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劉余莉：為了獲得幸福首先要去除氣惱 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一天之中不生氣惱。剛才我們說幸福是充滿喜悅的生活，一旦你氣惱了，喜悅就不存在了，所以為了獲得幸福首先要去除氣惱。   我們中國的文字都是一個智慧的符號，你看這個“怒”字，上面是奴隸的奴，下面是一個心字，看到這個字就是提醒我們什麼叫做“怒”，就是我們的心變成了奴隸，我們已經不能掌控自己的情緒了，所以才會發怒。《黃帝內經》上有一句話說：“氣傷肝，怒傷心，脾傷腎，苦傷膽。”一個人經常生氣，他的肝上就會出現問題。中國還有一句話“怒發沖冠”，所以經常愛生氣的人還有一個比較明顯的特征，就是我們看到地方很燥熱的植物就很不愛長，一個人經常喜歡生氣，血氣經常往上湧，頭頂會經常發熱，他的結果就是頭發不太愛長。當時中國還有一句話“聰明絕頂”這個聰明的人頭發為什麼不愛長呢？我觀察了一下，聰明人看別人做事都是笨手笨腳，說這麼簡單的事你都做不好，於是他就容易上火，最後的結果是怎樣呢？怒發沖冠，把自己的頭發都弄的不太愛長了。既然發怒是拿別人的錯誤來懲罰自己，我們就應該想到改變愛生氣的習慣，要轉怒為恕，將心比心。我們如果把怒這個字變一下就變成了恕，恕上面是如下面是心，告訴我們能夠站在對方的角度換位思考，將心比心，那你就能夠轉怒為恕了。   孔老夫子有一個弟子向他請教，說：“老夫子有沒有一個字我可以終身奉行的”，孔老夫子說：“有啊，這個字就是恕，就是己所不欲，勿施於人。”就是《弟子規》上說的，“將加人，先問己，己不欲，即速己。”我們對待別人的時候，先想一下我希望不希望別人以這樣的態度對我，如果別人不希望以這樣的態度對他，我就不要以這樣的方式對待別人。   那麼我們怎麼克服愛生氣的毛病呢？我們通過心理暗示的方式，在晚上的時候，我們站在鏡子面前，或者拿一把鏡子對著自己，然後對著鏡子這樣說“你從今以後，對於任何事情都不要生氣”，早晨起來方法也是一樣，然後說的話也所不同，你對著鏡子這樣說“你已經不生氣了，你已經不生氣了”。   當然，江山易改，秉性難移。每一個人的秉性都是純尚的，但是由於後天的環境，秉性是不一樣的。如果有三兩天讓你遇到不高興的事，你仍然會火冒三丈，但是只要有耐心、不斷的成熟，“發怒是拿別人的錯誤懲罰自己，我們從來沒有一次是因為發怒把問題處理好的，為什麼我不變得聰明一點，換一種方式呢？”只要你堅持不斷的練習三個月以上，即使罪大惡極的人出現在你的面前，你都不會輕易的發火了。   大家知道我為什麼說的這麼肯定呢？告訴大家一個秘密，凡是老師講的特別肯定的地方，那都是他自己親身的經歷。我小的時候，沒有學習過《弟子規》，脾氣特別的暴躁，大家有看的出來嗎？那個時候的脾氣是一點火就著。結果到了大學的時候，我們宿捨有六個同學，有一次同學說的一句話，讓我覺得很不中聽，然後我就對她說，我說你再說一遍，結果她果真就再說了一遍，當時我是怎麼做的呢？大家可能都想象不到，我上去就打了那個同學一拳，後來這個同學很生氣，就把這個事情告到班主任那裡去了，班主任就把我叫到面前，他說：“都大學生了，男同學都不動手打人了，居然女同學還動手打人。”脾氣就是壞到了這種程度，因為那時候我語言能力不是很強，也不願意和別人辯論，實在過不去了，就動手了。   後來學了傳統文化，才發現原來發怒是拿別人的錯誤懲罰自己。而且中國古人還有一句俗話說“火燒功德林”，說你平時特別的善良，特別喜歡助人為樂，特別講義氣，結果到了不高興的時候說了兩句傷害人的話，結果這個人對你耿耿於懷，把你以前對他所有的幫助都抹煞了，所以“火燒功德林”你以前對他所有的幫助都化為雲煙了，所以我們記住這句話，要想方設法的調解自己的脾氣，使自己的脾氣慢慢的下來。   最初改變也很難，雖然明明知道是懲罰自己，但是那個火總是控制不住，所以怎麼辦呢？要經常的重復，“發怒是拿別人的錯誤懲罰自己”，“金無足赤，人無完人”。既然我自己都不是完美的人，也要犯過錯，我怎麼能夠要求別人一點錯誤都不犯呢？   當然我們很多人生氣是因為嫉妒別人所導致的，所以我們看“嫉妒”這兩個字很有意思，全都是女字邊，這個提醒我們什麼呢？身為女子，怎麼樣啊？不要做小女子，要做有德行的人，那就是要克服嫉妒心。黑格爾說說：“嫉妒是拿別人的成就來懲罰自己。”   確實當別人獲得成就的時候，我們看了不高興、不滿意，心裡升起了這種不好的想法，可能別人還不知道，首先受傷的是我們自己。中國有句類似的話“君子樂得做君子，小人冤枉做小人。”別人做好事我們去成就他、幫助他，結果別人好事做成了，我們的心中有一份喜悅。小人看別人做事，特別是做好事就想方設法的去干涉他，結果別人做好事不會因為你的干擾而做不成。為什麼呢？這就告訴我們“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”，人家的財富不是偶然的，那是因為他們家都是積善之家，所以他們要從根本上培養自己的德行。   《論語》上告訴我們面對別人的成就應該有的正常態度，它說不要擔心沒有一個好的位置發揮自己的才能。很多人都會面臨這樣的問題，比如剛剛考上研究生就開始想“三年以後我畢業的時候有沒有一個好的工作”，現在好多人剛剛提拔為科長就想著“下一個副處長的位置應該怎麼樣獲得”。每一天為了這些斤斤計較，他的心理就很難有喜悅。所以孔老夫子說我們不要把關心的重點放在這個上面，要是把你關心的重點放在哪裡呢？“患所以利”，就是有什麼樣的德行有什麼樣的能力，來立德、立言，立功於這個社會。   不患莫己知，求為可知也。不要覺得天下人都不知道我，要追求一個足以使你的名聲可以顯揚，甚至流傳後世的能力。《論語》上有一句話“見賢思齊言，見不賢而內自省也。”見到比我們強的人，我們想向他學習，而不是嫉妒他；看到那些不好的，不賢得的人，做得不如我們的人，我們不是輕視他，而是想著馬上反省自己，我是不是也有和他類似的問題，我們現在的人看自己的問題都看不到，看別人的問題是一目了然，那怎麼辦呢？我們就通過看別人的問題來反省自己，所以我們要善於學習。   孔子說：“三人行必有我師”，這三個人是善人、惡人，還有我自己。從善人身上學他的善，從惡人身上避免他的惡，這樣你從早到晚遇到的人都是你的老師。   道家《太上感應篇》中說說:“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。”見到別人有獲得有成就，就像自己有獲得有成就一樣的高興、一樣的喜悅。就是諸位朋友我們反省一下自己，我們是這樣的心態嗎？我感覺自己都沒有做到這一點，為什麼呢？假如領導在表揚我的同事，我的心裡在怎麼想呢？我心裡在想：“我做的比他還好，為什麼領導看不到我呢？又去表揚他了？”心理就憤憤不平，嫉妒心就升起來了。   “見人之失，如己之失.”就是看到別人有損失就像自己有損失一樣的難過。可是我們呢？也不是這樣的。我們在聽領導批評某一個同事的時候，我們是為他感到難過的嗎？我們恰恰相反，我們心裡在竊竊樂喜，你看他做的壞事又被領導發現了，所以我們心裡很高興，在幸災樂禍，所以我們都沒有一種寬宏觀大量的心。沒有一個寬廣的胸懷，我們怎麼能夠讓我們的孩子有寬宏的心量呢。所以“行有不得，反求諸己”，如果這個問題你想從外界尋找答案，那永遠找不到答案，問題永遠是在自己的身上，而當你的心量放大了，你才發現，原來我們周圍的環境也都改變了，每一個人都有可愛之處，這是我們講的第一個原則。
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