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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：往生三資糧
【答：蕅益大師《阿彌陀經要解》雲：“信願持名，一經要旨，信願為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。故慧行為前導，行行為正修，如目足並運也。故知，信、願、行三往生資糧，缺一不可。】 蕅益大師在《彌陀要解》這段開示，說明念佛的行者必須具足信、願、行往生三資糧。如果信、願、行其中有一項不具足，便不可以往生西方極樂世界。“信願持名”就是信、願、行，持名是修行，所以“信願持名，是一經之要旨”。在這裡所說的一經就是指《阿彌陀經》。《彌陀要解》是蕅益大師對《阿彌陀經》的疏釋。《阿彌陀經》經文，世尊教我們眾生念佛發願求生西方極樂世界。在《阿彌陀經》經文當中，確實細細讀幾遍，便可以了解，往生西方極樂世界要具足信、願、行。 相信世尊在《阿彌陀經》所開示西方極樂世界依正莊嚴，當然要發願，才有念佛往生之事。經文世尊說：“若有信者，應當發願，願生彼國。”若有相信世尊所講的話，當然知道西方極樂世界很好，要有發願求生之心。若有信者，應當發願，這有信與願的內涵。有信願當然就能往生西方極樂世界，因為有信、有願，必然有行，有想要往生西方極樂世界，當然會起念佛之行。因為念佛之行是往生之因，如果不想往生西方極樂世界，當然就不會起念佛之行，所以相信世尊所說的《阿彌陀經》，當然就會發願求生西方極樂世界，念佛。 “信願為慧行，持名為行行”，在《彌陀要解》，蕅益大師將信願與持名分開，分別用行來做解釋。信願為慧行，用智慧來引導修行。為什麼蕅益大師在《彌陀要解》要說信願為慧行？因為相信世尊在《阿彌陀經》所開示的人，就是有智慧的人。明信佛智，當然就是有智慧的人，在《無量壽經》世尊開示：西方極樂世界，化生的行者是有智慧的人，胎生的行者是沒有智慧的人。確實相信佛語的人，就是有智慧的人。世尊既然在《阿彌陀經》勸信、勸願，當然一個有智慧的人，遵照世尊的開示鼓勵，依教奉行，這就是有智慧的人。我們學佛修行，廣修六度萬行，就是以智慧為根本，布施沒有智慧不行，持戒沒有智慧也不行，忍辱沒有智慧也不行，所有一切的修行，都是要有智慧為根本。那麼念佛的人，當然要往生西方極樂世界，依照世尊在淨土經典的開示而奉行，這就是有智慧的佛弟子。“持名為行行”，持名就是照世尊所講的去實踐，叫做修行。 “得生與否，全由信願之有無”，這句話將是不是能往生西方極樂世界的標准，講的很清楚、很明白。是不是能往生西方極樂世界，端視有信願與否，有信願，就能往生西方極樂世界，沒有信願，就不能往生西方極樂世界。 “品位高下，全由持名之深淺”，這句話就是看念佛功夫來決定往生西方極樂世界的品位。這就是蕅益大師在《彌陀要解》將往生與品位用兩句話簡單指出，讓我們明了，往生的條件在哪裡？品位的高低條件在哪裡？原來往生就是要具足信願。當然具足信願的人，一定有念佛之行，所以信、願、行三資糧圓滿具足。 “故慧行為前導，行行為正修，如目足並運也。”慧行就譬如是眼睛，行行就譬如是腳。有眼睛可以看清方向，指引腳走正確的路，但是腳若不走也無法到目的地，所以眼睛與腳要互相配合，就是說信、願要與行圓滿具足，才能往生西方極樂世界。所以信、願、行往生資糧，缺一不可。 【大師又言：“信願為前導，持名為正修。”即是攝信願於稱名之行中。】 信願為前導、持名為正修，就是將信願攝在持名之行。念南無阿彌陀佛，真正要解脫生死的人，當然這句南無阿彌陀佛的稱念之行包括信與願，因此攝信願於稱名之行中。 【信願彰往生靠佛力之義，稱名即仗佛力之行，故信願與稱名，非先後，非定三；信、願、行三，聲聲圓具。】 信與願彰顯了佛力，使稱名的人往生西方極樂世界。稱名是眾生要去做的，救度是彌陀要去做的。所以眾生只要稱名，想要往生西方極樂世界，往生之因便具足，阿彌陀佛便以本願，救度這位念佛要往生西方極樂世界之人，所以機與法相契相應。因此信、願、行三資糧，在每一聲每一聲的念佛之中，圓滿具足。 【故大師於《靈峰宗論》雲：“淨土之訣，在信願行，此三非三，三只是一；此一非一，一必具三。】 《靈峰宗論》是蕅益大師的著作。蕅益大師在《靈峰宗論》這段話的開示，將淨土往生的要訣在這信、願、行三資糧，講的非常明白。信具足願行，願具足信行，行具足信願，這信、願、行三不是分開，信、願、行三是一體的，環環相扣。有信若無願，不是真信；有願若無行，也不是真願；有行若無信，也不是真行，所以真信、切願、實行，一具足三、三具也足一。 所以念南無阿彌陀佛，真正信受阿彌陀佛的本願，為了要往生西方極樂世界，所以信受阿彌陀佛的本願，所以有信有願啊。一個真正信受阿彌陀佛的本願的人，當然念佛啊，念佛的目的就是為了要往生西方極樂世界啊。為什麼要念佛？相信阿彌陀佛的救度是真實的，相信世尊在淨土經典的開示；相信世尊此界發遣，相信彌陀彼土召喚，二尊一致，共同為了要廣度我往生西方，所以我當然相信世尊的話啊，念南無阿彌陀佛，就是要往生西方極樂世界啊。所以信、願、行，不論在信來注重、在願來注重、在行來注重，都是一具足三。
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