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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：“一心信樂，求願往生”
【一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。】 這段疏文，善導大師在《觀經四帖疏》實在開示的太好了。你若深入明白這段疏文的意思，我相信你一定會很歡喜念佛、很快樂念佛、很感恩念佛。 “一心信樂”是說信，“求願往生”是說願，“上盡一形，下收十念”是說行，信、願、行往生三法圓滿具足了；“乘佛願力，莫不皆往”，具足信願行往生三法，依靠阿彌陀佛願力，沒有一個不往生的。換一句話來說，十個人念佛，十個人乘阿彌陀佛願力，十個人具足往生三法，十個人往生；一百個人念佛，一百個人乘阿彌陀佛願力，一百個人具足往生三法，一百個人往生。諸位！這段文，早晚功課時多讀幾遍。如果你的心中會擔心念佛不能往生西方極樂世界，如果你的心中會顧慮臨終沒有正念可以往生西方極樂世界，善導大師在《觀經四帖疏》這段文所開示的話，就很值得你每天多讀幾遍。為了要加深你們大家的印象，請大家跟著我來讀一遍： 【一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。】 從這段文，我們非常肯定知道，善導大師的念佛思想就是：只要十方眾生，乘佛願力，稱念阿彌陀佛的聖號，一定往生。諸位！善導大師是阿彌陀佛示現的一位了不起的祖師，善導大師所開示的等同阿彌陀佛直說，所以我們將善導大師的念佛法語牢記在心，可以使我們安心念佛、快樂念佛、感恩念佛。 “一心信樂，求願往生”，有信有願。信樂就是信心歡喜，一心稱念阿彌陀佛的名號。如果今天念南無阿彌陀佛，明天念南無藥師佛，後天念南無釋迦牟尼佛，大後天念南無觀世音菩薩，再來念南無大勢至菩薩，再來念南無文殊師利菩薩，再來念南無普賢菩薩，再來念南無地藏王菩薩，再來念南無彌勒菩薩……這樣就不是叫做一心了，這樣就是三心二意了，這樣就不是專修淨土法門，這樣是修很多法門。當然，專修有專修的利益，雜修有雜修的利益。但是善導大師教導我們一心信樂，心只有向阿彌陀佛一佛。為什麼？因為十方諸佛當中，阿彌陀佛有發願，要救度我這種凡夫；十方諸佛當中，有阿彌陀佛誓言對我大慈大悲的救度；十方諸佛當中，有阿彌陀佛絕對救得了我，當然我依靠阿彌陀佛。就像諸位出家在家菩薩，為什麼你們會常住在南宣寺？因為十方的法師那麼多，但是就是我們南宣寺的上正下盛老法師，有那份慈悲願力，要建立一個淨土道場，讓不論出家在家大德，可以沒有任何吃穿的顧慮擔心，一心安住於寺院，念佛修行，往生西方。所以，當然我們會依止我們老法師修學淨土法門，對不對啊？同樣的道理。（是不是要跟老法師贊歎一下掌聲）。 每一個法師修學不同法門，也弘揚不同法門，也有不同的願力，猶如每一個諸佛如來在因地菩薩的發願，通願同樣，但是別願就不同。通願就是四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這是通願，通於一切諸佛因地所發之願。別願，諸佛如來在因地菩薩所發心願各有不同，阿彌陀佛有阿彌陀佛的大願，觀世音菩薩有觀世音菩薩的大願，釋迦牟尼佛有釋迦牟尼佛的大願，藥師佛有藥師佛的大願，彌勒菩薩有彌勒菩薩的大願，普賢菩薩有普賢菩薩的大願，地藏王菩薩有地藏王菩薩的大願……諸位你我同樣是在念佛，你我同樣在修行，你與我的心願各有不同，對不對？所以，諸佛如來在因地所發心願不同，成就果地的佛陀、廣度眾生的威神功德力也不同。《大乘無量壽莊嚴經》說： 【彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過、現、未來，但以酬願度生，現在西方。】 這段經文就是在說明，阿彌陀佛早就已經成就佛陀了，非是過去佛、現在佛、未來佛，永遠不入涅槃，在無窮盡的時流廣度眾生。如何廣度眾生呢？酬願度生。酬就是回應的意思，回應因地菩薩所發的四十八願，以願力廣度眾生。所以，阿彌陀佛因地法藏菩薩發了四十八願，成就佛道的阿彌陀佛，就以四十八願力廣度眾生。願成就了，就產生廣度眾生的威神功德力，叫做願力。
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