棚裡面對我們師父上人做了一個專訪，題目就是「珍惜生命，請勿殺子墮胎」。這個光盤出來之後，引起了很大的反響，我聽說有一個同修，自己一個人就做了一百萬張那個光碟，這個光碟今天也在你們諸位的法寶袋裡頭。很多同修看了之後非常的感動，甚至是震撼，都很忏悔過去糊塗造作了一些罪業，急不可耐的祈請能不能夠專門做一場超度墮胎嬰靈的法會。結果主辦方同修們很慈悲，在上悟下道法師的慈悲護佑下，於是就成就了這次的法會。所以也特別感恩悟道師父的慈悲，大概也是墮胎嬰靈的那種呼喚、祈請，讓我們悟道法師，本來今天是要走的，不能留下來的，結果今天臨時的計劃也有改變了，還是能留下來，下午給我們做三時系念。所以我們感覺到陽間、冥界都有在祈請，這是莊嚴的盛會。 剛才道師父給大家已經把邪淫和墮胎的果報、危害講得很清楚了，大家也都知道邪淫、墮胎就是五戒重戒裡頭犯了兩大，一個是淫戒，一個是殺戒，果報非常慘烈。現在社會非常污染，我們在這樣一個五濁惡世當中如何來面對，如何來把持住自己能夠不犯邪淫，這個確確實實需要用方法。今天我跟大家一起分享學習淨土宗第九祖蕅益大師的一篇： 【戒淫文】 他老人家一生專攻戒律，持戒精嚴，對這個淫戒也是非常的重視和提倡。因為剛才道師父也講了，愛欲是生死輪回之根本，如果還有哪一種煩惱比得上淫欲的話，那基本上眾生就沒救了，出不了輪回。所以怎麼去對治？我們在此地學這個『戒淫文』，手上都有這篇文章了，因為它是在那個會議的小冊子裡頭，大家應該有，或者是看大屏幕。因為時間關系我們不能夠細說，只能夠重點式的來分享。我們來看這個「戒淫文」，第一段是總說： 【人知殺生之業最慘。不知邪淫業尤慘也。人知殺生之報最酷。不知邪淫報尤酷也。】 殺盜淫妄，這四大根本重戒。很多人都知道殺生這個業是很重，殺人就得償命，殺生也要償命，甚至這一生吃它半斤，來生還得還它八兩，這是沒辦法逃的。大家都知道殺生業是很慘的，要以命償命，可是不知道邪淫的業尤其慘烈。為什麼這麼說？因為淫是直接傷害我們的慧命而加重輪回的根本的煩惱，讓我們永遠離不開六道，也就永遠離不開地獄。更何況淫業之後多半都有殺業，像墮胎就是殺業，而且殺的是人。現在所有的宗教以及社會上有良知的人士都已經非常了解，胎兒也是生命，他也是一個有血有肉、有靈魂、有知覺的生命，只是他太弱小了，沒有辦法來提出求生的呼吁。而我們人類糊塗不知道，或者是明知還故犯，為了自己的私欲、私利，殘忍的把自己的親生骨肉殺死在子宮裡，甚至是凌遲處死，墮胎是一段一段把他撕裂了拿出來。 人類歷史上最殘酷的戰爭第二次世界大戰，四年，殺死的人數有多少？五千萬。而世界衛生組織統計的，現在每年墮胎的人數就有五千萬，把自己的親身骨肉這樣的來殘害，這種罪業真是太重太慘了！所以這裡講『殺生之報最酷，不知邪淫之報尤酷』，比那個殺人還要殘酷。為什麼？他殺的是親生兒女，二戰殺人是殺敵人，是敵對雙方互殺，現在我們是殘害自己親生的骨肉。所以我們應該尊重胎兒的求生權利，他們不能夠被剝奪生命。當然要反墮胎，最重要的下手還是從根本上去斷除，為什麼會有墮胎的問題？因為有淫欲，這個根不斷，那後頭殺業是沒辦法根除的。所以蕅益大師一開頭總說四句話，一針見血告訴我們，淫業比殺業尤重、尤酷。底下給我們講為什麼如此： 【蓋種種受生。肇端淫欲。種種造罪。托因有生。淫為生本。生為罪本。】 『蓋』，就是提起一個語氣詞，下面有重要開示。『種種受生』，這是講人為什麼會在六道裡面受生，得到這個身體，它的根本就是因為有淫欲。『肇端』就是開端於『淫欲』，肇是初始的意思。為什麼會有在六道受生？因為有淫欲，而在六道裡面一定會造作罪業，『種種造罪，托因有生』，在六道裡受生、造罪業，什麼原因？有生。這是講到十二因緣，所謂「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死」，這些是佛法的名相。大概是什麼意思？就是講人是怎麼來輪回的。最初是因為無明，無明就是顛倒不覺悟，就會有行，行就是造業，造善惡這種業，就在六道裡面得到善惡的這個身體，善道是人天，惡道是地獄、餓鬼、畜生。有了行，就有了識，識就是什麼？它一有造作就會產生受胎的念頭，就要入六道裡的胎。所以人是怎麼投胎？顛倒、糊塗，它就隨著業力感召自己的父母，當看到父母交會的時候，起了一念的淫心，就入胎了。 入胎之後就有名色，這個名就是心，色是身，身心就有了。換句話說，胎兒是一個具足身心，就是具足精神和物質肉體的生命，所以他是一個完整的生命，雖然他很小，不能去殺害他。然後就有六入，胎兒在這個子宮裡慢慢長大，開始有了手足身體，六根漸漸形成，眼耳鼻舌身意，完了就能夠接觸外面的六塵境界，色聲香味觸法。這個六根開始接觸六塵境界，就會產生作用，這叫入，六入，就有知覺了。再慚慚長成，就有觸，這個觸是什麼？出生了，胎兒長到十月懷胎一朝分娩，出生之後就會有觸感，冷暖、疼痛，他有知覺。到三、四歲之前，他主要是觸受，他雖然不能夠很清楚分別善惡，但是他觸受具足。然後受，受是再長大，五、六歲到十二歲，這個時候六根對六塵，眼耳鼻舌身意接觸外面的境界就產生了好惡，產生了分別。 再長大到十五歲以上，就是我們講的青春期發育年齡，這就會產生淫貪的念頭，這愛欲心是生死根本，這時候開始發現了。然後就會有取，這有愛了，愛了就會取，取就是去馳求外面的境界，貪慕欲望的滿足。取之後就有有，有就是因為這個貪而造成的善惡業，那主要是惡業，這個惡業招感的就是在六道三途裡面受生，有緣生。有生就有老病死，這個生緣老死、憂悲苦惱無有窮盡，生生世世就是這樣的輪回。所以蕅益大師這裡直截了當的指出，我們為什麼會在六道裡輪轉？根本還是在淫貪之心，有淫貪就有受生，有受生就有老病死、憂悲苦惱。所以這裡講淫為生之本，生又是罪之本，生出來就會犯罪。基督教也講，為什麼人會犯罪？自從上帝造了人之後，受了蛇的誘惑吃了那個果，產生了分別善惡之心，然後就開始造業了。這跟十二因緣講的是非常相似的，只是他講的是事，我們這佛法講的是理，理和事沒有矛盾。所以這裡說： 【是故三途劇苦。人世余殃。淫意才萌。一切俱起。】 三途是地獄、餓鬼、畜生三惡道，那是劇苦，劇是非常劇烈的苦痛。地獄，咱們還沒去看過，那可不得了。曾經有一個故事，有一個阿羅漢，比丘，他告誡弟子，你們要是不好好修行，將來到地獄那可是不得了。剛好那天就像我們清明時節下大雨，下了雨之後那樹林都濕透了，阿羅漢就叫他的弟子把那個倒著的樹都收集在一起，一大堆木柴堆在那，被雨淋得濕透了，然後叫弟子來點火。弟子說，怎麼可能點著濕透了的木柴？結果阿羅漢就用他的神通從地獄裡面取了一顆火種，把這火種放到那個木柴那裡，一放，立刻就化為灰燼，那個濕透的木柴瞬息之間化成灰燼。弟子們一看，傻了眼，地獄的火可不是人間的火，太可怕了，劇苦！其實我們人人都到過地獄，而且地獄時間是最長的，為什麼這麼說？因為煩惱重，所以不出六道，地獄是免不了。所以佛、世尊勸我們，苦口婆心的勸，一定要脫離六道，一定要求生淨土，否則將來輪回苦痛那是慘不忍聞。 我們這一生很幸運遇到淨土法門，感恩我們淨老和尚五十多年的諄諄教導。蕅益大師在《彌陀要解》裡講，「緣之所在，恩德弘深」，這個恩德太大了，所以老人家給我們做最好的增上緣，這一生我們一定把握機緣求生淨土。求生淨土，蒙阿彌陀佛加持，淫欲的這種煩惱就比較容易斷除了。但是我們要小心留意，謹慎防范，因為如果對於人世間男女之欲還貪著就很難處理，這愛欲是生死根。所以蕅益大師提醒我們，『三途劇苦，人世余殃』，這是所謂「積不善之家必有余殃」，殃是災殃。災殃也是多半跟這個淫有關，淫為萬惡之首。這個淫意，就是念頭，剛剛萌發，你要想到要警覺，一切的這些罪惡、業力就會起來了，那我們就一直往三途裡鑽，所以警覺心重要。古德勸我們生死心要切，這才能夠把無始劫來最深重的煩惱習氣中斷，要相信自己，要發大菩提願，難行能行，難忍能忍。下面講： 【淫習難斷。如火燎原。於極臭處。謬為香美。於極穢處。謬為潔淨。隨處苟合。何異畜生。非道染觸。過於雞犬。】 淫習，這個習氣是無量劫來養成，確實非常難斷，最難斷的就是這條，但是我們要不認真斷除，這生死輪回就難以出離。即使是要求生淨土，不要求你根斷，但是必須也得要伏斷，就是降伏住，把淫欲心降伏住，石頭壓草，你把它壓住，它不起來、不現行、不起作用，你念阿彌陀佛就決定往生。所以『淫習難斷，如火燎原』，像火星似的，有一點它就可能把整個草原都給燒掉。這是大師勸我們要非常謹慎的去防范，連一個火星都不可以姑息縱容，都要把它掐滅。底下講怎麼掐，這裡提出一個不淨觀。在古德教誨我們這些戒淫的方法裡面，儒家提倡倫理道德教育，特別是禮教，禮就是不能淫，不能過度。這個淫，不僅是男女欲事，任何的欲望過度了，都不符合禮，所以講欲不可縱，不能縱欲。但是它不讓你根斷，讓你節制，人人能節制欲望，這社會也就祥和了。特別現在這個社會，我們看到很多人有很多身心的疾病，多半跟淫有關，這是印光大師當年就指出來。 我們曉得彭鑫大夫，他是北京中醫大的博士畢業的，他跟我們有講這個專題，就提到他認識的一些人，病號，很年輕。像有一位三十二歲的企業家，正在他事業有成，這個時候就得了中風，結果只能坐著輪椅來度過他的余生。為什麼會這樣？其實他在中風之前一年，他去看彭大夫的時候，彭大夫就告訴他，你一定要禁欲，男女欲事太過了。原來他自己包養好幾個情婦，一天到晚過著縱欲的生活，連那天去看彭大夫，去就診，還帶著他的一個情婦。彭鑫一看那個女子，馬上想到四個字「紅顏禍水」，太妖冶。結果這個企業家不肯回頭，不能聽彭大夫的勸告，還是依然故我的縱欲。彭大夫就告訴他，你現在是嚴重的肝腎不足，腎為先天之本，縱欲傷了腎精。肝腎同源，腎屬水，肝屬木，水生木，水不行了，那木也不行，所以說你將來要小心中風，因為中醫診斷中風三大原因之一就是肝腎不足。他不聽，一年之後果然就得了中風，中風之後眼角、嘴角都歪斜了，說話都不能成串，在醫院裡坐著輪椅，保姆天天推著他出來曬曬太陽，很可憐。他的那些情婦一個都不理他，都走光了，他的事業也就一落千丈。所以就是講余殃，真的不用看子孫後代，也不用看他來世，就看他現世淫業的果報就非常的慘烈，也非常的快速。 我聽一位同修講，他認識的一個也是學佛的同修，這個淫風連佛門都掃進來了，學佛的弟子也難以抵抗這種誘惑。他說家裡有一個十幾歲的少年，這學佛的，很虔誠的一家人，天天這孩子在家裡上網，看色情網站，一看就收拾不了，就沒辦法停下來，真的就被淫魔所控制。結果到最後，聽說都站不起來走路。為什麼？因為他手淫，天天都在折磨自己的身體，他沒辦法自己控制，十幾歲的少年就這樣把以後的人生給廢掉，太可憐，太慘痛！所以非常希望我們有識之士，有社會良知的人一起來行動，從自我做起，呼吁全社會一起力戒淫欲。 儒家講倫理道德教育，現在要急切的復興。那比倫理道德教育還有效果的是因果教育，像我們道師父今天上午講述因果教育，他提到的《安士全書》，特別裡頭有一部《欲海回狂》，專門講戒淫的。這部書，印光大師把它稱為「善世第一奇書」，說安士先生是菩薩再來，所以像這種書我們要提倡。在座法寶袋裡面有一本就是《珍惜生命，請勿殺子墮胎》的這些科學報告，大家回去也可以好好的讀。因果教育比倫理道德教育還要有效果，就在戒淫這方面。為什麼？人能夠懂倫理道德，他有恥心，認為造惡業是羞恥的事情，可是有時候善根不夠的話，在境界面前就會還是把持不住，古人有所謂英雄都難過美人關，倫理道德，這時候可能那防線都防不住了。第二道防線因果教育，人懂得因果就有畏心，畏懼，不敢造惡，知道有天地鬼神，後頭有果報，有三途六道等著我們。千萬不能夠因貪一時刀尖之蜜，而將身後無量劫前程斷送，將子孫的福報葬送，讓祖宗、讓父母蒙羞。所以人懂得因果，他就有敬畏之心，他能夠慎獨，「君子慎其獨也」，慎獨，一個人在的時候都不能亂來。 這個因果教育如果還不夠怎麼辦？安士先生，周安士先生他提出一個不淨觀，這第三道，最後的防線，這個也很有效，我自己也常常修這個。特別是年輕人面對現代社會誘惑，如果沒有定力，沒有慧力、智慧，在境界面前看不破、放不下，很容易就會犯罪業。不淨觀，這裡講的觀身不淨，這是佛法提的「四念處」第一個觀身不淨。身體臭穢，再美的妙齡少女，其實裡頭包的都是骯髒東西，它裡頭是什麼？皮底下就是血肉，那血肉，你看拿出來放兩天都臭了，是吧？這個血肉裡頭包的什麼？這五髒六腑。五髒六腑包的是什麼？屎尿那些臭穢的東西，吃進去，排出來的都是臭的。所以我們講人身是個什麼東西？生產大便的一個機器，專門就生產這個，再美妙、美味的食品吃進去，排出來都是臭。無論你多美貌都是假的，你要去看看那個解剖的解剖室，有一些什麼美貌少女殉情自殺的，被法醫從頭割，把那個膛給割開，那些腸子全部都拿出來。看看這具屍體，你就想想，昔日的美貌何在，有什麼值得留戀？ 再何況人生青春不能永駐，必有老病死。病的時候，全身都是皮包骨，頭發蓬松、眼睛深凹、臉色蒼白，一看就惡心，連靠近都不敢。再看看死的時候那更可怕，死之後三天，這屍體就臭得不能聞了，那蒼蠅都來了，那個蛆蟲可能慢慢就滋長出來；再過些日子，咬得一個洞一個洞的，野狗都不想去吃它的肉，你說這副屍體哪有可愛之處？常常起這種觀有什麼好處？把我們的欲心就降下來了，就不會在臭穢之處以為是香美、以為是潔淨，它完全是不淨之物，要捨離。所以這是起觀照，用智慧觀察。大家不要害怕，觀了這個是不是整天發惡夢？不會的，保證不會，這有加持力，佛教我們這麼做，我們這麼做肯定有佛菩薩加持。經上講常做不淨觀的修行人，身上有優缽羅花香，就是青蓮花香。這是什麼香？我們這前面寫的戒定真香，那才是真的香，天人都恭敬，所以要持戒。連儒家都講，守禮之人，天神都擁護。 底下講『隨處苟合，何異畜生？』如果是胡亂來的邪淫，甚至是搞現在所謂什麼一夜情，何異於畜生？畜生，那豬不就是這樣搞嗎！人跟畜生有什麼區別？就是人有禮教，有倫理道德觀念，他潔身自愛。做這種無恥的事情那就是畜生，所謂是衣冠禽獸。連飛禽裡頭都有好的，你看《詩經》裡講的，「關關雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，它用這個關雎做為義鳥來做比喻，這個鳥一夫一妻制的，一方走了，另外一方會守節，它不會再改嫁，這樣的專，義鳥。所以人能不如鳥乎？『非道染觸』，這也是邪淫，不光是夫妻以外，即使夫妻之內，這正淫的，五戒裡雖只戒邪淫，正淫它可以允許，就是夫妻之間，但是非道，是講口道、大便道、小便道，不可以，這就『過於雞犬』。 【此在稍有良心者。便應痛絕。奈何聰明學識之士。甘此喪心無恥耶。】 所以我們應該發痛切的心，已犯者後不再犯，忏悔業障，永不再造；未犯者要謹慎自己的心行。特別是有學識之人，學過聖賢教育、學過佛法的人，怎麼能夠『甘此喪心無恥』做這種禽獸之行？所以這是勸我們改過，首先要發恥心，人有恥，知恥近乎勇，他就能改過。下面教我們發畏心，畏懼果報： 【一念欲心。是鐵床銅柱因。一念愛心。是積寒堅冰因。】 這是講八熱地獄、八寒地獄。這『一念』邪淫的念頭，已經在地獄裡頭種下一顆種子，這個種子累積起來，地獄的果報就會現前。『鐵床銅柱』，男抱銅柱，女臥鐵床，那鐵床都是燒得紅紅的。男子看到那個燒紅的銅柱，就以為是美女，就上來抱。為什麼？業力使然，看到那個，淫心就起作用，就把它當作美女，一抱，全身焦爛。陰風一吹又醒了，再去抱，因為他還是忘，淫習太重，再抱、再燒、再死，一日一夜，萬死萬生。那鐵床，女的也是這樣。所以我們要防范，不能再造地獄業因。那個愛心是八寒地獄、堅冰地獄的業因。 【況具行非法。滅理亂常。塵沙劫數。不足盡其辜。千萬億言。不足數其惡。】 何況還要具足非法之行，就是窮凶極惡的造邪淫的罪過，甚至天理良心都泯滅了，連倫常都亂了，親人之間都不避忌，這個罪過那真是這裡講的『塵沙劫數』都不能『盡其辜』，辜就是罪過。在地獄裡面像塵沙這麼多劫，一劫等於十二點七億年，這麼長的時間在地獄裡頭不能夠消他的罪，『千萬億言』都數不清他的惡。所以大師提醒我們： 【須發大慚懼。】 慚愧，畏懼果報，不敢造惡。要發： 【大誓願。】 這是發大勇猛心。《了凡四訓》裡頭告訴我們，改過之法先發三心，第一恥心，第二畏心，第三勇心，這裡頭講到勇心就是發『大誓願』。底下講： 【寧火炙刀剜。終不與一切男女欲心相觸。寧碎身粉骨。終不與一切男女污穢交遘。】 就是寧願被推上刀山、推下火海，我也不能犯這個戒，跟男女沒有欲心相接觸，用清淨的心交往。一切男女，不僅是人，一切眾生、動物。有的人簡直就是顛倒了，跟動物都會起欲念；還有的是同性之間，男的跟男的、女的跟女的都會起欲念，所謂同性戀，這些都是邪淫。就是把污穢的念頭要放下，怎麼放下最好？最好是念佛，一有這個念頭，立刻阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，佛號提起，念個十句壓住。壓不住，再念十句、再念十句，念個十分鐘、半個小時。《三時系念》裡講的，「念佛投於亂心，亂心不得不佛」，把你的心改成阿彌陀佛了，那些罪惡的念頭自然就煙消雲散，這是最好的方法。『寧碎身粉骨，終不與一切男女污穢交遘』，終不犯戒，為什麼？知道淫罪、墮胎罪、殺罪之大，知道來生地獄之苦，豈能去造作？下面教給我們戒淫之法： 【設忘正念。更犯前非。必遭毒害橫災。生身陷入地獄。以茲猛決。善自要心。時時忏除往業。切切悔過自新。庶白法可修。】 假設忘了正念，陷入魔境界，在境界裡動心了，甚至犯了淫罪，那將來還是有惡毒的果報，現世有災殃，來世墮三途。『生身』，這一生完了，就『陷入地獄』，太苦了，所以一定要忍得一時，才能夠保住永恆的安樂。所以要猛決，『以茲猛決』，茲就是現在猛然下定決心。『善自要心』，我們把這個心要收得住、拿得穩，佛號壓伏惡念。妄念起來了，『忏除往業』，就是把這些惡念都忏除干淨，過去曾經犯的，以後再不做了，這是真忏悔。忏悔不是我老想著以前做過什麼、做過什麼，還重復的在佛菩薩面前叨咕叨咕。那就是忏悔了嗎？不是，你叨咕一遍，等於嘴裡做，又犯一遍，心裡又想一遍，過去身在造，現在口還造、意還造，身口意都在造，你這罪業豈能夠消除？所以忏悔，等一下丁嘉麗老師帶大家做忏悔，這個忏悔最重要的後不再造。不造是包括身不造、口不造、意都不去造，不想了，就想阿彌陀佛，就想著遵守倫常道德，深信因果，正念分明，這叫善自要心。『切切』，痛切的『悔過自新』，曾經犯過的一定要改悔，改過自新。『庶白法可修』，白法是善法，印度人講黑白，中國人講善惡，就善法可以修行，往生西方是上善之法，往生西方的人是上善之人，你想求生西方，一定要力戒淫心。 【而又勤觀經論格言。以策廢忘。精修對治觀行。以除毒本。】 這是第二個方法，修對治。怎麼對治？最好的就是接受聖賢的教育，倫理、道德、因果的教育，女子最好也要學習女德的教育。女德，自古以來非常重視貞操的這個觀念，好！這是女性幸福的一個根本。陳靜瑜老師她在多年來都是推廣女德的教育，大家有空也可以聽聽她的光盤。『經論格言』都是用來警策自己，不能廢忘，這個正念一忘失，魔來擾亂的時候，自己就會不知不覺就被他拉走了。要『精修對治觀行』，精進的來修行，對治自己的最重的煩惱習氣，根除『毒本』，毒本就是貪淫之心。 【不然縱有多智禅定現前。必落魔道。永無出期。】 這是教我們常常想到果報。如果我們（這是講學佛的人）不斷淫心，《楞嚴經》上講「淫心不除，塵不可出」，縱然是『禅定現前，必落魔道』，你禅定是你有福報，將來你成魔王。波旬是六欲天主，他就淫心沒斷，將來這麼大的福報他成魔王，魔王那就造很多惡業，障礙佛法，這個嫉妒心、傲慢心強，控制欲強，最後果報都是在地獄，『永無出期』，太可怕了。所以： 【矧世智辯聰。曾非大器。隨業直墜。百劫千生。受諸燒煮。尚不成魔。安能成佛。尚失人身。安能往生。】 更何況我們這些搞世智辯聰的人，這不是講別人，講學佛的人，搞佛學、搞研究，能把佛法佛經寫論文、出著作，能拿博士、拿教授，但是煩惱一品不斷，生死不了，這個淫心又不能力除，這不是大器，他不是法器。『隨業直墜』三途，『百劫千生』受燒煮之苦，魔都成不了，魔是在天道，那怎麼可能成佛？失了人身，就在三途，豈能夠往生西方？所以最後大師勸勉我們： 【請於靜時。仔細思之。於對境努力防之。不然。諸佛無下手處。善友其奈爾何哉。】 我們每天都要有靜觀的時候，這個靜，動中也要靜，我們的心要穩，觀心為要。觀自己的心有沒有把佛號給忘了，佛號忘了很危險，魔就會來擾了。『對境』對著境界，現在的媒體、網路這些都是誘惑，色情內容很多，我們自己要防范。走在路上看到美色自己要收斂，收自己的心，不然的話念念下去造業，諸佛都救不了你，那善友、老師豈能奈你何？幫不了。 所以蕅益大師在這篇「戒淫文」裡面是苦心勸導我們，一定要戒除邪淫，邪淫斷了，淫欲心斷了，墮胎，自然就沒這個問題了，所以這是根本上解決。包括現在我們國家提倡計劃生育、優生優育，其實從源頭做起，就是大力的提倡戒邪淫。大家都沒有這麼大的這些欲望了，那自然不會有墮胎問題，自然就叫計劃生育了，而且是優生優育。為什麼？夫妻欲事少，生的孩子他智慧高、素質高。現在科學家、醫學家都已經有這個共識，一個民族注重禮教，這個民族的素質就高。像猶太人，他們從小禮教就很重視，所以他們的智慧就很高，智商高。他們又觀察非洲的一些黑人的居民，他們在男女關系上就比較松、比較亂，智商都很低。不僅人如此，你看那些獵犬、警犬，專門可以嗅那個毒品的，它只要有一次交配，它的嗅覺能力就喪失一半以上。所以欲它確確實實障礙我們心性的能力，所以優生優育還要大力提倡戒邪淫。今天時間到了，定弘就給大家匯報到這裡。講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。 資料恭摘:淨空法師專集網站
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