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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慈法法師該如何面對煩惱、妄想
這是1998年慈法法師在遼寧省盤錦市，對天親菩薩造《往生論》的講解裡面提到的，如何在淨土宗的角度處理念佛和自身雜念、煩惱的關系（紅色字體部分），這是根據天親菩薩講解的，和我們平時聽到的、理解到的很不一樣，深受啟發。 智慧門本來顯現諸佛的法身。諸佛的法身是一切眾生與諸佛的同一本源，如此智慧，諸佛不增，凡夫不減。法身就是清淨，就是無染。我們大家在這根本上與諸佛是無二無別的。諸佛如來所證圓滿的果德，與我們凡夫的佛心這個根本，亦是無增無減的。依智慧，就是法身所在。當然法身也含納慈悲方便，不過把它分開來，使大家有個引導的這種教化。 慈悲門，諸佛如來本來清淨無有污染，無有一法可得，但是知眾生無量的苦惱、無量的夢幻輪回，諸佛如來感覺到如此本來在同一體中，在同一光明中，同一解脫中，本來沒有沾沒有染，沒有這些輪回，大家受這麼樣的苦，所以諸佛以悲心而出世，顯現因地教化，所以稱為慈悲。 諸佛的報身都是順性起修，以大慈悲心為身，發種種願，這種願力的成就，最主要是以慈悲而發起的。諸佛如來都是非來非去，非生非滅，無量壽經這麼說：阿彌陀佛非過去現在未來，但以酬願，顯現西方，成佛十劫。這就是所謂的報身佛，他是來順應我們大家所謂的業報身，而示現的對應教化，來引發我們大家歸向於一乘佛道，作增上利益。 智慧門，是依我們大家的佛性而發起的，所謂的法身回施。智慧就是諸佛的法身，是普利一切眾生根本所在。實際說智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故，這本來就是只顯我們的法性身，只顯我們大家每個人的法性根本所在，智慧德相所在。 慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故，諸佛如來才出現於世，才實施教化。諸佛如來離不開眾生，若沒有眾生，那佛法的教化因緣就沒有了，諸佛如來也就無以成佛了。若是沒有眾生，也就沒有所謂的佛。 很多人念佛，怕煩惱、怕眾生，關起本來念佛，佛出世的正因就滅了，你怎麼能運用佛法？很多人一邊念佛一邊說“我怎麼還打妄想？我念佛怎麼不清淨？”這就是不知道佛出世的正因就是慈悲心。我們打一個妄想，就是一個眾生，我們念一句南無阿彌陀佛光明遍照，正使我們知道一個妄想，那就是阿彌陀佛度脫一個眾生法界，這不正是慈悲的運用？念南無阿彌陀佛，發現有妄想，正是阿彌陀佛的接度，不是阿彌陀佛扼殺妄想，把你壓的出不來氣，不是這樣子的，阿彌陀佛就是垂手接引，你來一個妄想，就接走一個妄想。接它干什麼？使它到極樂世界，作增上圓滿。 來一個妄想，就投入光明，就投入佛的這種光明藏，來一個妄想，就成了一個金色身相。這地方妄想不可怕，那麼這樣念念覺悟，念念煩惱即菩提，念念妄想即正覺，多麼好的法益，多麼方便的念佛法門，多麼歡喜的事情，多麼自在的教化，能拔一切苦。什麼苦？過去我們把佛與妄想對著干了，我聽過最多的是：“我要與煩惱對著干，”不是這樣的，佛是這麼慈悲，你怎麼跟它對著干呢？把佛教給誤解了，那成了修羅心，怎麼能修佛法？ 我們念一句南無阿彌陀佛，要拔一切眾生苦，怎麼拔？接引。你要壓它，越壓煩惱越大，越壓煩惱的根越深。“遠離無安眾生心”，依正二報都是一樣的，我們的妄想是個正報的煩惱，心內的煩惱，這個煩惱是無有根性的，但它也是眾生，也是夢幻一面，外面的依報眾生亦是夢幻，它倆是等同的。 我們念這一句南無阿彌陀佛，來一個妄想，你就度脫一個眾生法界。大家念佛莫怕煩惱，煩惱自除，莫壓煩惱，莫用阿彌陀佛來打擊煩惱，沒有用，阿彌陀佛只是接引煩惱，光明中無有黑暗。我們念念覺悟，念念煩惱不可得，念念歡喜，這叫知恩報恩念佛。 “遠離無安眾生心故”，這叫慈悲門。你念念跟你那個妄想斗爭，念念扼殺你那個想法，這不叫慈悲門，這叫斗爭門。我們一定要對照自己，不要想別人，放下自己過去的因緣，思考一下，自己以前是不是那樣，念佛跟自己的想法斗，那一定是修羅門，不是慈悲門。那樣沒有學習佛法，拿阿彌陀佛來跟別人打仗，跟自己的妄想打仗，那是多麼煩惱的事情，多麼不慈悲的事情。 我們要慈悲，這慈悲遍一切處，利用阿彌陀佛這種報身功德加被我們，使我得到淨化，就是念念不怕煩惱，念念煩惱不可得，念念覺悟，不離煩惱，即證菩提。這個教化真是讓人喜悅，讓人能擺脫一切所謂的痛苦的壓迫，心地所謂的安然處事了。 很多人在這個事情上不能安心，就是因為怕煩惱，結果越怕煩惱越多。我們不怕煩惱，就是不捨一切苦惱眾生，就可以安心。什麼安心？在煩惱中，得以光明的回施，不怕妄起，只怕覺遲。我們一念迷，一念妄想顛倒上來，我們明白了，這就是光明，黑暗中無有光明，光明中決定可以破除一切黑暗，這個地方是自然而然的事情。 慈悲心，就是光明的運用。妄想來了，你覺悟了，知道是個妄想，那麼阿彌陀佛就把它接引走了，阿彌陀佛的光明就把它照破了，光明之中就沒有黑暗。你不要去斗它，不要去扼殺它，因為這是比較普遍的問題，一定要審視過去自己的念佛方法，是不是正確，是不是依智慧、慈悲。依智慧，會知道一切妄想沒有根，包括一切善法尚無有根，況且妄想？它沒有自性故，這叫智慧門，那就會生起無量的慈悲，這個妄想出來，你會對它產生慈悲，接引它使它往生極樂世界，使它進入光明藏。光明藏就是覺悟，一念覺，那就是光明藏，就是阿彌陀佛大恩德給予、功德的加被，所以念念不用壓迫自己，念念都可以念佛，來一個妄想，就是一句南無阿彌陀佛；來一個妄想，就是一個萬德回施；來一個妄想，正是阿彌陀佛的慈悲所在，這樣念佛特別地省力。 很多人念佛念得很累，佛法不是讓我們苦，讓我們離苦得樂。“拔一切眾生苦，遠離無安眾生心”，有安眾生心，我們就會不畏懼我們的生活的環境，在這個娑婆世界安然地生活，“佛告訴勒菩薩，汝等在此世界端心正意，是為至道，在此世界行道一日，比他方佛國行道百年”，這句話是佛的悲心，“與他方佛國行道不為難事，與此娑婆世界行道是為甚難”。
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