【編者按】寂靜法師開示“佛教有邊，佛法無邊。佛教傳承佛法，佛法超越佛教。佛法是智慧和境界，不是知識、教條和迷信！”，寂靜法師推行人間佛教，以世人接受的現代講解方式傳遞著佛法微妙的智慧。在他看來，佛法也好，聖賢智慧也好，在現今時代的傳播中，應結合時代的變化，打破、改變甚至揚棄一些舊有的形式，不要讓傳統變成了教條和迷信。
本文摘自濟群法師的訪談。濟群法師，1984年畢業於中國佛學院，隨後至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。多年來，教書育人，學修並重，為沩仰宗第十代傳人。著有《生命的痛苦及其解脫》、《金剛經的現代意義》、《心經的人生智慧》、《學佛者的信念》、《幸福人生的原理》等人生佛教系列叢書。
雖然佛教傳入中國已有兩千多年，並成為中華傳統文化的重要組成部分。但長期以來，部分民眾對佛教充滿的是由某些現象得來的片面認識。看到有人來寺院燒香拜佛，就以為佛教只是保佑平安的途徑；看到信徒中老年人居多，則以為佛教是閒來無事後的精神寄托；看到個別文學作品中的描寫，又以為學佛是走投無路後的無奈選擇。而近年來的部分影視作品，更使很多人以為出家人都是“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的豪俠之士。凡此種種，嚴重阻礙了人們對佛教的正確認識。我們通過人生佛教的正面弘揚，就是要使更多人有機會接觸到正信的佛教。
佛教界目前存在的誤區現象，比較突出的有四點，即鬼神化、來世化、哲理化和學術化。經忏佛事的盛行，使很多人將佛教當做是為鬼神服務的手段，從而背離佛教的人本精神。淨土法門的特別弘揚，又使很多人覺得學佛只為求得來世，是老之將至時才需關注的問題。而哲理化的佛教，只適合具有相當文化層次的僧侶學習研究，普通民眾沒有時間也沒能力深入。至於學術化的佛教，也只是部分學者的專業，他們將佛教當做文化現象研究，很少和現實人生發生關系，也很少考慮自己的安身立命，這些學術成果從文化傳承來說固然有一定意義，卻無益於現實人生，更無法激起他人的信
人生佛教雖然定位於現實人生，但不是人們通常所以為的僅僅關注現實。入世只是其中一個層面，其內涵遠遠不止於此。太虛大師有首偈說得非常好：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。”這首偈包含三層內容。首先，人生佛教是以人為本，通過佛法智慧來正確認識人生，解決各種問題，從而建立幸福人生。其次，說明做人與成佛的關系，學佛要以佛菩薩為榜樣，克服自身的貪嗔癡，成就慈悲和智慧的生命品質。第三，佛是由人修行而成，每個人都有佛性，都能成佛。因而，人生佛教涵蓋了由人到成佛的整個過程。
傳統之所以成為傳統，自然有其相應的權威性。也正因為這樣的權威，使得人們往往只是埋頭順應，卻不敢加以審視。比如我們今天繼承的佛教傳統，包括我們的生活、修行乃至寺院建設，究竟是佛教的優良傳統，還是陳規陋習？這個問題，很多學佛者是不曾想過，也不敢去想的，似乎想一想就是離經叛道，就是冒天下之大不韪。
那麼，我們今天所認為的傳統，和唐朝的佛教是否一樣？和印度早期的佛教是否一樣？和南傳佛教是否一樣？和藏傳佛教是否一樣？當我們換一個角度去觀察，會發現傳統並不是從上至下的唯一道路，也不是亘古不變的唯一樣貌。
在它的周圍，還有很多或並行、或交叉、或漸行漸遠的道路，還有許多或因時、或因地、或因社會背景和文化差異而展現的豐富變化。其中，究竟什麼傳統更符合佛法真谛？究竟什麼是主干，什麼是枝末？究竟什麼是需要繼承的，什麼是需要揚棄的？
如果沒有一個開闊的視野，我們很可能成為所謂“傳統”的犧牲品，甚至不知道，這個所謂的“傳統”，只是佛教發展過程出現的某種變異。不幸的是，我們卻將這種變異“忠實”地加以繼承，進而發揚光大，代代相傳。從這一點來說，今天這個時代給我們提供了格外的機遇，讓我們擁有前所未有的視野。否則，我們是沒有能力對傳統加以審視，進行甄別的。
【以上轉自鳳凰網華人佛教微信，原篇幅較長，有刪減】
國學大師南懷瑾老師在《金剛經說什麼》裡也說到——
一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求無所得的果。尤其我們看到廟子上拜佛的人潮，以前是十塊啦！現在充其量是一百塊錢，買一大堆香蕉、餅，一大把香，燒了以後又拜，拜了以後又磕頭，然後求神明保佑丈夫好、然後還把香蕉帶回去慢慢吃。你們看！出這麼一點點本錢，那個要求多大啊！我如果是佛是神，是不會理這一套的。哼！你這個人自己都成問題嘛！花一點點本錢，要求一切都圓滿，達不到目的，還要講這個菩薩不靈，這個菩薩好當嗎？就像古人的一首詩，講這個天氣很難辦：做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒。出門望晴農望雨，采桑娘子望陰天。
你說老天究竟該怎麼辦？人同天一樣更難，菩薩更是難上加難。兩家人都要燒香要幫忙，保佑他打贏，你說這菩薩究竟幫哪一邊好呢？你說菩薩是看誰的香蕉多一點，豬頭大一點來決定嗎？所以啊！這些都是宗教儀式，從心理學立場來研究，這是很滑稽的。我們經常聽人家講宗教儀式的，也只好寫四個字來形容，不可理喻！不可理喻！簡直不可理喻！嘴裡沒有辦法講出來，只好說對對對，你說的差不多啦！
所謂能生信心，可不是迷信，是理性上的正信。
人說非要拜佛不可，西藏密宗非要吃葷不可，中國顯教非要吃素不可，非要這樣不可，那樣不可，這都是定法，不是佛法。這個意思也就是說，不一定這個形式就叫佛教，那個形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個佛字也不提，就能將這個道理教導別人，就是佛法！何必要加一個“佛”字呢？那只是外衣呀！這個外衣是可以脫掉的。
所以，開始我們已經說過，真正的佛法是超越一切宗教、哲學、一切形式之上的。
愛因斯坦說：“未來的宗教，將是宇宙的宗教。它應當超越個人的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩個方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上。這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物，作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。”
