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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：植諸善本
「植諸善本」，即是「往昔修福慧」。若非宿修，則「於此正法不能聞」矣。我們先看這一段。這段是告訴我們，真的是佛法難聞，我們實實在在講業障深重，『惡』是惡業，『驕』是驕傲，『懈怠』、『邪見』，所以雖然遇到了得不到受用。我們非常幸運看到一個好例子，劉素雲居士，聽到佛法，十年的修行，居然有那麼大的成就。確實小乘經上所說的，阿羅漢的境界，「所作已辦，不受後有」。所作的事情，就是念佛了生死的事情，她已經辦妥，絕對不再搞六道輪回，十年。我們接觸佛法不止十年，到今天還是懵懵懂懂，誰敢說我生死已辦？什麼原因？你要說『若不往昔修福慧』，要不是過去生中生生世世修福修慧，你就沒有緣分遇到正法。我們今天遇到正法了，純正大法，說明我們過去生中生生世世有修福慧。聞到怎麼樣？我們的善根不足，福德不足，因緣也不足。但是因緣是自己創造的，真能放得下的時候因緣就足了。一門深入，長時薰修，萬緣放下，哪有不成就的道理！黃忠昌居士給我們表演，兩年十個月就往生了。他閉關之前告訴我，他做實驗，看看是不是真的？果然是真的，不是假的，到極樂世界去作佛去了。所以最怕的是我們把光陰錯過了，我們過去生中福慧白修了。福，福不是樁好事情，你看一些成就的人都是沒有福報，為什麼？他才老實。福報大、地位高、財富多了，不是福，那是世俗之間的癡福，不是真智慧。真智慧，真的要了生死出三界，自己的問題解決了，還給大家做個好榜樣，那就是度化眾生。 這就是經裡面所說的，前面的經文，「當有眾生，植諸善本」，諸善本，一切善的根本，叫三善根。現在我們加了兩個字，五善根，不貪、不瞋、不癡、不慢、不疑，五種善根，世出世間一切善法都從這個地方生。不懷疑，為什麼不懷疑？凡所有相皆是虛妄，你懷疑它干什麼？《般若經》上所說的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，我們就不必懷疑了。善不要懷疑，惡不要懷疑，為什麼？全是一場空。各人起心動念、各人言語造作，他有因果在管著，因果這個道理，完全就是自作自受，你自己做，它招感得來的。這個理跟事要細說說不盡，為什麼說不盡？佛告訴我們，現在科學家給我們做證明，遍法界虛空界萬事萬物跟我們是一體。我們起心動念，不管是善念惡念，不管是有意無意，真正是牽一發而動全身，這一個念頭傳遍虛空法界，《還源觀》上講的「周遍法界」。周遍法界起不起作用？起。起什麼作用？「出生無盡」。 十法界依正莊嚴，確確實實就是像一個銀幕上播放的電影節目，很像。每一張片子就叫一念，這個一念是不動的。所以沒有兩張底片是相同的，電影用的是幻燈片，沒有兩張是相同，念念都是獨立的。所以佛告訴我們真相，叫什麼？一切法不生，一切法不滅，就說這個事實真相。事實真相真搞清楚、真搞明白，你的心態就不一樣，你的心態就恢復正常。正常的心態是什麼？是「隨緣妙用」，《還源觀》上講的四德第一個。隨緣妙用也就是普賢菩薩的兩願，十願裡頭兩條「恆順眾生，隨喜功德」，妙用。功德是什麼？隨喜，不起心、不動念、不分別、不執著，這叫妙。我們今天隨喜，動心、動念頭，這就不妙，為什麼？他生煩惱，生煩惱就起心動念，就造業。煩惱才動，《還源觀》上講「出生無盡」。如果這個煩惱應對在我們身上，我們身上某個部分就有病態的細胞發生，細胞帶病態發生。應對在我們生活環境上，這環境就有災變，就產生變化。要曉得變化是剎那剎那變化，說剎那還太長，我們用彌勒菩薩所說的，一秒鐘一千六百兆個念頭，念念在起變化。換句話說，一秒鐘變化多少次？變化一千六百兆，還可以反應在他方世界。像我們念佛，專門念佛，「願以此功德，莊嚴佛淨土」，我們這個念佛讓什麼地方起變化？讓極樂世界起變化，我要莊嚴佛淨土。我們在這裡念佛，極樂世界起變化，真管用。 我們自己一定要相信，佛說的話是真的。所以前面念老給我們交代的，一定要相信，過去生中曾經供養無量諸佛，不是一尊兩尊。這個跟《金剛經》上講的一樣，你遇到大乘經典，你歡喜接受，不驚不怖，那就是「已曾供養無量諸佛」。我們念佛，佛也念我們，佛也加持我們，所以我們得十方無量諸佛如來加持，我們在這一生當中，才能遇到「如是廣大法門」，這就是指這部經。這部經是釋迦牟尼佛當年在世多次宣講，這就不可思議。世尊一生講經從不講第二遍的，唯獨這部經是多次宣講，究竟講多少次我們不知道。但是傳到中國來的梵文原本，有十二次之多，在中國，從漢朝到宋朝八百年間，後漢到北宋八百年間，曾經有十二次的翻譯。很可惜這些譯本有七種失傳，現在只留下五種。從五種裡面去看，至少傳到中國來的原本是三種不同的本子，換句話就是佛講過三次。七種沒有看到，我們只可以說三種以上，絕對是多於三種，三種就是講三遍。佛為什麼要這樣做？只有這個法門能度一切眾生，上面到等覺菩薩，下面到地獄眾生，沒有不能度的，只要你能夠遇到。有人跟我們講解，有人跟我們注解，我們能看得懂，能體會得到，能講得清楚，能講得明白，這就是有教。有教的地方，這就有正法常住在此地。正法常住，最貴的就是要有人，真正有人聽，有人能聽懂，能夠依教修行，萬緣放下，一心念佛。 六道是假的，十法界也是假的，這裡面只有苦沒有樂，所謂的樂只是苦暫停而已。佛在經上舉的例子很好，每個眾生與生俱來的一個大病，這病是什麼？餓病，你看一餐飯不吃就餓了，餓了就苦。一天不吃飯就更苦，一般人七天不吃飯就死了，這是與生俱來都有的。飲食是什麼？飲食就是治病的，對治餓的病。飲食就好比服藥，一天三次，有的不夠，還要加點心，治餓病的，你不知道那個餓是病！這個病不能解決，治不好，你說這個人有什麼樂趣？佛不給我們分析，我們疏忽了，沒想到這個事情；聽到佛講，細細想想是有道理。極樂世界不需要吃飯，在我們這個世間，欲界天，四王、忉利天跟人間差不多，夜摩以上，對於七情五欲愈來愈淡薄。到色界天就沒有了，色界天人不需要吃飯，也不需要睡覺，他不會昏沉，他不會疲倦，不需要飲食，身體健康，壽命很長。他靠什麼？佛經上給我們講「禅悅為食」，悅是喜悅。這個喜悅從哪裡來？從禅定當中來的。禅定不是死的，禅定裡頭有境界，禅定裡頭有智慧，定慧等持這叫禅定；如果有定沒有慧，佛家稱為是外道。佛門講的戒定慧三學，定中有慧，慧中有定。念佛是修禅定，《大集經》上佛說得很清楚，「持名念佛是無上深妙禅」。放下妄想分別執著就是定，行住坐臥都在定中，不一定要盤腿面壁。這個定，這種修法活活潑潑，不妨礙你工作，對於工作繁忙的人是最好的修行方法。身體在工作，身體是機器，必須要動，不動它就生銹，就壞了。身體要運動，但是心要清淨，心裡有念頭，心就壞了，心裡沒有念頭是真心，有念頭是妄心。 所以我們遇到這個法門，要懂得攝取受持，我要認真去學習，不能把它放過，受是接受，持是保持。在一切法當中我就選擇這個法，這就選擇正確了。「其中植諸善本，即是往昔修福慧」，這是前面經上說的。「若非宿修，則於此正法不能聞矣」，再給我們重復一遍，不是過去生中生生世世累積的修學功德，你對於這部經就不能聽。為什麼？不歡喜，你聽了會覺得討厭，不喜歡這部經，跟這個經沒有緣，跟這個法門沒有緣。反過來看，我們能跟這個經有緣，能生歡喜心，就說明你過去的善根非常深厚，現前得到諸佛如來的加持。為什麼我們還不能契入？這是煩惱習氣太重，我們聽懂了，沒真做；聽懂了要真做，他就入境界。我知道，像劉素雲這樣的人有很多個，但是都沒有見面，有消息傳到我這裡來。這些人都是差不多將近十年，一門深入，長時薰修。 《淨土大經解演義》592集
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