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明海法師：生活中要用耳朵去修行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	明海法師：生活中要用耳朵去修行   我們在禅堂的靜坐，在修行時間的分配上肯定是占少數，更多的時間在生活中。我們在生活中，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根不斷地和六塵發生接觸，內心的念頭不斷地生生滅滅，在這樣一種狀態下，如何落實禅修呢？ 我們在生活中修行，首先可以直接進入的一個法門就是“聽”，用耳朵聽。我們要學會聽，學會“聽”禅。前不久，我聽到一個新詞叫“聽德”，道德的德。我套用這個新詞，再發展出一個新詞——“聽禅”。 我們可以坐禅，可以行禅，而用耳朵聽，也可以禅修。當然，由“聽”所關聯、所培養的不僅僅是禅修。在生活中，首先是我們和其他人之間的溝通問題，人和人的溝通主要是用語言，語言的接受就是靠聽的。按照佛經裡講的，娑婆世界的眾生比較發達的是耳根，也就是說，接受信息比較重要的渠道就是耳根。所以，人和人的溝通，“聽”占了很重要的一部分。要養成一種好的傾聽習慣。有時候，要了解一個人的心態，要了解他的意思，就傾聽他說話，要少說多聽，而不是多說少聽。就是在時間的分配上，說話占的比例少一些，聽對方說占的比例多一點，這樣你才能了解他的意思和狀態。一個有著良好傾聽習慣的人，在和別人的交流中應該沒有障礙。 和我們娑婆世界最有緣的一位菩薩，就是觀世音菩薩。觀世音菩薩名號的一個意思，就是由觀世間音聲而得解脫。這個觀世間音聲的“觀”，首先就是“聽”。這個聽，在這裡為什麼說是“觀”呢？用心地聽就是“觀”。你能用專注和放空的心去聽，那就是一種觀。六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，都可以成為我們觀照的工具。而觀照的能力之所發出，實際是來源於我們的心。 那麼，觀世間音聲，“世間”是什麼？簡單的定義，生滅就是世間。有生有滅，有來有去，有是有非，有對有錯，有你有我……這就是世間。什麼是出世間呢？不生不滅就是出世間。生生滅滅的世間，它的音聲也是生生滅滅的。世間有生滅，有苦和樂，所以，觀世間的生滅、苦樂的聲音而得解脫的自在。 在觀世音菩薩的功德裡不僅有得自在，還有生起妙用，生起救度眾生的妙用，這就是觀世音名號的內涵。觀世音菩薩的名號，其內涵，揭示了所有眾生生命的本來面目。所有的眾生都有觀的能力，都有傾聽的能力。世間的音聲，包括別人的音聲，自己的音聲，一直在那裡生滅變化，當你用心傾聽的時候，你能從這生滅之中，聽到那不生不滅嗎？你能從這生滅的現象中，觀照到那超越生滅的真相嗎？這就是我們和觀世音菩薩的差距呀！ 傾聽，並不是每個人都會的，我們原來並不會；傾聽，也並不僅僅是我們在生活中要加強的溝通技巧，它確實就是我們下手用功的地方。
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