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傳喜法師關於隨求即得大自在陀羅尼開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	傳喜法師於台灣(10.09.05) 《佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經》之功德利益，首先是大隨求心咒： 嗡、跛囉跛囉、三跛囉三跛囉、印捺哩野、 戌達尼、吽吽、嚕嚕、夏咧、梭哈【以上文字由整理員根據現場發音整理，僅供參考。根據梵音，佛教常興更正為“嗡 拔啦拔啦 桑拔啦桑拔啦  因得哩呀 維(念wi)肖(念xuo)達你 吽吽 噜噜 夾磊 梭哈”。以下圖片梵音來自蔡文端居士網站，第四個在相關佛經中也命名為“心中心咒”】　 功德摘要：此咒能與一切眾生最勝安樂，不為一切夜叉羅剎，及癫痫病餓鬼塞揵陀鬼。諸鬼神等作諸惱害。亦不為寒熱等病之所侵損。所在之處恆常得勝，不為斗戰怨仇之所侵害能摧他敵。厭蠱咒詛不能為害。先業之罪悉得消滅。毒不能害火不能燒。刀不能傷水不能溺。不為雷電霹雳及非時惡風暴雨之所損害。若能書寫帶在頸者若在臂者。是人能成一切善事最勝清淨。常為諸天龍王之所擁護。又為諸佛菩薩之所憶念。金剛密跡四大天王。及天帝釋大梵天王。毗紐天大自在天。俱摩羅軍眾比那夜迦。大黑天難提雞說天等。晝夜而常隨逐擁護持此咒者。又為摩帝揵拏天眾。及余自在諸天神眾亦如是擁護。又為諸魔天眾。及諸眷屬神咒諸神大威德者。並余無量諸天神等。彼諸天眾悉來擁護。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。勝棄尼神俱吒檀底神。功德天大辯天等。恆常隨逐而擁護之。 就是作為大隨求大自在陀羅尼這個咒，如果是戴在身上的話，像剛才法師發給大家的，這樣戴在身上，本來自己有這樣業報的，這樣的罪業也能消除，就是在我們生活當中遇到壞人或者是惡事等，但是呢得諸天神擁護。就是過去的惡業能消，當下的這些惡事也能夠消除，都能夠避開。 它這裡面，總的把這個三界的神，特別是六欲天神，對我們人間作用比較大的，像四天王下面一些天王，乃至帝釋天，第二層帝釋天，一直到第六層的魔王和眷屬。若是有人配戴在身上或者是系在手臂上，不管是善神還是魔眾，都會以這個神咒的威德力而擁護配戴它的人，所以經典裡這樣介紹。下面我們繼續往下讀： 若有女人受持此神咒者。有大勢力常當生男。受持胎時在胎安隱。產生安樂無諸疾病。眾罪消滅必定無疑。以福德力財谷增長。所說教令人皆信受。常為一切之所敬事。 帶此咒者雖未入壇。即成入一切壇。與入壇者成同其行。不作惡夢重罪消滅。有起惡心來相向者。不能為害持此咒者。一切樂欲所求皆得。 這一段就是說，有女的如果配戴這個咒的話，她會生男孩，由這個咒的大勢力故，常當生男，生男孩會多。所以說這個是秘密哦，這是個密法。在懷孕的時候母子都會平安，在生產的時候也不會痛苦，而且整個過程當中都不會生病，過去的重罪都能夠消滅，必定無疑，這是說明這個咒的大功德力。而且福德、財力、乃至種種的資生產業都能增長，自己講話別人都能夠信受。前面講的天眾，常為一切之所敬侍，尊敬啊、奉侍。 而且戴這個咒的人，雖然沒有住在壇城當中，沒有來到寺院裡，沒有來到塔中。但是只要戴著這個咒，就好像住在寺院裡一樣，就好像進入壇城，進入道場，進入塔廟一樣的， 就等同於這樣。而且與在塔廟、在壇城、在殊勝處的人一模一樣的，他所做的功德，我們戴這個咒的人也完全具足。 不僅白天如此，就是晚上都不做惡夢的，所以“不做惡夢，眾罪消滅”。有的人，這個人本不善，他以不善念來要欺呀、騙你呀，甚至要來害你，但是你配戴這個咒的話，這個人就不能夠成功，所以不能為害。他對持咒的人以惡心來害你，但是因為你持這個咒，他也沒有辦法來傷害到你。而且所有的這些快樂，你自己好的願望所求皆得，善願都能夠成就。繼續我們往下讀： 爾時世尊說此神咒已。告大梵言。若有暫聞此陀羅尼者。所有一切罪障悉得消滅。若能誦持者。當知是人即是金剛之身。火不能燒。大梵當知如迦毗羅大城。羅睺羅童子在母胎時。其母釋種女耶輸陀羅自投火坑。於時羅睺羅在母胎中憶念此咒。其大火坑尋即變成蓮華之池。此是神咒力故。以是因緣火不能燒。佛告大梵毒不能害者。如善游城豐財長者子。善持諸余一切禁咒。恃咒力故。召攝德叉迦龍王忘不結界。其龍嗔怒嚙損。是人受大苦惱。命在須臾無能救者。於其城中有一優婆夷名曰無垢。常持此隨求即得大自在陀羅尼神咒其優婆夷起大慈悲。心生憐愍往詣其所。以此咒咒之才經一遍。其毒消滅還得本心。 這個裡面世尊跟大梵天也說，這個咒的功德力能夠入火而不為火燒，佛陀這裡面就舉了一個例子，說在迦毗羅大城中，佛陀以前的太太耶輸陀羅，當佛出家之後，她一直懷孕懷了六年，這是什麼因緣呢？是佛的爸爸淨飯王，有一次佛陀要求出家他不同意，說我們連子嗣都沒有，現在就你一個獨生子，你要出家連孫子都沒有，怎麼可以呀。結果佛陀就一指耶輸陀羅的肚子說她已經有懷孕了，隨著佛陀手指的一道白光，真的她就懷孕了。 但是這一懷孕就六年之久，所以宮庭內外有人就紛紛議論，說悉達多太子不在家這麼久，她怎麼會懷孕呀。甚至連父王淨飯王和宮庭裡很多的官員都知道。耶輸陀羅為了證明，怎麼辦呢，這時候小孩還沒有生下來，她還懷著孕。她就，我們捻香的裡不是有戒定真香嘛，就是耶輸焚香。我們念戒定真香，只知道是耶輸陀羅尼焚檀香，然後身投在火當中不得焚燒，變成蓮花池。在這個經典裡面，佛陀才說出真正的原因。 因為當時在耶輸陀羅肚子裡面的羅睺羅，他是不是這一生才剛剛修行啊？他不僅是這一生，在佛陀授記裡就講到，佛陀在《法華經》、《涅槃經》裡面都講到羅睺羅不僅這一世做佛陀的兒子，以後所有佛出世羅睺羅都做他的兒子，為佛子。而且羅睺羅在修行裡面，十大佛子當中叫密行第一，他的密行是第一的，所以在密宗裡面是尊羅睺羅為祖師的，對密咒，生生世世他的功德力非常強。所以雖然在媽**肚子裡，但是以羅睺羅在媽媽肚子裡，胎中憶念此咒的時候，他媽媽投到火裡，火就不能再燒了。 我們知道捨利佛是不是，捨利佛在媽媽肚子裡的時候，他媽媽跟她哥哥辯論，她哥哥就再辯論不過她了。以前從來沒有贏的，但是自從她懷孕，有捨利佛來到他媽媽肚子裡投胎，他舅舅就再辯不過她了，智慧就沒有她高了。所以你可以知道，這個咒，就是你帶著這個咒投胎都不得了，媽媽都不會被火燒到。 下面佛陀又講了一個，如果帶這個咒的話，大梵，這個咒毒也不能害啊。佛陀又舉一個例子，說善游城有一位豐財長者子，這位長者子也是能夠通達很多的咒語。有一次，他用咒來召德叉迦龍王，印度人喜歡什麼知道嗎？印度人喜歡玩蛇，印度這個地方蛇很多的，毒蛇。有的呢他會念一種咒，有一種法術，他能把蛇召出來。在中國也有，這個很奇怪，像冬天蛇都冬眠了，但會調蛇的人連冬天修這個法，都能把很多的蛇召到他面前來，在中國前幾年發生過這樣的事情，他會那樣。在印度這是他們的特色，一直到現在全世界都有名的，印度人有的靠蛇吃飯的。 這位豐財長者子也是，他把這個蛇，這蛇像龍王一樣很威猛的，它的名字叫德叉迦龍王，雖然把它召來了，之後怎麼樣？沒有結界，就是說雖然有這個能力把它召來，但是沒有結界的緣故，這個龍就很生氣，就咬了他一口。 我們現在可以想，被一個大毒蛇，好像是眼睛王蛇一樣咬了一口，這時候苦不苦？被蛇咬了中起毒來那很痛很痛的。所以受大苦惱，命在須臾。被毒蛇咬到之後很快就會死的，所以說無能救者，沒有誰能來救得了。 這個時候，在城當中有個叫無垢的優婆夷，她懂得隨求大自在陀羅尼神咒。這個優婆夷知道豐財長者的兒子被蛇咬了之後，她就起大慈悲心來幫他念這個咒，其它沒有一個可以救他的。就是以這個咒，以慈悲心心生憐愍，對著長者子就念一遍這個咒，其毒消滅還得本心。有的被蛇咬了，中毒之後會昏迷過去的。她就咒了一遍，這個蛇毒就消除了，長者子就清醒過來了，“還得本心”就是指清醒過來了。好，下面我們繼續讀啊： 復次大梵波羅柰城有王名曰梵施。時鄰國王有大勢力。起四種兵來罰梵施。時四種兵入至波羅柰城。其王梵施既知是已。敕城內人汝等勿怖。我有神咒名隨求即得陀羅尼。此咒神力能摧他敵及四種兵。其時梵施澡浴清淨著新淨衣。書寫此咒持在身上。即往入陣王獨共戰。四兵降伏來歸梵施。大梵當知此神咒有大威力。如來印可常應憶念。當知此咒於佛滅後利益眾生。 就是說，佛把這個法吩咐給大梵天王，大梵天是三界當中最高的天，佛咐囑他，當我滅度之後，你不要忘掉把我的這個法也要去利益眾生。這裡面也講一個故事，這厲害了，別的國家來入侵它，眾兵壓城，甚至已經進入到了波羅柰城，因為過去二千多年前，那個時候不像現在部隊那麼多的，城也沒有那麼堅固，所以別人入侵的時候也相對簡單一點。像我們中國的八達嶺，我們看那個長城，那就算是很厲害很厲害了，很先進的軍事設施了。 所以可以知道，當時別人來入侵波羅柰城，這個梵施國王他怕大家去了受傷害，他這也是大慈悲心，我一個人就可以了。然後澡浴清淨，新衣服穿上，寫這個咒配戴好，然後告諸大家：我有大隨求自在陀羅尼，持此咒入軍陣之中。一個國王就跟對方去打仗，你看。結果要不要打？有沒有打？沒有打，別人自然投降。這誰的力量？大隨求自在陀羅尼的力量，叫不戰而勝。說明這個國王夠信心吧。 復次大梵若有人帶此咒者。當知如來以神通力擁護是人。當知是人是如來身。當知是人是金剛身。當知是人是如來藏身。當知是人是如來眼。當知是人披金剛甲。當知是人是光明身。當知是人是不壞身。當知是人能摧伏一切怨敵。當知是人所有罪障悉皆消滅。當知是咒能除地獄一切苦難。 佛陀在這邊告大梵天王，我們可以知道我們修行要追求的最高的境界，如來身、金剛身、如來藏身、如來眼、金剛甲、光明身、不壞身、摧一切怨敵，這都是我們修行佛法要追求的果，要追求的目的，戴此咒。所以對於咒的功德力，《金剛經》裡面佛說到空的功德力的時候，很多人都會生怖畏。然後佛說，若有眾生聽聞此經不驚不怖，不懷疑不奇怪，不生怖畏，當知是人不與一佛、二佛、三四五佛而種善根。 佛的這個金剛語。 所以佛為什麼要說三乘教法，先說簡單的，說無我，人是無我的。我們自己可以觀察，確確實實可以證明，然後一步一步。佛後來就講，我不敢一上來就說殊勝的，聽法不信故，反而會墮落。所以信心是很難生的，佛的果地威德的境界，我們眾生極難測量，就以信心得入，這個門是靠信心能夠進去的。下面： 大梵當知昔有比丘有少信心。於如來戒有所缺犯而行偷盜。現前僧物及常住僧物。四方僧物獨將入已。而是比丘後遇重病受大苦惱。有一優婆塞婆羅門起大慈悲。書此神咒系病比丘頸下。系已應時一切病苦悉皆消滅。於後壽盡命終墮於阿鼻地獄。其比丘屍殡在塔中咒在屍上。其比丘塔今由現在滿足城南。因此比丘暫入地獄。諸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安樂。其地獄中所有火聚亦皆消滅。是時獄卒見是事已甚大驚怪。具以上事白閻羅王。時閻羅王告獄卒言。是大威德先身捨利。汝等可往滿足城南看有何物。於是獄卒受教而去。於初夜分到彼塔所。見塔光明如大火聚。於其塔中見比丘屍。屍上有此隨求即得大自在陀羅尼神咒。復有諸天圍繞守護。於時獄卒見此咒力不可思議。遂號此塔名為隨求即得。是時獄卒尋即回還。具所見事白閻羅王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生於三十三天。因號此天名為隨求即得天子。大梵當知如法書寫。此咒帶持在於身者。常無苦惱。利益一切恐怖悉除。 這裡又舉了這樣一個例子，前面舉過佛陀以前的太太耶輸陀羅，然後豐財長者子，然後舉梵施國王，這裡再舉一個很差很差的，五逆十惡的罪碰到這樣的咒是如何呢，佛陀就比這樣的例子。過去有一個比丘有一點善根，否則他不會出家啊。但是出家了之後怎麼樣？沒有證甚深佛法，甚至破壞佛戒，不僅如此而且怎麼樣，盜僧寶物、盜常住物、盜現前僧物、盜四方僧物。他以收籠的四方僧物，偷偷的自己享受，這種罪業非常非常重。甚至怎麼樣？這種罪業都是不通忏悔的，都難以忏悔。像這樣子的惡業，他造作這樣惡業之後不久馬上生大病，痛苦的不得了。 有一個，還是一位婆羅門，他有這個咒，他就書寫了一個系在他的脖子上。結果由於這個咒的威德力，他的病苦馬上消除。病苦消除了，但是死了之後怎麼樣？死了之後他造作的這個惡業還是要墮落地獄的。但是因為他死之後，他的屍體，脖子上還系著這個大隨求陀羅尼，屍體放在塔中。他雖然人死了，但是因為有這個咒的加持力他的神識墮落在地獄當中怎麼樣，他有沒有受到地獄苦？他不僅沒有受到地獄苦，連所有地獄裡面眾生的苦都停下來了，所有地獄裡面的大猛火都息滅了。 所以這個獄卒就覺得很奇怪，這是怎麼回事？這個怪事不曾有，趕快就去匯報給閻羅王。閻羅王根據這個現象他就想，有可能這個人他的屍體有大威德捨利所加持，你們應當查一查，去看一看。這個獄卒半夜裡，一般性天人啊、還有鬼神啊都半夜裡行事，所以就半夜來到滿足城南去看大塔裡面他的屍體。這個屍體在放光，整個塔都在放光，甚至天人還在保護著，真正的如閻羅王所想到的，他的屍體都變成捨利了，大威德捨利。 所以你看這個咒的功德，完全仰仗著這個咒的功德，這樣造惡的一個人屍體都變成大捨利了，功德捨利，連整個塔，放他屍體的塔都放大光明。甚至他的神識下入地獄，地獄都消除。所以這樣的緣故，佛陀講了這樣的事例，他竟然掉到地獄也不受苦，然後他過去的罪業也迅速的消除，馬上生三十三天做天子，享大福報。所以佛陀在這邊說，無常苦惱，能夠戴持這樣的咒在身上的話，這個苦惱全部都能消除，常無苦惱，晝夜都沒有怖畏，利益一切，恐怖悉除。是故，下面我們繼續讀： 是故大梵當寫此咒安置幢頭。能除一切惡風。非時寒凍卒起黑雲。雨下霜雹皆悉止息。一切蚊虻蝗蟲及諸余類。食苗稼者自當退散。一切惡獸利牙爪者不能為害。一切苗稼花果藥草悉得增長。果味甘美隨時成熟。諸龍王等以時降雨。復次大梵若人所求。應當如法書寫此咒。隨所求願悉得成就。求男得男求女得女。善持胎藏處胎安隱。日月滿足安樂產生。 佛陀這裡告訴我們一個方法，這個咒這麼珍貴，怎麼樣呢？應該把它安置在寶幢的頂上，寶幢之頂。我們有去過藏地、中國大陸的西藏，藏區，你們會發現，他們居民的房頂上都會做著寶幢，更不要說寺廟了。去寺廟，我們知道拉薩大昭寺、小昭寺，每一個寺廟都有金頂，金頂上都是用黃金做的寶幢，寶幢的頂子上要裝藏，就應當把大隨求咒裝藏在這個頂子裡，寶幢的頂上，這樣子的話能除一切惡風。 比如我們台灣這個地方多台風的，對損害有情的，像非時寒凍，我們平時講風調雨順，風不調雨不順怎麼辦？還有冷，我們內地有時候忽然氣溫驟降，降到連牛羊都凍死，還有驟起的黑雲，有的地方黑雲一起就要下冰雹。所以雨下霜雹皆悉止息，黑雲一起，雨這是指下的意思，它不是指的雨，而是指下霜雹，雨下霜雹，這雨是個動詞。而且我們種地的，農業社會的話，蝗蟲是最恐怖的，蝗蟲的災一來那不得了。平時我們如果放牛放羊的，這牛啊、羊啊怕蚊虻，會給牛羊帶來疾病，對於人啊、畜啊種種的不利的這些蟲害也都會消除，種的苗稼都不會受到這些侵害，而且接觸的水果的味道也非常好。乃至所在的這個地方的善神、龍王也都護持，五風十雨，“以時降雨”是這個意思。 復此，這個時候佛跟大梵交待，我講了這麼多的例子，這麼多的好處，應當如法的書寫此咒，乃至，甚至我們想求男者得男，求女者得女，從懷孕一直到出生，全都能夠獲得安樂，沒有憂愁的，我們繼續往下讀： 復次大梵其天帝釋。共阿修羅斗戰之時。帝釋天王帶此神咒。帝釋天眾不被傷損。而常得勝安隱還宮。復次大梵若有人。帶此神咒在於身者。一切諸佛以其神力加被是人。為諸菩薩之所贊歎。於一切處一切诤訟。斗競言論而皆得勝。常無疾病一切災橫不能為害心無憂惱。恆為諸天之所守護。此八首咒書寫帶持心常憶念。一切惡夢惡相不吉祥事不及其身。此隨求即得陀羅尼神咒。是九十九億百千那由他恆河沙等諸佛。同共宣說同共印可。同共贊歎同共隨喜。有大勢力有大威光有大功用。一切魔眾悉皆降伏。此大神咒甚難可得。 這裡不僅跟大梵天王說我們人間的事情，甚至就是天上，我們六欲天當中，玉皇大帝，我們中國人最熟悉的玉皇大帝，就是帝釋天王。玉皇大帝這個帝釋天王為什麼還有天兵天將你知道嗎？因為有天眾的阿修羅，阿修羅分好幾種，人中也有阿修羅，他就喜歡制造打仗。天裡面也有阿修羅，這種阿修羅他雖有神通，但是福報沒有玉皇大帝天的福報大，甚至生氣氣在哪裡？長他家國土上的果樹卻吃不到果子。像王母娘娘開蟠桃會一樣，他們吃的水果都是長在阿修羅的土地上的。長是長在他們那但吃不到，天人卻吃現成的。 比個例子說，好像喂這個牛，是他們在喂草，但是奶卻擠不到，奶是隔壁那家在擠，你說他火不火。而且呢，他的女兒最美麗最美麗，但是怎麼樣？阿修羅自己長得很丑，他女兒卻最美麗，所以女兒往往都是嫁給帝釋天的，給他們做太太。所以有時候越想越惱火，就領兵去打他們，要出氣。所以玉皇大帝也常帶著天兵天將跟他們對打。但是靠什麼，是不是靠他自己的本事？不是的。他能夠全身而退，能夠得勝而歸，都靠帶著這個大隨求大自在的陀羅尼。 所以佛告訴梵天王說，你看帝釋天。因為這個事情大梵天都知道的，常常帝釋天王要帶著天兵天將跟阿修羅打仗，但是每次打都能夠勝利，每次打他下面的這些屬下都不受傷，連受傷都沒有，勝利凱旋而歸。阿修羅可慘了，阿修羅被砍的頭掉。阿修羅本事很大，神通很大，頭砍掉又長起來，再砍掉再長起來。砍到後來也沒意思了，打又打不過，老是頭被別人砍。但是阿修羅想一想，想不通了生氣了，又打仗去了，打了又被砍。玉皇大帝手下都不受傷，每次都是得勝而歸，都是靠這大隨求陀羅尼啊。 所以佛陀後來更加的說，如果誰能夠受持、能夠配戴“隨求即得陀羅尼神咒”的話，這個人得九十九億百千那由他恆河沙……九十九億好像有量，那下面你再讀讀看，還有量嗎？“那由他”是什麼？我們佛教裡面有幾個是無量的數字，一個是“阿僧祇”對不對，再下面“那由他”，還有“恆河沙”。恆河沙是多少？我們都見過恆河，恆河的沙是全世界最細的沙啊，恆河又是全世界第二大河還是第三大河，那恆河沙誰數得過來。前面九十九億我們知道，後面就不知道了。不知道還加個不知道，我們佛教常說無量阿僧祇，阿僧祇就已經無量，還有一個無量阿僧祇，這也是這個意思，那由他已經就不知道了，然後還恆河沙，又是一個不知道。前面九十九億都知道，九十九億個無量個無量，這形容起來那是天文數字。 這麼多的諸佛所共同宣說，共同印可，共同贊歎，共同隨喜，所以有這樣子的大勢力。這個大勢力得諸佛宣說，諸佛印可，諸佛隨喜，這就進入良性循環進入了。本身這個咒威德力就大，又加上這麼多的佛都隨喜贊歎，宣說印可，所以有這樣的大功用。我們講經有時候都講“經”以何為宗、以何為體、以何為相、以何為用，最後還是要用，對不對。像我們這個密咒，最後講到功用，一切魔眾悉皆降伏，非常重要，所以甚難可得。 甚難可得到什麼程度知道嗎，一直到昨天我才知道。你看我出家這麼久了，昨天我才聽到這個大隨求，今天就第一次來讀這個經了，你看。都是第一次哦，我昨天第一次聽到，今天第一次讀啊，所以叫甚難可得啊，真的是甚難可得，我看這個高興得心花怒放。所以剛才師父發趕快拿一個揣到懷裡。剛才讀了，懷裡拿出來，頭上頂一頂，太妙了！印的時候，特意還把這個秘密少印二個字，這說明什麼？這要師父口傳的，所以這裡面總共少了三個字，最重要的三個字啊。 師父剛才已經念過了，那你要把那三個字補上去，這你能知道的，這說明已經密傳過的，口傳過的，密法是這樣的。我以前都是，拿到書，師父臨時翻到第幾頁、第幾頁，哪個字沒有把它補上，哪一句是顛倒的把它換過來，都是要口傳的，我們今天甚難可得啊。下面繼續往下讀： 復次大梵烏禅那城。有王名曰梵施。彼有一人犯王死罪。王敕令殺即將罪人。往於山中拔刀欲殺。其人右臂先帶此咒。由此咒力刀出火然散壞如塵。是時法官見是事已怪未曾有。即往白王具陳上事王告法官於彼山中有夜叉窟。無量夜叉止住其中。可送罪人於彼窟內。於是法官奉教往送。罪人到窟時諸夜叉來欲食啖。咒威力故諸夜叉等。皆見其人身光赫奕。時諸夜叉將此罪人。送至窟外恭敬禮拜。於是法官復以此事具白於王。王復告言將此罪人擲置大河之中。奉教往擲。擲是人已。而不沒溺履水如地。還以是事啟白大王。王甚驚怪。王喚罪人問其所以。汝何所解。罪人答王臣無所解。在身唯帶隨求即得大自在陀羅尼神咒。王聞是矣怪歎無量。 這個厲害哦，你看，說在梵施國王這邊，有一個人犯了王法罪該當死，所以執行死罪要殺頭。執行的人拿出刀來殺，但是這個人因為在他的右臂上配戴了大隨求陀羅尼，所以刀來殺他的時候，這個刀忽然自己著火，有這樣的事情，你看。鋼刀那麼厲害，鋼刀都著火融化掉了。那個執行的拿刀一舉，哎，刀融化掉了，化成塵埃了，化成灰了，這倒是蠻奇怪的，剩一個刀柄子嘛，所以就殺不掉了，這個事是蠻奇怪的，誰也沒有遇到過。 所以監斬官馬上就報告給國王，國王想想也是蠻奇怪的，哪有這種事啊，雖然執行死刑，刀不能砍他。那把他送到山裡去，山裡有一個山洞，那個山洞都是夜叉鬼住的，因為夜叉吃活的東西，不單單吃人，也吃其它的東西，它吃活血活肉的，這個夜叉鬼。這種不知道我們台灣有沒有。有的比較原始的山裡面還是有，我有時候看台灣的電視上面說，有人走迷路了，就被抓去吃掉，有些地方還是有。越是往古代，佛法不昌盛的時候越多。佛法一有了，那些就沒了。所以放在夜叉窟裡面去。 監斬官把這個死刑犯放在夜叉窟裡，這夜叉高興壞了，怎麼還有送上門的食品，正要去吃的時候，忽然這個人大放光明，夜叉嚇壞了，不僅僅不吃他，還怎麼樣？還把他弄到洞外寬敞的地方供得高高的，眾夜叉向他行禮，禮拜。這監斬官又奇怪了，夜叉不但不吃他，夜叉還供他，還恭敬他。 然後又匯報給皇帝，皇帝說還有這種事情，丟到大河裡去，用大水把他淹死。結果把那個罪人從岸上“轟”丟下去。丟下去怎麼樣？不但到水裡沒沉底，還漂在水上。不但漂在水上，腳還站在水上，如履平地。這奇怪了，馬上又匯報給皇帝，皇帝也是覺得這太不可思義了，趕快把他押回來吧。 押回來就問他：你有何解？解是什麼意思，就像我們形容練武功的說使盡渾身解術。這是代表什麼？代表本事。你有什麼本事，你有什麼能耐呢。他跟皇帝匯報，他說我沒有能耐，我一點本事也沒有。他說你為什麼會有以上的這些事情會發生呢？他說我是一點本事都沒有，我身上只有配戴一個護身符——大隨求大自在陀羅尼神咒。梵施王聽了之後怪歎無量，就是說詫異的不得了，還有這樣的事情，哎呀，怪歎無量，下面我們再讀： 佛告大梵若諸人等。能如法書寫持帶之者。常得安樂。所為之事皆得成就。現世受樂後生天上。所有罪障悉得消滅。常受持者恆為諸佛菩薩之所護念。於夜夢中常得見佛。亦得一切之所尊敬。 （整理：妙恩  校對：慧修  編輯：德藏） 持大隨求陀羅尼與“極樂淨土“的關系：作五逆十惡，死必生極樂世界，上品蓮花中生 由持此大護　　諸吉祥皆滿 意願悉成就　　由才書此明 一切樂豐盛　　安樂而捨壽 必生於善趣　　欲生極樂國 持帶此明王　　決定無疑惑 -----《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》若有人才聽是真言題名。若誦題名。人親近。若誦題名。人一處住。是人一切天魔惡鬼一切善神王皆來守護。食五辛魚害。亦YIN姊妹。若一切女人畜生女諸毗那耶迦。不能為障礙。皆隨順晝夜守護。除災難令得安穩。何況自誦。若具足誦。一切重罪悉皆消滅。得無量福德。死必生極樂世界。雖作極重罪。不墮地獄。殺父母。殺羅漢。破和合僧。出佛身血。燒經像。穢伽藍。謗諸人。謗諸教。自是非他。如是作重罪。決定生極樂界。上品生自蓮花中化生。更不受胎生。 -------《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》 注： 《無量壽經》言：願往生者，皆得往生；唯除五逆誹謗正法。 ----若修持求生極樂淨土者，恐怕自己五逆罪、誹謗正法罪未能淨除，恐怕障礙往生者，應當專念大隨求陀羅尼根本咒，或者大隨求大護明王咒，以期無有宿罪障礙，上品往生；亦可念此咒與持念佛號兼修，更圓滿也！ 大隨求陀羅尼（根本咒全咒，果斌梵音） 薩曼達 久哇辣-嘛辣 威修達 斯普瑞達 金達-嘛尼 母得辣 和綠達呀 阿吧辣及達  嘛哈 不辣迪撒辣 威迪呀  達辣尼     大隨求秘密心咒 （果斌居士從隨求大護明王咒29句摘出，認為是全咒之心咒，不會念全咒者可念此咒，故曰“大隨求秘密心咒”，僅供參考）嗡  瓦家啦-吧拉蘇  吧夏-卡迪歌   價-格拉  得瑞-修拉  經達-嘛尼  嘛哈-威迪呀 達-啦-尼 絲瓦哈！
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