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蔡禮旭：在人生的歷練當中要領會到做人做事的原理原則 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在判斷一個人的歷煉，不能說他以前做過主管，現在這個位置也是主管。他以前的經驗，跟現在的經驗一不一樣？他以前的經驗要轉化到現在不同的工作環境，他的轉化經驗強不強？他會不會固著他以前的經驗，拿著以前的經驗來做不同的工作轉不過來也有可能。所以每一個人在人生的歷練當中，能領會到做人做事的原理原則，而沒有執著在這些做事的方法，他才能夠在不斷轉化的不同因緣當中用上這些原理原則，而不是把以前的經驗拿到現在套上去。所以人要不產生執著點，也不是容易的事情。你說教二十年前的小學生跟教二十年後一不一樣？你用的方法，“沒問題，包在我身上，我都教了幾十年，沒問題”，一來要套那個方法，套不上去。但是那個教育的原理原則相同，因材施教。    舉一個例子，比方我們在廬江傳統文化中心，廬江那時候同仁有兩百多個人。當時候的因緣得到全國甚至於還有海外，尤其像我們馬來西亞這麼多同胞的支持，那是當時候的客觀條件，而且還有這麼多同仁。廬江的因緣告一個段落，我的同仁他回到家鄉去，人家一聽說他以前在廬江工作過，就覺得他的頭頂會發亮，他的能力一定很強。其實在廬江兩百多個人，每個人的工作都不一樣，有些人是在廚房，有些人是在房務，每個人工作性質不同，不能一聽說他是廬江來的，什麼問題都請教他。同樣的，我們的同仁要給予別人建議的時候，“我們廬江是這樣做的，我們廬江是那樣做的。”廬江那些條件跟客觀環境，跟他故鄉的一不一樣？不一樣。所以他給人家出那個建議，很可能跟那時候的因緣是不大能夠實行的。然後人家愈做愈覺得難過，行不通，那不是指導錯了嗎？但我們的同仁就變成把這個經驗套在他現在遇到的因緣上，那就產生執著點，就不一定能因人、因時、因地給人家最好的建議。所以，我們的同仁給不對建議，根源都是我沒有把他們帶好，當時候也沒讀《群書治要》，這些道理自己領會又有限。所以確實真的是要謝罪於天下！自己智慧經驗很不足，又不能把這一些很重要的觀念引導自己的團體，很可能他們出去，也是好心要給人家建議，反而不能建議很適當的方法。所以人要在每一個經驗當中不產生執著點，這個也是要很高的一種修養功夫。人，其實只要覺得自己有什麼，他就沒什麼。人只要自己覺得自己有什麼，他就不能放空，他的慢心就會上來，慢心一上來主見就會強，然後給人家建議就會比較主觀，很難客觀。所以這個心地功夫很重要。
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