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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：“安隱”到哪裡求
出自淨空法師《華嚴經講記》 【或名有安隱。】 這句意思也很明顯，但是確實也很深。‘安隱’，特別是我們現前社會，幾乎每個人都在祈求，那就是在我們現前的這個世紀，動蕩不安。我們對於這個社會狀況深深感到厭煩，無不是在祈求安定和平，唯有安定和平才有繁榮、才有興旺、才有幸福。所以，“安隱”是我們當前迫切的需要。 “安隱”到哪裡求？這就是最近這些年來，我們常常提到的宗教教育。我們知道六道凡夫無量劫來熏習的煩惱習氣，真的是無量無邊，習氣的嚴重我們沒有法子能夠想象。這些東西與生俱來，生下來就帶著煩惱習氣。好在人投胎到這個世間來，確確實實有隔陰之迷，就象人害一場大病，這是我們曾經見到過的。一場大病好了之後，記憶力喪失掉了，本來記憶力很好，聰明伶俐，一場大病病了之後，記憶力嚴重的傷害，以前那種聰明伶俐沒有了。一場病都能產生這樣的現象，生死之苦的痛苦比病苦要嚴重得多，所以這一個生死，他把前世的事情統統都忘掉，這是一樁好事。如果家裡頭有明白人，這是很好機會，從頭教起，過去那些惡的習氣不讓它起現行，要想方法防止它；教他不善的念頭不能起，不善的話不可以說，不好的事情不可以做，從小約束他、規范他，幫他斷惡；善的念頭、善的言語、善的行為，幫助他興起。這就叫什麼？這是教育，教育在這個時候就起很大作用。所以古聖先賢無不重視童蒙的教育，童蒙養正。如果童蒙你要是不教他，慢慢怎麼樣？慢慢他舊的毛病習氣，又會恢復，這個道理不可以不懂。 我們自己懂得這個道理了，就知道自己怎樣修行？我要不依聖賢教誨，不天天讀經，不天天在這裡忏悔、斷惡修善（中國古人講的“改過遷善”，是一個意思），我們的無始劫以來的煩惱習氣肯定會現行，它慢慢恢復了。這一恢復，又接受新的染污，讓我們煩惱習氣生生世世都在增長。你要問，現在不善的念頭這麼多，不善的言論、不善的行為充滿了這個社會、充滿了世間，這是什麼原因？就是剛才講的，他在童年的時候沒有做這個防范的工作，防非止惡，沒有做這個工作。童年一出生，有隔陰之迷，前世雖然有惡業，突然經過這麼一次轉變，把前世的事情忘掉了，現在給他新的、正確的觀念，正確的修行方法，好！古大德講，“少成若天性，習慣成自然”，從小要養成好習慣，這個機會不能錯過，錯過之後，麻煩就大了！ 可是非常不幸，在我們現在最近這一個世紀，疏忽了。多少人家錯過了這個機會，就是童年的時候喪失了養正的教育。現在更是糟糕，現在是完全沒有了，徹底的沒有了。小孩生下來，過幾天眼睛張開了，張開他就在接受教育。接受什麼教育？電視。電視裡頭形形色色他開始在看，他還不會說話、還不會走路，他會看。等他會說話、會走路的時候，他過去生中那些毛病習氣慢慢就又恢復起來了。所以現在小孩很小都不聽話了，什麼原因？我們要明了！然後你才曉得童蒙養正是多麼重要，關於一個人一生邪正善惡，這一生當中富貴窮通，又關系到來生、下一生的善惡果報，關系實在太大太大了。做父母的人在這上面疏忽，怎麼能對得起兒女？兒女將來長大了不孝，其來有自，不能怪他，他沒有過失。過失要反省反省，過失在自己疏忽了養正的教育。 今天社會，唯恐你不貪，唯恐你不瞋，唯恐你不癡，唯恐你不傲慢，社會怎麼會安定！世界怎麼會和平！我們要多想想。我們學佛的同學生在這個社會，不幸當中的大幸，我們同學當中有幾多人童年接受過養正的教育？恐怕十之八九都沒有！真正是過去生中的修行善根、福德、因緣，我們靠這一點基礎，不是養正的基礎。如果養正的基礎接著我們善根的基礎，這個人這一生當中他就成就了。我們今天缺少了一半，養正的基礎沒有，還有善根基礎。善根基礎要靠什麼？要靠長時熏修。古人所謂“三日不讀聖賢書，面目可憎”，這個道理就是三天沒有接受聖賢教誨的熏習，你的煩惱習氣就現行了，這個意思就是你退轉了。“學如逆水行舟，不進則退”，要小心、要謹慎，要勇猛精進，你就會有成就。 勇猛精進，每天不能離經教，每天不能離修行，修行就是依照經教裡面的道理、方法修正我們自己的過失。我對於宇宙人生，一切人事物，想法的錯誤、看法的錯誤、說法的錯誤、做法的錯誤，經典是標准，經典是佛知佛見，佛言佛行，依照這個標准來修正我們的過失，這叫修行。修行的功夫一天都不能放棄，一天不讀佛經，一天不修行，毛病出來了，又犯過失了，這是當然之理，一點都不奇怪。為什麼？毛病習氣無量劫熏修成的。我們要把功行密集，日夜不間斷，讓煩惱習氣沒有機緣冒出來，這個功夫才行。稍稍松懈，它就出來了，不知不覺，我們常講有意無意，他就又犯過了。一犯過失，哪來的安穩？惡因感惡果，善因則得善報，這是真理，這是宇宙自然的現象。 所以，只有認真學習聖教，我們才能真正獲得安穩。在現前這個社會，我也說過，唯有契入佛菩薩的境界，你真的得大安穩！得大安穩，就不在這一段，在前面滅谛，得大安穩是滅谛；有大安穩是因，得大安穩是果。有大安穩，還是要把宇宙人生的真相搞清楚、搞明白，依照這些理論方法來學習，“學而時習之”，你就“有安隱”了。有安穩，換句話說，就是你有把握得安穩，你有把握得自在，你有把握超越三界六道，你有把握往生極樂世界親近阿彌陀佛。 在現在的社會裡頭修行，也大非易事！為什麼？一個人總要明了，無量劫來造作的惡業很多很多，與一切眾生結的些恩怨無量無邊，菩提道上遇到了，就產生障礙。恩、怨都會造成障礙，有恩的，所謂知恩報恩，會造成貪戀的障礙，生起貪心、生起留戀，這個問題嚴重，你就不能往生；是怨家債主就起瞋恨，瞋恨也是障礙。換句話說，這些境界會引發你阿賴耶識裡頭的煩惱習氣、貪瞋癡慢，他把你這個東西勾引出來，讓你天天生在煩惱當中，天天在鬧情緒，你的道業不能成就。縱然是你的福德也天天在打折扣、在折損，這是今天社會現象，普遍的現象，嚴重的現象。 真正修道人要有慧眼，要能看得很清楚、很明白。怎麼樣把宿世的怨親把他化解，這是智慧、這是功夫。能不能化解？能！用什麼？般若智慧，真誠、慈悲就能化解。中國古人常說“精誠所至，金石為開”，怕的是你真誠心不夠，你沒有辦法化解，你已經努力在做了，做得還不夠，為什麼？冤親債主他對你的怨恨還沒有化解掉，你做得不夠！真的功夫做到家，他自然就化解了。這一生不夠，來生再來，生生世世不能間斷，冤家宜解不宜結。但是真修行人懂得這個道理，無論是順境、逆境統統能把自己境界提升。順境不生貪愛，這境界上升；逆境裡面不生瞋恚，這個境界大幅度上升。 菩薩修行，有沒有人害他？有！大家讀《涅槃經》的人不多，讀《金剛經》的人很多，你們在《金剛經》裡看到，世尊引用歌利王割截身體的故事，來講忍辱波羅蜜。這段故事很詳細的說明在《涅槃經》，《金剛經》上只是帶這麼一句，故事的原委在《大涅槃經》裡頭。這是菩薩，修六度的菩薩，什麼人？釋迦牟尼佛前生，沒有成佛之前修六度、修菩薩行的時候，遇到這麼一樁事情。叫歌利王，歌利是梵語，翻成中國就叫暴君，歌利是不善，惡！歌利王就是惡王，我們中國人講暴君。這是無緣無故，沒有正當理由就把這個修行人殺了。殺了，還不是叫他好好的死，凌遲處死。這個刑罰很恐怖，用刀把你身上肉一片一片的割，把你割死，不是很痛快的殺了你就好了，這樣處死。這個修行人一絲毫瞋恚心都沒有，沒有瞋恚、沒有報復的心，這樣子他忍辱波羅蜜圓滿了。 歌利王干這個事情有沒有罪？給諸位說，他干這個事情，他有罪，他也有功。罪是什麼？罪是他的惡念，害死一個人，這是他的罪。功是什麼？功是無意的使這個修忍辱波羅蜜的人道圓滿了，好象他來考試。所以歌利王遇到這麼一個人，這奇怪，干這一樁事情，一半是罪，一半是功。如果這個忍辱仙人對他有瞋恨、有報復，那他的麻煩大了，那歌利王肯定墮阿鼻地獄，將來地獄罪報出來之後，還要受報應。為什麼？冤冤相報，沒完沒了！你怎麼樣害人，人家將來怎麼樣對付你，因果報應，絲毫不爽。他碰到是一個真正修行人，碰到是一個菩薩！要不要墮地獄？當然要墮，但是很快就出來了。為什麼很快出來？忍辱仙人說了，將來他成佛頭一個度他。忍辱仙人就是釋迦牟尼佛，歌利王就是憍陳如尊者，鹿野苑說法度五比丘，第一個證果的是憍陳如。忍辱仙人說的這個話算話，他將來成佛頭一個度他，為什麼？報他的恩。什麼恩？因為他幫他提升忍辱波羅蜜圓滿。 所以，你遇到一個好人，干什麼都是好事，把他殺死還是好事。這些事情，世間人想不通，世間人不曉得三世因果，他只看一面，他沒有面面看到；面面看到，不是壞事。所以蕅益大師講的那個話，我們才真正體會到幾分的意思，他說“境緣無好丑，好丑在於心”。境，物質環境，緣，人事環境，人事環境、物質環境裡頭沒有善惡、沒有好壞，善惡好壞在自己的心。自己的心好，順、逆環境都好；自己的心好，善人、惡人都好，統統幫助你、成就你。所以自己心好，你永遠生活在感恩的世界。你修行修的不錯，許多人冤枉你、毀謗你，造你的謠言陷害你，這些人是不是好人？好人！要沒有這些人，你無始劫以來的罪障怎麼消？你的那些業障統統要到三惡道去消。現在你遇到這些人來糟蹋你，就報了！這就是佛法裡頭常講重罪輕報，本來你的果報是在三途地獄的，現在有這麼一幫人毀謗你、侮辱你、陷害你，把你的罪統統報掉了，業障消掉了。業障消掉了，你的智慧天天增長，你的境界不斷提升，誰幫你的？那些人幫你。所以你會跟忍辱仙人一樣，感恩戴德。對於這些人，這些人世間人說是惡人，在你心目當中是恩人；他不是惡人，他是恩人，他幫我消業障。 韓館長往生第二年，我們在華藏圖書館給她做周年，往生周年紀念。我們離開了台灣，接受李木源居士的邀請，我到新加坡，寫了六條“生活在感恩的世界”。這些年來有挫折，最大的挫折是一般人反對《無量壽經》會集本。他們不知道利害，我知道！反對會集本是對我來的，我清清楚楚、明明白白。我怎麼知道？李老師生前的時候告訴過我。我要能招架得住！能招架得住，境界就提升；招架不了，我就全盤毀滅了。我能招架得了，那些造作一切不善的人都有功德；我要招架不了，他們都有罪過。“境緣無好丑，好丑在於心”，你懂得嗎？所以我們用一個純淨純善之心，宇宙之間所有一切人都是純淨純善之人。他們每一個都是在幫助我，幫助我消業障，幫助我提升境界，我當然生活在感恩的世界裡。這個道理你要不參透，你就不可能落實；你不參透，你不會有安隱。參透之後，你才曉得真正安隱。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1139卷）【或名有安隱。】
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